我们身边的“大数据”

2013年6月20日晚上8点，家住南岸区的赵磊全神贯注地盯着电脑屏幕，轻点鼠标。 就在游戏点开的当口，一幅广告页面蹦了出来，一款奥迪的最新车型跃然屏幕。     

数字看宁夏

4亿美元2016年初始,宁夏对外贸易实现大幅增长。1月份,全区实现进出口总额4亿美元,同比增长32.1%。其中,出口3.1亿美元,同比增长24.1%;进口0.9亿美元,同比增长67.2%。(赵磊)0.7%1月份,宁夏居民消费价格总水平环比上涨0.7%。其中,鲜活食品价格上涨5.2%,工业品价格下降0.2%,服务项目价格上涨0.6%。总体来看,八大类商品和服务项目价格环比呈现"五升三降"态势。(陈秀梅)     

发展我省非公有制经济的政策建议

为了全面掌握非公有制经济发展情况，深入研究当前存在的突出问题。进一步明确今后一个时期的发展思路，为省委、省政府当好参谋，我局于2004年11月下旬。分别由贾玉梅、韩国信、赵磊同志带队，对哈尔滨、齐齐哈尔、牡丹江、佳木斯、大庆、绥化、伊春、鸡西8市非公有制经济发展情况进行了调研。     

“多亏咱兵团的医院,保住了我的孩子”

“多亏咱兵团的医院,才保住了我的孩子!是咱医院的医生们把我的孩子治好的,我真不知怎样感谢他们才好,想请你写篇文章表扬他们…… 说话的人名叫赵磊,他眼里噙着激动的泪花,向笔者如是说。 “别着急,请你慢慢把话说明白。” 赵磊边抹去眼中溢出的泪花,边表述着医生把他的孩子赵康从死神手里夺回来的经过。     

跨越千里牵手协作 扶贫帮困联姻共建

正一方是地处鱼米之乡的无锡市惠山区,一方是位于青藏高原的海东市乐都区,两地相隔千里,却因中央的对口支援政策喜结良缘,真可谓千里姻缘一线牵。初来乍到,人生地不熟,加之高寒缺氧,这对于长期生活在江南水乡的援青干部来说是极大的挑战。"我们这是属于先结婚、后谈恋爱的包办婚姻"……在无锡市委组织部对我区挂职的干部考核考察述职会上,挂职干部赵磊如是说。自2017年4月以来,乐都区先后迎来了一批批从江苏     

“文化的人化”与“文化的产业化”论析——基于文化两重性视角的考察

文化按其本性既具有经济上的“文化产业化”的向度,也具有人文上的“文化的人化”的向度,比较而言,前者侧重于追求“经济效益”的“文化产业”,后者侧重于追求“社会效益”的“文化事业”。文化作为一种“产业”强调的是对外“竞争力”,文化作为一种“事业”,强调的是对内“凝聚力”。在当代中国,“文化的产业化”被过多地强调,而“文化的人化”则相对被冷落。当代中国文化的繁荣与发展,不能厚此薄彼,也不可顾此失彼,而应遵循文化发展的基本规律,在“文化产业”与“文化事业”之间寻求平衡与张力。     

董仲舒与武帝选官制度改革

科举制正式始于隋代,但开科取士的倡议早在汉初就被董仲舒所提出。《汉书》载,“立学校之官,州郡举茂材孝廉,皆自仲舒发之。”秦汉之际,世卿世禄的选官制度已难维持,从非卿非禄的市井底层选拔人才而充实官吏队伍成为一大趋势。汉武帝的三次册问都涉及如何选拔与使用天下人才的问题,董仲舒在应对中,主张“德教之官”是干部路线的基本要求。学校作为“贤士之所关”、“教化之本原”,既能为国家聚集贤才,又能垂范风俗,熏陶民人。董仲舒建议武帝兴办太学,延请明师,豢养翘楚,天下才俊垂手可得。他还批评郎官制度“以富訾,未必贤”。经董仲舒提议、武帝推行的察举制度一改周代以来“世卿世禄”的选人办法,突破门族、财富等外在条件的限制,而一律以才学、德行为基本要求,还照顾区域平衡与代表性。汉代察举的科目主要有“孝廉”、“茂才”、“贤良方正与文学”、“明经”、“明法”、“尤异”、“治剧”、“勇猛知兵法”等。而“贤能为上”、“量材授官”、“录德定位”则是董仲舒察举选官思想的三个重要原则。     

