“六尺巷”的启示

﹃六尺巷﹄的启示□尚洋据传说，清初的臣相张廷玉，在其家乡桐城盖相府时，邻居与他家争三尺地。官司打到县衙里，张家总管便写信至京城把这件事报告相爷，希望他出面干预。张廷玉看后，在原信上批了一首诗寄回来。诗是这样写的：“千里求书为道墙，让他三尺又何妨，长城...     

六尺巷前的感悟

正到了安徽,想去看看的,第一个地方就是桐城。桐城最吸引人的地方在于文化古迹。明清时期桐城文化尤盛,两代有据可考的进士240人、举人640人。这一盛况相比同期的全国各地,是稳列前茅的。清康熙年间文学殿大学士兼礼部尚书张英,就是桐城籍的知名人物。而他老家与邻居吴家之间的六尺巷,更是成了当地一道独特的风景。六尺巷,位于桐城市的西南一隅,全长100米、宽2米,建成于康熙年间,巷道两端立石牌坊,上刻礼让二字。千里家书只为墙,让     

“政绩”說

"为官一任,造福一方",是每一个领导干部的共同心愿。尤其是今天,"当政者"都想在自己的任期内,为人民多办一些实事,写一部光辉的"政绩史"。这是人之常情,是一种历史责任感和使命感的表现。"政绩"者,顾名思义,从政之业绩也。邓小平同志说:"正确的政治领导的成果,归根结底要表现在社会生产力的发展上,人民物质文化生活的改善上"。所以,衡量一个领导者"政绩"的大和小,很重要的一条,要看其在任期内,所在地区的经济是否发展了,人民物质文化生活是否改善了。发展是硬道理。中国解决所有问题的关键要靠自己的发展。因     

哭笑不得說“挽留”

喊了这么些年的‘爱护人才’,效果应该说还是明显的。这就是明目张胆排斥知识分子的现象已不多见,谁如果再说出‘我这里不需要知识,只需要听话’的言论,必会遭到公众哄笑。‘爱惜人才’成为社会风气,是件有利‘四化’建设的好事。不过,目前也有些工厂企业的当事者,由於‘爱才’爱得不得其法,竟使本单位的怀才之士哭笑不得。某地一批大学生分配到交通运输公司後,半数改了行,当起了售票员、检票员、行李登记员。当他们要求专业对口和人才流动时,却拗不过公司领导者的‘殷勤挽留’。至於一些自学成才者,提出专业对口要求时,更是难于上青天。‘挽留’者的用意,有时也是积极的:‘人才储备,有备无患嘛!我们单位也要发展,今天用不上,以后可能用得上。’这动机不能说它不好,但这效果绝不能说也是好的。道理很简单,专业人才不像‘五糧液’那样会越陈越香;倒是像钢铁,丢在墙角的柴刀会蒙上锈蚀,     

"六尺巷"与"让墙诗"

正六尺巷秉承的是中华传统文化的礼让文化和隐忍文化,是知识分子为国为民的高尚情怀,带来的是触及灵魂、发人深省的人生思索,是在世事纷争中归于宁静与平和的精神净化。安徽桐城"六尺巷"的故事已流传了三百多年,其中的精神同六尺巷一起留了下来,依旧散发着浓郁的中华民族色彩,被人们广泛传颂,流传至今,影响着一代又一代的中国人。安徽桐城"六尺巷"据史料记载:张文端公居宅旁有隙地,与吴氏邻,吴氏越用之。家人驰书于都,公批诗于后寄归,云:"一纸书来只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。"     

漫說“國飲”

‘國飲’者,茶也。有朋自倫敦來,舉杯告我:如今英國人仍嗜茶,平均每人每天要喝四大杯,人均茶耗量居世界前列。在英國全部飲料消耗量中,茶佔近半。英國並非產茶國,至今還有如此衆多的嗜茶者。回看我們这個茶葉發源地——中國,現况如何? 從飲者的数量來說,我國絕對超過英國绽碚f,十億五千萬之衆,擁有一個很大的茶葉市場?v然採名山的極品,倾百泉之水,也未必能滿足我中華飲客的需求。著名的產茶國自然應當把茶作爲‘國飲’。     

