哲学作为爱自由的学问

"自由"是"哲学--爱智"作为"学术--科学"的最为核心的概念和问题,哲学对它的认识也有一个深化、成熟的过程.这一过程在欧洲哲学中大体上经历了三个阶段和层面:在古代希腊创始阶段,希腊哲人摆脱"知识"之原始经验技术之束缚,确立了"自由知识"之地位;至康德哲学,"自由"通过"实践理性"上升至哲学之最高层面,使"道德"以"自由--职责"为基础;由康德经过黑格尔直到海德格尔,"自由"由"理念"回到"存在".对于"自由"的历史考察,可以看出"主体--客体"、"有限--无限"、"存在--非存在"、"生--死"等问题的内在关系.     

社会结构变动下的法理念和法律调整--经济法独立的法理思考

按照历史和逻辑的统一,经济法作为法现象和一个法部门,其出现和发展得益于法哲学的发展.社会结构从"市民社会--政治国家"二元结构到"市民社会--团体社会--政治国家"三元结构的发展,确立了"私法--社会法--公法"的法律三大结构论.从而经济法属于社会法的领域,它的发展以社会本位为价值取向.     

马克思唯物史观的理论内容和理论定位——马克思的发现片论之一

生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动规律是人类社会的特定阶段--经济的社会形态的发展规律,唯物史观两种生产理论揭示的人的生产与物的生产的矛盾运动规律才是纵贯人类历史的发展规律.唯物史观并非马克思的哲学贡献,而是马克思把自己创立的新哲学运用于历史的贡献,即社会科学哲学的贡献,其理论地位与恩格斯的自然辩证法即自然科学哲学相当.作为唯物史观的哲学基础的实践唯物主义,才是马克思的哲学新贡献.     

论不作为犯罪的因果关系

不作为因果关系是刑法因果关系研究中的一个难点,以往的研究局限于哲学因果关系的窠臼,其结论往往难以自圆其说.从规范刑法学的角度出发,借鉴客观归属论的框架,不作为的因果关系的构造模式为:不作为因果关系的存在前提(刑法规范)--条件关系--危险增加--规范保护目的.     

“周期率”是一种历史现象,而不是一个历史规律——关于“周期率”问题的词语新争议及其历史哲学之诘辩

如何跳出“其兴也浡焉”、“其亡也忽焉”周期率的支配,是一个需要不断被讨论和实践的历史哲学和政治哲学命题.破解这一问题,首先需要对“周期率”的本质及其所包含的内在理路加以厘清和认识,这涉及到学界已有对“周期率”语词的争议,即究竟是用“周期率”还是“周期律”？按照历史哲学观点,如果将其视为一种历史规律,必将意味着这是任何阶...     

历史哲学:一种存在意义的追问

历史哲学首先是哲学,然后才是关于历史的哲学;其核心是大写的历史;它关注人类的历史存在感,关注我们对意义的渴求.历史哲学回答了关于历史存在的意义问题,并满足了我们这个时代的需要.赫勒认为,所有的哲学都提出了人类存在的意义问题,人类存在被体验为历史存在.历史哲学引导人们去行动,去生活,去思考.     

走向乌托邦主义的历史想象

在赫勒历史哲学研究中,一方面,乌托邦是指一种赫勒历史哲学中始终可以感受到的超越现存向往美好的理念、理想和信念;另一方面,就赫勒历史哲学的整体建构而言,确实是一个乌托邦式的理论构架,在这个意义上,乌托邦是对赫勒历史哲学总体上的概括用语,指其可望不可及的空想性质。     

“历史之谜”的内在逻辑理路——读《1844年经济学哲学手稿》

<1844年经济学哲学手稿>自面世以来一直备受争论,它本身不断生成、解答的"历史之谜"就是学界争论的焦点之一."历史之谜"的缘起、解谜之路和"历史之谜"的自觉--共产主义及相关问题的内在逻辑理路,开显了马克思对"历史之迷"的深层致思路向和独特解答.     

邓小平历史哲学思想述论

马克思主义哲学的创立,其使命就在于为人类历史的进步和被压迫被奴役的人民提供解放的理论和方法.马克思主义的历史哲学,不是死板的教条、封闭的体系,它提供的是理解人类历史的钥匙,它的理论本身是开放的、将不断深化和发展.邓小平理论正是以马克思主义历史哲学作为其深层哲学基础,指导我国的改革实践.     

