世间有一种看不见的神秘关联（中）——“超人际”效应

人网似海 个体对个体凑巧相合或相同，是巧合。一群个体在某种特定的条件或时刻。也会一起凑巧产生相合或相同的现象．如共时、同步，这种集体性的巧合常常被称为感应，属于生理或物理范畴。有时也被怀有某种企图搞特异功能的人所利用，则另当别论。     

世间有一种看不见的神秘关联（下）——“超人际”效应

世有名言，“得民心者得天下”。尽管很多统治者也都懂此理，顺乎民心才能得天下，但就是得不到民心，常常倒是众叛亲离失天下。元人欧阳玄曾指出：“得土地易，得人心难。”难得民心的原因固然有许多，但首先有一条，就是不少统治者根本不知民心。他们高高在上，神圣不可侵犯，叫人望而生威，敬而远之；一些官员又狐假虎威封锁民声，     

关于“一”的断想（上）

你是一条路，太直就没有柳暗花明。你是一条河，太平就没有波澜壮阔。你是一座山，太矮就没有气贯长虹。你是一棵树，太露就没有无限风光。你是一片叶，太纯就没有五彩缤纷。你是一缕云，太沉就没有流连忘返。     

世间曾有“定胜糕”

在坚持抗战的艰苦岁月,西南联大的校长夫人、教授夫人为了维持生活,曾挎篮卖她们亲手制作的“定胜糕”……     

关于“一”的断想（下）

你，一定是从月宫下来，你冰冷的身躯还带着嫦娥冷彻心骨的幽怨，射穿太空的泪滴，面对夜空的凄笑。     

“看不见的脚”踩住了“看不见的手”

李勇华在《学术交流》撰文认为:自“三个代表”重要思想提出以来,学术界对“最广大人民”(或“最大多数人”)这一概念始终没有一个明确的界定。“最广大人民”这一概念,至少存在从两个维度去把握和理解的思维空间:一是主要从量的方面去理解,即“人民”当中的最大多数。二是重要从类(质)的角度去理解,即“人民”当中占多数的某几个或某些阶层、集团。按照二条思维路径,有的学者在行文中表达了这样的观点,即:“最广大人民”就是指的以工人阶级、农民阶级和知识分子等“劳动人民”。什么叫“劳动人民”?在革命时期,“劳动人民”这一概念是明确…     

“非”同小可（上）

一个组织实体，如要正常运行，都须按一定的标准、规则、程序、手续、办法进行。如无规范，必将乱套。组织的正式流程很重要，不可或缺。但是，一个组织无论有多“完美”的正式规程，总有鞭长莫及之处。     

游在台湾——“大三通”效应初显——台湾游进行曲（五）

2008年12月15日，两岸期盼已久的“三通”直航启动。新年初始，大陆居民赴台旅游迎来“提速期”。春节即到，各地报名情况，媒体更用“火爆”二字形容。对于大陆居民赴台旅游来说，“大三通”效应初显，已是不争的事实。     

“坚持”与“说服”——邓小平社会主义观的一种新解读

改革开放以后,邓小平带领全党和全国各族人民不仅在实践中坚持社会主义道路,而且创造性地发展了社会主义。文章从坚持四项基本原则之一——“坚持社会主义道路”入手,总结了邓小平创造性地坚持社会主义道路的脉络,考察了他“说服那些向中国寻求真理的人们”的基本内容。     

神秘（Geheimnis）之思——海德格尔论遮蔽的本源性

与海德格尔在《存在与时间》中对此在生存建构的阐释不同,海德格尔的后期思想,更注重对遮蔽的探索,指出真理与非真理的相同本质,遮蔽着的神秘（Geheimnis）之处更具有本源性。死亡和作为此在生存背景的“无”是切近神秘本源的关键要素。然而,死亡与无已受到现代科技集—置的威胁。在古典形而上学崩塌和虚无主义时代背景下,危机之下的转机也正是源出于遮蔽着的神秘之处,这一神秘之处的本质乃是自由。建基于自由之下的人的使命赋予其生存论上的尊严。     

有一种生活叫“陪读”

在中国的一些家庭,有一种生活正在快速传播.这种生活叫"陪读". "陪读",这个字典里无法查阅的新鲜词,已从农村到乡镇,从乡镇到市区、省城、京都,不断播撒,甚至愈演愈烈.越来越庞大的陪读家庭,出现在诸多中小学名校甚至大学附近.有的家长不惜一方放弃工作,专职陪读;有的举家搬迁,另谋乍计,只为孩子求学.不管怎么说,"陪读"生活实实在在地存在,家长总要面临选择.     