从“此处严禁停車”說开去

笔者常见到一些单位门前横七竖八停着自行车,与旁边竖着"此处严禁停车"的牌子形成一种强烈的反差。城市里这样的镜头有多少?没统计过。总之是见惯不怪。违禁停放自行车有碍观瞻和交通,在人们眼里只是小事一桩。一般不会造成大问题。但我们社会生活中另一些类似现象,就严重多了。比如环境保护法规定,在进行新建、改建、扩建工程时,防止污染和其它公害的设施,必须与主体工程同时设计、同时施工,同时投产,可实际上许多地方只管上项目,对排出的"三废"任其泛滥。婚姻法规定结婚要依法登记,可是不少地方盛行"鞭炮夫妻",放了鞭请了客就进洞房。文明程度相对高一点的大都市,明目张胆违法违纪的事也不少,比如国家早就明确规定城区不     

劉含懷整天“談情說愛”

在福州市青年男女中,劉含懷這位滿頭銀髮的古稀老人享有很高的知名度。劉老十年前從銀行退休,本該坐享清福,安度晚年,但他好動的性格讓他坐不住。當他看到福州乃至外地,有成千上萬的大齡青年男女因婚姻問題得不到解决而苦惱時,他决心當一名現代的“月老”。起先,一對對男女青年在他家裏初次見面;後來上門找“月老”幫忙的人太多了,他那小小的客廳容不下太多的“情人”。於是,四年前他約了三位退休老人辦起了“煙山鵲橋”婚姻介紹所。     

說策划

"策划",筹划、谋划或研究之意也。可见它是一个中性词。但在"以阶级斗争为纲"的特殊年代里,它却不是可以随意讲的。记得"文革"中一次干部学习班上,有位学员曾就中队领导们去一边商量事情一举,不假思索地说"他们策划去了",后受到了不点名的批评。近几年,"策划"首先在电视片制作上正面采用,且比较多见;继而在新闻报道稿中出现,如"精心策划"云云。原来,"策划"用法并不复杂的。"文革"期间出那事,当是比照了当时盛用的贬义语"或策划于密室,或点火于基层"。最近,我在阅看多方面材料的基础上陡然想到,我们各级人大的工作,有的成效比较显著,有的却很是一般,都是同"策划"的多与少、深与浅密切相关着的:有的能在法律范围内不断创新,"评议"即为一例;有的只能跟人后面蹒跚学步,或者"跟"不好;有的甚至不愿"跟"。愚意,为加速我国社会主义民主和法制建设,大家还     

放牛巷的“春天”

<正>步行至通远门老城墙下的时候,阳光洒在头顶。突然就想起城墙近旁的放牛巷。放牛巷23号,有一个叫"槐庵"的地方牵引着我。都是绿荫匝地安静又干净的小巷。穿过至圣宫的青石巷道,跨过横亘串联的火药局巷,放牛巷便清清爽爽的呈现于眼前。"放牛巷"蓝底黄字的路标立在一所学校的门前。记忆里的"放牛巷小学"已变身为"金马小学",新校名与新校门和巷子里的高楼一样突兀而陌生。我搜寻了半天,才在巷口一逼仄处发现老旧的原校门,黑底蒙尘的"重庆市中区放牛巷小学"被一块鲜亮的"严禁停车"的标牌拦腰截断,遮蔽掉的恰恰是"放牛"二字。"金马"在前,何须     

說官

人在不同的位置上,對事物的看法是不同的。一位老幹部離休後,大發感叹:‘我如今怎麽對好多事都看不惯?’他看不惯的事,原來是指某些高级幹部以權谋私、享受特權之類。我却想,倘若這位幹部在腐败風屡禁不止的情况下,突然官復原職,或者當上了更大的官,他的看法又會怎樣呢? 古人云:名爲缰绳利爲锁;又云:人無慾則剛。古往今来,‘會’做官的少有淡泊名     

走进纽约的“硅巷”

<正>说起纽约,人们惯用"不夜城""大都会"来描绘它的商业繁盛和文化多元。但在最新发布的《科技城市指数报告》中,纽约占据全球科技城市排名榜首。其实,在很长一段时间里,纽约一直是一些科技巨头的大本营,如今,它已成为能与硅谷匹敌的美国第二大科创高地。与硅谷的郊区科技园不同,纽约的科创产业在中心城区聚集,以中城南区的熨斗大厦、切尔西地区、     

