思想政治教育育人功能的总体性思辨的理论探源——马克思主义经典作家关于全面发展的总体性构想

每个人自由而全面发展是马克思主义理论的最高命题,马克思、恩格斯在多部著作中均体现这一思想主题。其中,《共产党宣言》中明确指出:每个人自由发展是一切人自由发展的条件。人类处于共产主义社会的理想社会,即为自由人"联合体"。马克思主义观点认为,未来中的新社会是每个人都可以获得自由而全面发展的一种社会存在形式,其本质特征是个人的全面发展,以及社会生产力创造财富的基础上形成的"自由个体"。基于此,本文从人的总体性存在、全面解放、全面发展、"完整的人"的各方面探讨纳克斯主义经典作家关于全面发展的总体性构想。     

实现人的全面发展的外部条件

人的全面发展受制于社会政策、制度环境。一个和谐、宽松的社会环境和自由、民主的政治环境是人的自由全面发展不可缺少的外部条件。从整个人类发展史看,人的发展程度与人的自由度密切相关。人的自由度越大,人的发展速度就越快,发展程度就越高。民主制是人的全面而自由发展的政治环境。民主的进步在于提高个人的实际自由、首创精神和自发品质。没有民主就不可能有真正意义上的人的自由而全面发展,培育民主思想,建立民主制度是推动人的自由全面发展的重要途径。     

试析“五大发展理念”的马克思主义哲学意蕴

"五大发展理念"是中国共产党执政经验的结晶,是时代的新需求。从马克思主义哲学角度释析"五大发展理念",具有重大意义。从实践论视角看,"五大发展理念"有着科学的理论基础和丰富的实践来源;从方法论视角看,"五大发展理念"坚持了唯物辩证法,抓住了现阶段我国经济社会发展的本质;从社会发展理论视角看,"五大发展理念"从根本上把握我国社会发展的基本矛盾和规律,体现实现人的自由全面发展是党的最高价值追求。     

论促进人的全面发展的根本指导方针--从邓小平的"四有"新人到江泽民同志的"三个代表"

江泽民同志<七一讲话>中提出的"不断推进人的全面发展"的论断是对马克思主义理论的重大创新和重要实践.促进人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求,培养"四有"新人与实践"三个代表"是促进人的全面发展的根本指导方针.     

将学习进行到底

实现人的全面自由发展是千百年来人类不懈追求和奋斗的目标。而人的全面自由发展,表象上看是不断地实现物质满足和精神充实的过程,两者互为条件、相得益彰;实质上是人们不断地认识和掌握规律,遵循和利用规律,从中挖掘和创造出有利于可持续发展的条件和环境。在这个过程中,学习是认识规律、掌握规律和利用规律的唯一途径,也就成为实现人的全面自由发展的根基。     

马克思总体性视阈下的人的发展问题探析

从古希腊、中世纪的思想家到黑格尔都从不同的角度阐述了自己的总体性思想,马克思从现实中的人出发,论述了人类社会历史的总体性思想。人类社会历史的总体性所追求的目标是实现人的总体性,马克思从人的本质的总体性、人的存在的总体性、人的发展的总体性等方面论述了人的总体性思想。马克思关于人的总体性思想对构建社会主义和谐社会,促进人的自由而全面的发展具有重要的理论意义和实践价值。     

历史进程与哲学反思──论“人的自由而全面发展”的现实进路

马克思主义的核心命题是"人的自由而全面发展"。经典作家在追求人类社会发展进步、实现人的自由全面发展道路上,积累了丰富而宝贵的思想财富。但是,历史发展到今天,在人的本质、人的自由解放的历史条件、实现路径等问题上仍然存在诸多误解,需要从哲学视角展开反思,加以正本清源。     

思想政治工作与人的全面发展

从马克思主义关于人的全面发展理论看,人类社会的历史是人不断发展和完善自身的历史,是人们向往、追求个性全面自由发展的历史,社会越向前发展,社会生活就越具有丰富多彩的内容和多样化的联系,就越是要求社会成员发展多样的个性与能力,思想政治工作要顺     

时间节约的规律与人的全面发展

人的全面发展是人对自身自由发展理想状态的设想，历史上的许多思想家都将塑造智力、体力、性格和潜能均得到充分发展和自由运用的“优秀人物”作为一种社会理想，将人的全面发展看作社会进步的重要尺度。马克思在创立科学共产主义学说时，批判性地继承了这些思想遗产，将人的全面发展与社会主义和共产主义的历史进程联系起来加以思考，得出了一系列新的结论。 一 　　马克思在《资本论》中指出，共产主义是以“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。①与以往思想家不同的是，马克思对人的全面发展的理解是与他对历史的唯物主…     

中国特色社会主义的新境界

构建社会主义和谐社会的伟大理论和伟大实践,开辟了中国特色社会主义的新境界! 一、从人类社会发展规律看,体现了党的最高纲领和基本纲领的有机统一 未来共产主义社会的突出特征就是"实现每个人自由而全面的发展,在人与人之间、人与自然之间都形成和谐的关系".     

