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学界有一种看法,认为法家的法治思想类似于西方的形式法治思想,可以称之为一种"最低限度的法治",希望能从中探寻法家法治思想的现代价值,使之实现现代性的转化。然而,将法家的法治思想类比于西方的形式主义法治,不仅是对西方形式主义法治观念的误读,而且忽视了法家法治思想中导致极权的思想因子。法家思想遏制社会自治的发展,忽视家族伦常对于社会治理的意义,其中的法治主张并非没有价值因素,但隐藏在其形式主义法治主张背后的是国家至上、君权至上的价值预设。因此,忽视社会自治与道德价值的法家式法治并不是能带来良善的社会治理方式。当下的法治中国建设需要从古代法家的法治思想中吸取正反两个方面的经验,重视对社会自治力的培育,尊重市场和社会的自我发展规律。 相似文献
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章太炎的法家观呈现出显著的现代性特质。他认为,法家虽然严酷,但临事有效,能够利民。章氏赞赏法家的"法治"精神、公正价值、崇实品格;但批判法家的国家主义倾向。章氏一方面为法家正名,另一方面又对其进行理论改造,为法家学说再生于现代社会提供了一个独特的理论面向。他将庄子的个体自由以及儒家的伦理修养注入法家的"法治"观念,使法治与个体权利相得益彰。章氏政治思想复杂多元,蕴涵法家因素,但并非"新法家"。他反对西式代议制,强调中国历史与现实的特殊性,但接受分权思想与民权观念。政治崇实、通史致用、法治精神、抑制豪强、痛恨贪腐、关切善政,构成了章氏政治思想与法家观念之间的内在联系。法家的理论困境,一定程度上也构成了章氏的理论困境,依靠强人政治来解决现实问题并实现法治理想成为一种必然宿命。 相似文献
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法家是春秋战国时期一个以法治为核心的思想学派,其立法思想和原则是:顺天道、循事理、因人情、随时变、定职分、明开塞、重刑罚、量可能。这些立法思想和原则对于我们今天的制度建设有着莫大的启发和借鉴意义。它既可以为我国的法制建设提供宝贵的经验教训,又可以为单位或部门的规章制度建设提供借鉴与思路。其积极意义是不容忽视的。 相似文献
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彭新武 《北京行政学院学报》2013,(1):108-113
先秦儒法之争,主要体现为二者在治国理念上的差异.法家对“德治”的批判和抵制,是以法治秩序替代传统礼治秩序的一次积极尝试.“汉儒批法”由于将“法”简单地定位于“刑”,从而忽视了法家所固有的道德内涵.事实上,法家并不排斥道德教化在法治中的地位与作用.更为重要的是,法家正是在变革传统政治秩序的努力中,表达出一种以“法”为基本价值准则的独特的道德观.这种道德观念在与传统宗法道德的妥协中,固然强化了传统道德秩序,但也产生了诸多弊端. 相似文献
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春秋战国是一个动荡不安的由领主制向地主制过渡的时期,新旧阶级之间,各阶层之间的斗争复杂而又激烈。面对礼崩乐坏的局面,法家以其独特的视角针对社会变革中的各种问题,提出自己鲜明的见解,涌现出了一批代表人物,其中商鞅作为先秦法家晚期的代表,其思想和主张对秦朝政治统治产生了其他派别的思想家无法企及的巨大作用,一直活跃在历史舞台上。彰显着巨大的推动作用,也显露着不足。 相似文献
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在重视法令、倡导革新、富国强兵等方面,明代法家思想延续了先秦法家的一贯思路,但在与儒家、道家等思想的融合中,又有不少创新,提出君臣平等、天下之法等主张,将法律治理向基层社会延伸。以现代法治的标准审视,明代法家思想不乏局限性,但它以法制推动改革、严法整饬吏治、正视刑法作用、初步构建起法制的民主之基等,仍显示出积极的时代价值。 相似文献
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推进全面依法治国是国家治理的一场深刻变革,必须以科学的理论为指导。习近平法治思想从历史和现实相贯通、国际和国内相关联、理论和实际相结合上科学回答了21世纪中国法治进程面临的“中国之问、世界之问、人民之问、时代之问”,是马克思主义法治理论中国化的最新理论成果、是中华优秀传统法律文化创造性转化和创新性发展的成果、具有极其鲜明的时代特征,是全面依法治国的根本遵循和行动指南。 相似文献