中国有多少神秘的“福州老太”

诸多富豪在社会上以神秘面孔出现和存在,实际上是对于社会财富运行机制的一种拷问和反讽。     

摒弃“西藏独立”妄想 坚定维护祖国统一信念（上）

今天，我要讲的主题就是“真理”二字，从政治上讲，马克思主义的精髓是“实事求是”；从宗教上讲，佛祖释迦牟尼提倡“真理与大真理”为他人加持。因此，人人都要讲真理，我本人也是信奉真理之人。以前我出国时有记者问我：“你现在被认为是爱汉人者，你对此有什么评论？”我答：“我是一个爱真理的人。”     

南京啊南京有一种力量叫“包装”

上海适合做情人,南京适合做老婆。一位朋友如此评价上海和南京。在他看来,上海时尚、花哨、活泼,典型一个都市女郎形象,第一眼看去就会被诱惑;而南京更像一个大家闺秀,温和且内敛,朴实又稳重,但如果不花大量时间去接触感悟,很难发觉其内在之美。但是,对于现代都市人而言,没有太多的时间去接触、甄别,人们往往是第一眼之后便倾情相向。这个世界不再允许等待被发现。对人如此,对城市也一样。在第一时间内吸引眼球。在人叫"扮靓",在城市则为"包装"。把自己的价值、实力、精髓挑拣出来,树立一个独特的、具有诱惑力的形象,以视觉的方式,让城市呈现     

新北京“酷”起来（一）

夺目的奥运会，将北京推向了世界，与此同时，全世界也来到了北京。 他们的眼中，看到了一个什么样的北京？是挑战建筑概念的“鸟巢”，还是游泳圣殿的“水立方”？是威严伟岸的天安门，还是风挽柳荡的什刹海？是巨形“蛋壳”的国家大剧院，还是扭曲“斜塔”的中央电视台新楼？是老字号云集的前门大街，还是遍布古玩的潘家园？是渗透着东方神韵的首都机场新航站楼，还是平民百姓生活写照的四合院？     

“东方金字塔”——神秘的西夏王陵

距宁夏回族自治区首府银川市35公里，在贺兰山东麓近50平方公里的戈壁滩上，不规则地散落着一座座小山丘，它们共有9座帝陵和250多座陪葬墓，与连绵起伏的贺兰山互相映衬，融为一体，蔚为壮观。这就是西夏历代帝王及皇亲国戚的陵寝之所，被誉为“东方金字塔”的西夏王陵。     

神秘的“CMT”电台

深夜来客 福建省沿海莱村,村西头住着一户吴姓人家。其子吴魁解放前毕业于国民党军校,后在国民党军队中服役。解放前夕,吴魁见势不妙,跑回老家。平时深居简出,成了一名“老实巴交”的村民。 1950年3月的一天晚上,已近午夜,吴魁正准备上床睡觉。突然,有人轻轻敲门。吴魁忙问:“谁呀?”     

与地下奶奶“对话”（外一篇）

人是地上的魂,魂是地下的人。地上的魂与地下的人需要对话,需要传承。人与魂是该有一方美丽的对话空间。尊敬的奶奶,您这19年过得好吗?您好像是不     

“看”之样式——哲学理解的一种视角

“看”是哲学的独特方式。西方哲学的“看”自古希腊起就显现出了其样式。到了近代，“看”被僵执化为二元分立的认识论模式，失却了时间性和历史性，导致了一种“静观”和“自闭”的立场，漠视了人的生存的鲜活与真实。中国哲学的“看”专注于内在的修养与发扬，重视生成与“缘”性，但却寄托于“心”之觉知，失之于神秘晦暗。马克思的辩证法开启了“看”的合理视域，立足于感性实践之基础，着眼于人的现实的生存活动，使人的和历史的辩证本性真实地显现出来。马克思的“看”的视域充满开放，从根本处超越了近代哲学的现成状态，实现了“看”之方式的转换。