从四九城看“三六巷”

海南历史上就是个移民海岛,远可溯唐宋时期人口大迁徙,近则至＂十万人才下海南＂。自古至今,多元文化在这个相对封闭的海岛中相互冲突、妥协,彼此杂糅、依存,成就了海南与生俱来的移民气质。这一点在海南本土作家崽崽的《我们的三六巷》中描写得出神入化。     

延庆区创建“最美街巷”助推“门前三包”落实

<正>门前,既是自家的脸面,也是城市的容颜,而街巷则是检验城市精细化管理的“第一考场”。北京市延庆区深度整合“门前三包”和“最美街巷”示范创建指标,在全区范围内开展“双创”示范一条街活动,以典范引领推动区域环境质量持续提升,用良好的环境为城市赢得发展机遇。坚持以“示范带动、整体推进”为原则,涉及延庆全区18个街乡镇39条街巷,创建标准可以概括为“打造‘六好’公共环境,培养群众养成‘六自觉’生活习惯,强化‘一治理’工作体系”。     

“百街千巷”里的“政协声音”

<正>这"一走、一听、一议",让政协民主监督的步履沾满了泥土香,让"政协声音"在全区中心工作中得到有效回应。5月23日,刚刚被一场喜雨洗刷过的京城洁净清透,蔚蓝的晴空下簋街步行道、前门三里河迎来了一群特殊的探访者——东城区政协六十余名委员。一路上委员们或激昂或笃定,边看边聊,饶有兴致地欣赏着刚刚改造完工不久的街巷美景,分享着东城区"百街千巷"环境提升整治工程取得的阶段性工作硕果。     

說真话之四

關於說真話,各有各人的想法。有人說現在的確有要求講真話的必要,也有人認為現在並不存在說真話的問题。我雖然幾次大聲疾呼,但我的意見不過是一家之言,我也只是以說真話為自己晚年奋鬥的目標。說真話不應當是艱難的事情。我所謂真話不是指真理,也不是指正確的話。自己想什麼就講什么;自己怎麼想就怎麼說——这就是說     

群策巷社区“市民大讲堂”活动成效显著

陕西省西安市新城区中山门街道群策巷社区秉承“弘扬人文精神、发展公共文化、丰富居民生活、提升社区品位”的宗旨,以普及社会科学知识为重点,深入开展“市民大讲堂”活动,让居民充分享受公共文化福利,实现文化权利,有力提升了社区居民的人文素养,增强了社区软实力。截至目前,社区共举办各类讲座16场,近万名群众聆听受益。     

“最美街巷”里的文明故事

小街小巷小胡同,既是事关百姓生活的城市“里子”,也是影响首都风貌的城市“面子”。2018年至今,全市已评选出30条“最美街巷”。在这些城市的肌理深处,小巷管家、社区志愿者、环保组织成员等多方力量齐抓共管,守住了背街小巷环境整治提升成果,擦亮了首都的“金名片”。     

文成公主的傳說和古迹

在青藏高原上,人們一直傅頌着文成公主。據史書記載:公元六四一年唐太宗為結好吐蕃(今西藏),應吐蕃王松贊干布請求,将其女兒文成公主嫁給他。文成公主由唐朝禮部尚書江夏王李道宗和隆重的皇家儀仗護送,從長安(今西安)出發,取道青海進藏。當年的崎嶇古道現在已為寬敞的公路所代替。我們由西寧西行,穿過峽谷,盤旋上山。在海拔三千五百米的山口上看到一塊紅字石碑《日月山》。據說,當年文成公主到此囘首東望長安,遽離家乡的愁思不免油然而生。她拿出了唐太宗為了寬慰她而贈給她用黃金铸成的日月寶鏡,說是從中可以見到故鄉和親人。因此這座山被叫做日月山。車過黃河源頭的瑪多縣時,當地的藏族同志指着西面的山巒說:‘那邊有個扎陵湖,吐蕃王就在湖畔迎接文成公主。’扎陵湖古稱柏海,是黃河流域最大的湖泊,面積為五百二十六平方公里,這裹湖光山色美麗如畫。傳說當年松贊干布就在湖衅西邊山包上舉行隆重的迎親儀式。婚禮過後文成公主與松贊干布繼續