“三创”精神是新时期江苏人文精神的升华

“创业、创新、创优”的“三创”精神是新时期江苏人文精神的升华,在江苏实现“两个率先”中发挥着重要作用:支柱作用、引导作用、教育作用、凝聚作用、激励作用。     

建设中华民族共有精神家园的文化学分析

中国文化精神是中华民族共有精神家园的价值底线。中国人文精神作为中国文化精神的核心，通过对人的关注提升文化精神的价值追求，参与中华民族共有精神家园的建设；中华民族精神作为中国文化精神的优秀内容，通过对文化的整合更新文化传统，引导中华民族共有精神家园建设的方向。以文化精神为基础，促进人文精神与民族精神的良性互动，不仅是在学理上推进文化研究的需要，亦是在实践中增强中华民族凝聚力、建设中华民族共有精神家园的理论资源。     

弘扬燕赵人文精神构建和谐河北

人文精神作为一种根本的文化精神根植于文化土壤之中,不同文化土壤孕育出不同的人文精神.燕赵人文精神传承了燕赵文化的精华,是需要承继的珍贵遗产.大力弘扬燕赵人文精神对于构建和谐河北具有重要意义.     

江苏纸马的主要产地与图像系统

江苏纸马与江苏的历史文化紧密相联,在全国的纸马族群中显示了东南地域的文化个性,它精细与粗犷互见,多点传承而又各有异同。南京、无锡、南通、泰州、苏州等地是江苏纸马的主要产地。作为民俗版画,我们可从神位、构图、版式等方面对江苏纸马做出图像系统的分析。     

论胡锦涛的文化精神

胡锦涛创造性提出的科学发展观,是他科学构建的当代先进文化核心理念、价值主导的精华的集中体现和最高反映,而其文化精神又为科学发展观提供了深邃的文化哲学底蕴,并成为其理论大厦的阿基米德支点。胡锦涛文化精神至少是由其理性精神、哲学精神、科学精神、民主精神、人文精神和创新精神构成的辩证统一的有机系统。     

论毛泽东的文化精神

毛泽东的文化精神至少是由其理性精神、哲学精神、科学精神、民主精神、人文精神和创新精神构成的辩证统一有机系统。     

坚持先进文化方向 实现民族伟大复兴

全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴对坚持先进文化方向,加强文化建设提出了新的要求:一是要站在服务国家大局的高度弘扬先进文化;二是要培育以自立创新精神为支撑点、以爱国主义为核心的团结统一的中华民族精神;三是要应对世界文化挑战,加强人文素质教育,大力塑造人文精神.民族精神与人文精神辩证统一,汇聚于先进文化的潮流之中,共同推动中华民族复兴的伟大进程.     

论江泽民的人文精神--江泽民文化精神研究之一

在结构上,文化可以分为文化精神和文化形式两大层次。其中,文化精神是文化的灵魂、真谛和“软件”。江泽民的以“新民本主义”、“人民主体论”为主导的人文精神理念,是他科学建构的整个文化精神体系的“硬核”和旨趣,也是他提出“三个代表”重要思想的坚实、浓厚的人文底蕴,而“三个代表”重要思想尤其是第三个代表则又是他人文精神的最高体现、集中表达和最高借重。     

提升新时期南京人文精神 促进经济社会的协调发展

南京地域文化是一种山水文化.南京山水文化孕育出来的南京人文精神的内核是自强、儒雅、包容、守规,其外在表象主要有崇尚和谐、勤劳务实、兼容开放、诚朴敦厚等.当然,南京人文精神中也有不足之处.为了促进南京经济社会更快更健康的发展,必须积极探求提升南京人文精神的途径和方法.     

加快江苏文化产业发展的思考

文化产业是指专门从事文化产品生产、销售和服务的行业,既有意识形态属性也有经济属性。上世纪未江苏提出了建设文化大省的目标。建设文化大省的一个重要的方面,就是要拥有发达的文化产业。江苏文化产业发展既有有利条件也有制约因素,加快文化产业发展必须要有正确的思路与对策。     

南唐时期江苏区域经济与社会发展论要

杨吴和南唐国先后以扬州、金陵为都经略江南 ,社会发展取得了跳跃式成就 :以水稻为主、多种经营的农业新格局形成 ;以纺织、制盐、造船为主体 ,制茶、制瓷等全方位呼应的手工业发展模式初步成型 ;商业活动中的商品萌芽和“近代化”倾向 ,使江苏区域较早进入我国相对发达区域的序列 ,为我国经济与文化重心实质性南移以及江苏区域经济发展奠定了重要基础。南唐在江苏区域发展中的地位应当得到重新评价。     