咱身边的“大好人”——10位优秀共产党员志愿者的故事

志愿服务,党员先行。他们是一线的劳动者,也是优秀的志愿者。邻里守望,以诚换诚;爱心助残,义薄云天;热血救人,大爱无边;乘客至上,一车好风;勤政为民,将心比心;义务帮困,不索报酬;慈善爱心,救命排忧;帮老扶幼,仁德普施;志愿巡防,安民睦邻;绝技仁心,德艺双馨。     

“物化”之“觉”：《齐物论》“真”义之见获——《齐物论》“真”义释述之二

《齐物论》中,“寓诸庸”是继“天”、“道枢”、“一”诸多概念之后的一个重要概念,亦可视之为对上述诸概念思想指向的一个反拨。由此,求“真”意识在其展开过程中,真正彻底撇弃了那种有赖于“言”不断进行概念抽象的思想指向,直接从“物”的存在及其最终意义上来把握“物-天”世界之“真”：是为超越了“形化”的“物化”存在意义之揭示,即为大“化”之“觉”。此所谓“觉”,即我们对于“物-天”对应叙事架构中“万物”存在的实质（“化”）的自我把握,不仅超越于“形化”而趋向“物化”,亦且揭示了“物化”存在的自我超越之必然性：形诸于“物”的种种“形”态生灭的大“化”运行,正是其自我存在,及其永远指向于超越性存在意义的根本理由。是为“物-天”世界“真”义之所在。     

王阳明“知行合一”之“五层”、“二天”、“两型”说

从良知宇宙整体来看,阳明的“知行合一”共可分为五个层面;而从其生成的过程来看,这五个层面又可以分为两个过程,或称为“二天说”：先天知行合一与后天知行合一;从“知行合一”产生的方式来看,又可分为“化生型知行合一”和“头脑躯干型知行合一”。于是,我们就有了“知行合一”的“五层说”、“二天说”和“两型说”。     

儒家文化的古代发生、现代困境与未来出路——余英时关于儒家文化的理解

余英时认为,作为古代人类文明史的里程碑,“哲学的突破”塑造了代表人类智慧的“三大原型”,即中、西、印三种文化的本原形态。整体地看,中西两种文化既有相同之处,亦有不同之处。或者说,中西两种文化是“个性”显著不同的两种文化,因此不能将现代化等同于“西化”。自近代以来,因为作为其“托身之所”的建制崩溃了,儒家文化遭遇“空前的”困境而变成现代社会的“游魂”。但是,如果儒学以“日常人生化”来“招魂”,不仅可“开出”新的精神资源,自身也可因此而获得“新生”。     

论“舟山新区”对策策略——面对“一路”带来的与沿线国家和地区经贸合作的机遇

建设“一路”即“21世纪海上丝绸之路”,将赋予中国在21世纪的发展一个海洋特色。作为国家级新区之一的“舟山新区”将因势而谋、应势而动、顺势而为、乘势而上。它对“舟山新区”既是一个机会,又是一个挑战。同时,它也将给沿线国家和地区带来越来越多的经贸合作机遇。这也是“舟山新区”在“一带一路”中十分艰巨的历史使命。本文以给“舟山新区”与沿线国家和地区带来的经贸合作机遇为主题,认真思考“一路”的深刻内涵,紧密结合“舟山新区”存在的巨大潜力,探讨了基于“五通”的“舟山新区”与沿线国家的经贸合作机遇,提出了政策创新是“舟山新区”吸纳“一路”沿线国家和地区资源的最大策略。     

国内学者关于“中国道路”之未来的探讨

国内学者多用“中国道路”的表述解说中国崛起的“事实”。“中国道路”“是否可持续”之所以日益成为讨论焦点,既源于“中国向何处去”的历史追问之完满求解,亦源于为拉近“中国思想”与“中国道路”的距离所催生的思想话语建构冲动。总体来看,即便“中国道路”的“理论和实践还远未成熟”,国内学者仍多对其在未来的可持续性怀有信心,体现出乐观或谨慎乐观态度。部分学者在承认“中国道路”迄今取得成功的同时,对其未来发展的不确定性因素分析较多。由此而言,国内学者在基本认同“中国道路”的社会主义属性的同时,对其未来的目标模式颇多讨论,这将影响着“中国道路”的有关讨论。     

追求公平正义 建设和谐社会的首善之区——学者吴忠民、程立显与本刊记者三人谈

意义重大,任务艰巨邢久强:党中央提出构建社会主义和谐社会,深得党心民心。胡锦涛同志今年2月发表的重要讲话,对社会主义和谐社会的基本特征作了深刻的阐述,明确指出我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会。北京作为首都,是全国的政治、文化和··················国际交往中心,在全国构建和谐社会的大局中居于重要地位。市委提出把构建社会主义和谐社会的首善之区作为一项重大战略任务,对北京市、对全国都有重大意义。程立显:的确,建设首善…     