"三个代表"重要思想中的正义观

"三个代表"重要思想蕴含丰富的正义理论先进的生产力和与之相适应的生产关系和上层建筑的统一是"三个代表"正义观的社会基础;先进的文化是"三个代表"正义观的精神载体;实现人的自由全面发展是"三个代表"正义观的伦理实质.     

论马克思人的全面发展学说与社会主义核心价值体系的一致性

马克思人的全面发展学说跟社会主义核心价值体系是内向共生、外向共联的关系,是纵向相继、横向促进的关系。马克思关于人的全面发展学说通过研究"人"的个体性和社会性、现实与理想,探寻了人的自由全面发展的条件、途径和目标。社会主义核心价值体系的关注点从一开始就是如何满足人民群众的精神文化需求,如何培养人民群众的道德规范。从根本上说,两者的理论研究和实践总结、科学关注和人文关怀、历史意识和道德规范,都寓于"以人为本"之中,两者本质的价值取向都是"以人为本"。     

论马克思主义人的自由全面发展的当代定位

人的自由全面发展是马克思主义实践人学的最高价值,是人的发展的终极目标;人的自由全面发展须立足于当前社会"人对物的依赖关系"现有态势,遵循现实性原则,以发展和完善人的主体性为自由全面发展的当代定位。当前我国"以人为本"的理念就是在构建和谐社会的实践中不断促进人的主体性生成。     

"以人为本"与党的执政能力建设

"以人为本",加强党的执政能力建设,就是要充分肯定人在社会历史发展中的主体作用,在社会主义建设中坚持和遵循历史尺度与价值尺度的统一,最终实现人的全面自由的发展.     

从人的自由全面发展到以人为本

从马克思人的自由而全面发展的基本理论看,人作为社会发展的主体是社会发展的中心。当前强调以人为本的科学发展观,就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点。     

"以人民为中心"对马克思 "人的自由而全面发展"的创新与实践 ——从人的本质的三重维度出发

关于人的自由而全面发展是马克思人的本质论的终极目标。从马克思关于人的本质论述出发,能够看到人的自由而全面发展理论的深层内涵。当前,我党坚持"以人民为中心"是对马克思人的自由而全面发展理论的创新与实践,是对于人的本质的三重维度的全面发展,进一步促进了人的自由解放。"以人民为中心"为"人的自由而全面发展"提供了客观条件和主观动力。     

论马克思关于社会关系合人道性思想的理论底据与历史理路

马克思伦理观的终极关怀——社会关系的合人道性——是对道德理想的诉求。它确信道德的本质就是人的价值维护和本质完善的追求与实现。由于人的存在乃个性与社会性的辩证统一,因此共产主义道德以实现"自由个性全面发展"为目的,这充分顾及了人的"自由自觉的本质";但另一方面,由于人是社会化的存在物,个性自由只能在社会中实现,所以,人类应怎样将社会关系改造至社会结合的最佳状态,怎样把社会道德设定为最适应人的自由而全面发展的尺度,便成为伦理学的终极关怀。在马克思看来,只有共产主义的社会关系才完全合人道性并具有道德终极关怀意义。     

思想政治工作与人的全面发展

从马克思主义关于人的全面发展理论看,人类社会的历史是人不断发展和完善自身的历史,是人们向往、追求个性全面自由发展的历史,社会越向前发展,社会生活就越具有丰富多彩的内容和多样化的联系,就越是要求社会成员发展多样的个性与能力,思想政治工作要顺应人类历史发展的基本趋势,加强有说服力的思想政治工作,为当代人的全面发展服务.     

马克思从"共同体"视角看人的发展思想探析

人的发展问题是马克思关注的中心问题。马克思从来没有孤立地考察人的发展问题,他认为,实现人的自由发展离不开共同体,只有在共同体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,只有在共同体中才可能有个人自由。与此同时,在马克思看来,不同形式的共同体影响了其组成成员个人的不同发展状态。"自然形成的共同体"、"虚幻抽象共同体"以及"真正的共同体"分别对应着人的发展的三大阶段,即人对人的依赖、以物的依赖性为基础的人的独立性以及人的自由全面发展的阶段。仔细研读马克思的上述思想对于我们重新理解共同体与人的关系特别是共同体与人的自由全面发展问题必将具有积极意义。     

论马克思"建立在公共占有基础上的个人所有制"的思想

共产主义作为每个人自由而全面发展的社会是建立在"公共占有的基础上"的"个人所有制"之上的.所有制经历了从劳动者个体私有制到资本主义私有制再到个人所有制的一个否定之否定的过程.马克思的个人所有制是以实现每个人的全面而自由的发展作为自己的价值基础的,共产主义社会是按照人的(也就是每个个体)的意愿而建立起来的,并且把消除强制,实现每个人的全面而自由的发展作为自己的本质.认识到马克思个人所有制的深刻内涵对我们今天构建和谐社会有重大的理论指导意义.