从《摩西五经》管窥西方法治的另一个思想源泉

《摩西五经》是早期希伯来文化经典之核心，其宗教平等思想反映了希伯来民族争取独立、超越自我的民族精神，蕴含着丰富的法治基因。在希伯来文化与希腊文化融合后，这种民族精神和法治基因成为影响西方法文化发展的主要元素，并在“两希”不平衡消长中逐步成长为权利至上、法律至上、契约神圣、司法公正等西方法治精神，也浇铸了西方信仰法治的文化心理，从而为西方社会的现代化准备了三大基本要素。     

大学生村官发展现状调查与分析——以江苏省连云港地区为例

通过对江苏省连云港地区大学生村官发展现状的实地调研,大学生村官的价值取向多元化,跳板意愿浓厚,所从事的工作内容不明确,工作重心偏离农村。从各地对大学生村官计划的落实情况看,各县之间呈现出不平衡性,且同一县内各镇之间也不平衡,大学生村官生活压力大、岗位流动频繁。对此,应从宣传工作、领导重视、加强培训、基础保障等方面入手进一步做好大学生村官发展工作。     

苏南农村政治精英的转型及其伦理困境

苏南地区一些出任其企业所在村党委书记的老板,为自己营造出一片可观的个人化自由政治空间。而乡镇企业的市场化、私有化和户籍约束的松动则改变了农村政治精英的基本身份,使之“去农村化”和“老板化”。他们因之以全新的姿态对作为企业战略一种延伸的村庄进行投资和治理。新的角色定位背后蕴含着一种伦理精神,它与传统集体主义的伦理关怀必然会产生内在紧张。而后者恰恰是广大村民所坚持和信守的,这就使改制后的苏南农村治理陷于一种伦理困境之中。     

苏南日资企业伦理文化建设的理念及其借鉴

进入我国的日资企业在企业伦理文化建设中有许多理念,尤其是质量基础理念、“共生”发展理念、制度文化理念、人才利用理念和文化融合理念等,有着自身特色和价值。这些理念在苏南企业伦理文化建设中值得借鉴。     

论中国传统文化中的和谐思想

和谐是中国传统文化的核心概念和基本精神。它既有天道观的意义,又有人道观的内容,体现了世界观和方法论、认识论和价值观的朴素统一。它的主要内容、价值诉求和理论模式,直到今天仍包含着不少合理的成分与活性因子,是建构社会主义和谐社会的宝贵的文化资源和历史依托。     

江苏城市化的动力机制研究

江苏的经济发展、比较利益的存在和政府的自觉引导,构成了江苏城市化的动力体系。但是,这一动力体系机制还不完善,表现为“第一推动力”的质和量的统一、“推力”与“拉力”的一致、“看不见的手”与“看得见的手”的关系等问题,还没有得到全面妥善的解决。由此形成了江苏城市化滞后的现象。进一步推进江苏的城市化,在动力机制建构上,必须要有创新的目标和路径。     

伦理本位与理性精神:中西政治哲学之价值取向

春秋时代和希腊时代分别是中国和西方文化的"轴心时代",这两个时代基本奠定了中国和西方的文化主题.这个时代中、西方的思想家对人类政治世界的思考方式不同,这究竟是历史的偶然因素造成还是必然结果还有待探讨.与中国相比,西方的政治哲学更具理性精神,而中国的政治哲学则具有强烈的伦理特征.它更多关注人世的事情.本文论述了这二者的特征,重点论述了近现代以来中国传统伦理本位的政治哲学在遇到西方充满理性精神的政治哲学的挑战时,表现出来的主动接纳意愿和强烈的求变心态,分析了这种回应失误的地方,阐述了西方政治哲学的普适价值观念应该植根于中国传统文化的土壤并关照中国的现实.     

中国文化精神与酒之深层关系

中国酒文化博大精深,历史悠久,辐射面极广。中国酒尤其是白酒,具有水的形态、火的性格。中国文化精神的形成和酒有着密切关系。中国的诗魂即是酒魂。酒文化不仅与道家精神息息相通,跟儒家文化、礼教文化同样也密不可分。中国酒文化和艺术创作,尤其是书法创作、音乐创作也保持着千丝万缕的联系。酒与艺术合则双美,离则两伤。     

全球化时代的文化多元化问题探析

文化是一个民族的“生活样式”，文化多元化是人类世界存在的一个基本的文化事实，文化多元化主要是以民族为主体的文化的差异性和自主性。全球化并不必然导致文化的“同质化”，相反，全球化扩辰着不同文化间交流、对话的机会，增强着民族文化的自我认同，从而促进了当今世界的文化多元化趋势。只有以开放自信的心态和平等宽容的精神对待全球化时代多元化的文化形态，才能有助于人类文化的全球性发展和民族文化的弘扬和创新。