哲学是否需要一个开端

哲学是否需要开端一直是哲学家思考的问题,黑格尔在其《小逻辑》导言中开篇强调哲学需要一个开端(有),然后以"方便"之名视哲学无所谓一个开端(无),最后哲学体系发端于理念又终端于理念,反思自身,"哲学的每一部分都是一个哲学全体,一个自身完整的圆圈"(变)。以正反合"三段式"的形式论证了开端的自我发端,并将此一以贯之是我们理解黑格尔哲学的诀窍。马克思站在历史的维度上揭示了概念展开发端的神秘性并将之付诸于历史和实践。     

马克思恩格斯历史科学体系的内在逻辑

马克思和恩格斯的哲学本质是人的解放,其核心观点是唯实践能使理论转变为现实,使人的解放从理论转变为现实,所以实践是马克思主义哲学的基石.马、恩哲学的实践概念既属于物质范畴,又属于历史范畴,其来源不仅在于黑格尔哲学,更在于实验科学,哲学范畴的“经验”才是马克思恩格斯感性物质实践概念的逻辑起点.马克思恩格斯实践的唯物主义是实验科学思维规律的哲学表现形式,其历史实践概念是他们的历史科学概念的哲学前提和理论基石,历史科学在本质上就是历史实践观视野中的科学.     

国有与立:钱穆的历史政治思维析论

围绕现代立国,钱穆一生进行了多重层面的学术和思想探索.钱穆强调世人应客观认知自身所处的时运和环境,这需要认真对待中国的历史传统和现实,反省唯西方马首是瞻这一现代中国的病理根源.立国形势、立国规模、立国精神和立国理想,构成了钱穆历史政治哲学的核心范畴.其立国思维的特质,在于对历史政治传统的同情理解和内在批判涵括了一个富含...     

"科玄论战"与20世纪中国文化哲学思潮的发展

"科玄论战"作为一个极富有象征意义的文化哲学事件,深刻地影响着20世纪中国文化哲学思潮发展的走向.本文从"科玄论战"的背景、经过及其历史影响等方面给出较为全面的历史诠释,展现了"科玄论战"中玄学派、科学派、唯物史观派所论争问题及其言说方式对20世纪中国保守主义派文化哲学、自由主义西化派文化哲学、唯物史观派文化哲学的影响,揭示了由于"科玄论战"中三方话语的散播带来的20世纪中国文化哲学思潮发展的内在困境及其消除的理路,表明对"科玄论战"的历史反思仍将对21世纪中国哲学发展产生影响.     

中国传统学术视阈中的历史与历史哲学

历史一词有多重含义,西方历史哲学乃根据对历史的两分法,即历史事实和历史著述,而有"思辨的历史哲学"和"分析的历史哲学"两大流派.中国古代对历史有三分法,即史事、史文、史义,史义即为中国的历史哲学,同时史义又包含有"历史之大义"与"吾心之精义"两部分内容.     

日常生活人道化的路径探索

日常生活转向是后现代哲学思潮的一个重要方面,赫勒历史哲学的日常生活转向是将哲学关怀、历史关切引向日常生活中的个人的巨大尝试,是日常生活人道化的理论探索.     

时间与真理--李大钊哲学思想发微

时间、真理(存在)和它们的关系问题,可以说是思想者们自古就追问、现在仍在追问、未来还将永远追问下去的哲学之谜.以现象学和存在主义为代表的时间与真理学说对哲学传统观念的根本性挑战,更使这种追问的必要性、迫切性提到了前所未有的历史高度.我们当代马克思主义者理应站在新时代哲学思潮的前沿,对上述哲学热点问题做出适应当今世界哲学发展趋势的研究与回答.而要实现这种理论思维水平上的时代跨跃,离开对中国时间与真理思想发展史的研究,将是无从谈起的.本文拟对中国最早的马克思主义者--李大钊的时间与真理观作初步探讨,以期对中国近代时间与真理理论史进行研究,进而对提高我们求索、探寻哲学之谜的理论思维能力有所推进.     

马克思主义哲学对平面设计发展的影响

马克思主义哲学以科学的态度对社会的运行发展做了规律性的概括,并且在事物发展运行过程中以辩证统一的视角不断验证着自身的发展。平面设计作为艺术设计的一个学科分支,其发展的源起及内容形式的不断拓展延伸,都体现着马克思主义哲学的辩证统一、唯物论与认识论以及科学的历史发展观等在哲学意义上对其基本内涵的影响。     

试论德国民族性视角下的哲学

哲学是时代精神的精华,也是民族精神的精华.任何历史与现实的哲学都是以各具民族特色的方式表现出来的.德意志民族的特性塑造了其独特的哲学,同时丰富的哲学也塑造了进化中的民族特性.     

论美国近代知识分子对实用主义哲学形成与发展的贡献

诞生于美国并对美国思想文化与社会生活有深远影响的实用主义哲学 ,不是某一个美国哲学家或思想家个人努力的成果 ,而是在内战结束后特殊的历史条件下 ,一群美国知识分子集体创造的结晶。美国近代著名知识分子皮尔斯、詹姆斯与杜威等在不同的历史时期对实用主义哲学的形成与发展作出了重要贡献     

近20年国内文化哲学研究述评

文化哲学作为近年来的一种新兴学科,对其自身合法性的论证显得尤为迫切。因此,国内学者们首先从认识的历史演化和社会的历史发展这两个角度对文化哲学的合法性展开论证。同时,他们还对文化哲学的涵义及其研究对象等问题进行了大量富有建设性的探讨,因为这直接关系到文化哲学的体系建构。