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实行依规治党形成的党内法治,对国家法治发挥着重大作用。党内法治能够在国家法治中发挥作用,是因为中国特色社会主义的新型政治体制把党内法治和国家法治紧密地联系起来,让党内法治进入整个法治体系;党内法治对党员产生了重大的影响和作用,进而使党内法治在国家法治中发挥出四个重大的影响和作用;注重党内法规同国家法律的衔接和协调,是党内法治对国家法治发挥作用的具体途径和通道。为此,必须采取三个主要举措。 相似文献
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党的十五大报告中明确提出“依法治国”基本方略。同时全面、深刻的论述了依法治国,建设社会主义法治国家的科学内涵,重要意义和基本要求,为我们坚定不移地走“依法治国”之路,奠定了坚实的理论基础。中华民族传统文化对今天的社会生活有着深刻的影响,依法治国基本方略,正是吸取借鉴了中国传统法治文化思想,我们在实行依法治国方略时,不能不对传统法治思想做一清理,以吸取精华,去其糟粕,正确客观的对待传统法治思想对当今社会的影响。 相似文献
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习近平法治思想是新时代全面依法治国的思想旗帜,是习近平新时代中国特色社会主义思想在法治领域的重要理论成果,蕴含着深邃的马克思主义法治世界观和方法论。党的二十大报告鲜明指出“要把握好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法”,并对坚持全面依法治国,推进法治中国建设作出专章论述、专门部署。在新时代新征程上,我们要深刻把握好习近平法治思想的世界观和方法论,坚持以人民为中心的根本立场、坚持良法善治的根本理念、坚持系统辩证的法治方法论。 相似文献
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先秦法家进化论以其"因时而变"的变法主张和"法今王"的政治取向,并贯之以清醒的人性论认识和功利务实精神,服务于当时各国企望"富国强兵"的改革实践。这一极具革命性的学说,在某种程度上突破了古代的循环时间观,与受基督教线性时间观影响的近代西方社会达尔文主义和马克思主义社会历史观存在某些相近之处。比较它们之间异同的意义在于,一方面,有助于理解社会达尔文主义在近代中国与先秦法家思想相结合并产生广泛影响的条件和原因;另一方面,有助于重新诠释和认识法家进化论的当代价值,以期为"法治中国"建设提供源自本土文化的助益。 相似文献
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沈钧儒未曾是一名共产党员,但其法治思想却在历史转折关头选择了马克思主义。究其原因,一是客观方面:马克思主义法治思想更切合中国具体实际;二是主观方面:沈老固有的爱国主义立场和法治建设抱负。沈钧儒法治思想马克思主义化的内容丰富,包括四点:一、法治的地位:优于人治,是弥乱致治的根本途径;二、法治的核心:以宪政推动民主法治;三、法治的目的:依法保障人民的主体地位;四、法治的途径:巩固人民民主专政,确保司法独立,树立当局权威。沈钧儒法治思想马克思主义化意义重大,既推动了中国特色社会主义法治建设,又奠定了沈钧儒在新中国民主法治事业贡献中的特殊地位。 相似文献
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韩非是先秦法家学说的集大成者,他的思想虽然代表了当时新兴地主贵族的利益,充满专制统治的色彩,但也为当今建设法制社会提供了丰富的思想养分.在西学西法大行其道,又体现出诸多水土不服现象的今天,对于关心依法治教的当代学人来说,关注中国深厚文化土壤中,历经千年锤炼的思想精髓更具价值.本文试图通过对先贤韩非法治思想的探讨,以期深入了解他的法治思想中所蕴含的依法治教思想,挖掘其于现代教育法制的运用价值. 相似文献
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张朋智 《思想政治工作研究》2014,(12):56-56
<正>全面推进依法治国,建设法治中国是一项伟大而艰巨的系统工程,涉及很多领域的工作。概括起来,可分为实的、虚的两个大的方面,实的方面包括法律制度、组织机构等建设,多属于硬的举措。思想政治工作是在人的头脑里、在思想意识领域做工作,在虚的方面发挥不可替代的独特作用。要积极担当,主动作为,大力传播法治知识理论,弘扬法治精神,增强人们尊法学法护法 相似文献