关“五小”育“五大”推进经济跨越式发展

近年来,房山区委、区政府紧扣可持续发展这个主题,以“关五小、育五大”为切入点,围绕“打造环境、引进强区”这条主线,结合自身实际,狠抓结构调整,在大量关闭和改造传统资源型企业的同时,积极培育支柱产业,保持了经济发展速度与结构、质量、效益的统一,有力地推进了全区社会经济跨越式发展。2002年,全区GDP和税收在全市10个郊区县位居第一,财政收入位居第二。加快发展,就要制定明确的产业发展思路房山区位于北京市西南部,区府良乡距市区20公里。全区总面积2019平方公里,人口83万。辖区内山······················…     

要全面冷静地分析和看待“斯大林热”——警惕对斯大林的“全盘否定”转向“全盘肯定”

20多年前苏联的“历史虚无主义”掀起“全盘否定”斯大林的恶浪,搞垮了苏联,这一历史教训值得记取。但当前要全面冷静地看待后来兴起的“斯大林热”有可能走向全面忽视斯大林错误和教训的另一极端化趋向,警惕对斯大林的“全盘否定”转向“全盘肯定”。因此,对“斯大林热”决不可盲目地随声附和。对中国来说,必须全面吸取苏联“左”右两方面的教训,既要重视其改旗易帜导致亡党亡国的右的教训,又必须重视吸取其历史上斯大林宣扬“法律虚无主义”、破坏社会主义法制的沉痛教训,这对于我们当前贯彻落实“四个全面”的战略布局,推进中国特色社会主义法治国家建设是具有重要现实意义的。     

朱熹《论语集注》中的科技思想

朱熹《论语集注》对于“为政以德,譬如北辰”的解读,讨论了天之北极与为政的关系;对于“虽小道,必有可观者焉”的解读,讨论了科技“小道”与儒家“大道”的关系;对于“游于艺”的解读,讨论了学习科技之“艺”与儒家“志于道,据于德,依于仁”的关系。这些解读,既反映出朱熹对于科技的重视和研究,又可以看出朱熹强调科技“小道”必须隶属于儒家“大道”、“游于艺”必须由仁德来统摄的思想,这对于今天在发展科技过程中所面临的科技“双刃剑”的问题,提供了可借鉴的学术资源。     

从“以意逆志”到“知性知天”——孟子认知方法检讨

从“以意逆志”、“知人论世”到“知性知天”代表着孟子最基本的认知方法,也是中国传统认知方式的具体运用。在以往的研究中,“以意逆志”及其超越性指向固然得到了文史研究的基本认可,但“知人论世”却往往被人们通过所谓宏大叙事之“论世”方式,从而给“知人”以“派定”性的理解;至于“知性知天”,则始终被视为一种神秘主义倾向。实际上,作为传统的认知方式,“知人论世”、“知性知天”与“以意逆志”一样,全都脱胎于孔子的“书不尽言,言不尽意”,也都是由具体以指向抽象并通过个别来理解一般之普遍而又超越的认知指向。从根源上看,这种通过具体以认知抽象、通过个别以认知一般的指向,实际上也就代表着伏羲“近取诸身,远取诸物”,从而“通神明之德”与“类万物之情”方法的落实与具体化。     

“可道”与“不可道”——老庄“道”论探析

在先秦道家看来,“道”没有明确的形体,超乎世俗认知,非人类的“视”、“听”、“抟”、“言”等所能认识和把握,因而指出“道”不可道。然而,老庄并没有放弃对“道”的阐发,而是采用了特殊的方式来帮助世人理解“道”本身。即以道与万物之关系为言说的起点;以天道、地道、圣人之道为言说的参照;以似、若、几、或、近、比等为言说的语辞;以“寓言”、“重言”和“卮言”为言说的方式;以得道者对战争、百姓、为政等方面的看法为言道的标尺;以道与德之关系为言道的归宿。     

漫谈“收条、欠条、借条”的法律效力

随着商品经济的发展,法人组织之间、公民个人之间、法人与公民个人之间的经济交往日趋频繁。有很多经济交往都要签订书面合同,以规范双方当事人的权利义务,除了签订书面合同外,还有口头约定。１９９９年１０月１日实施的《中华人民共和国合同法》规定口头合同具有法律效力。因此,在实践中,对商品的交付、货币的流通便采用收条、欠条、借条等形式来反应双方权利义务关系。常见的形式有:今收到××交来现金××元（货物××件）;今欠××现金××元（货物××件）;今借到××现金××元。这种形式既简单又快捷,常被人们普遍采用。但是,采用上…