论社会主义民族——谈谈斯大林的“社会主义民族”理论

“社会主义民族”这个概念,是斯大林首先提出来的。要研究社会主义民族,就必然要涉及到斯大林关于社会主义民族的理论是否正确的问题,而这个问题不仅直接关系到对斯大林个人在马克思列宁主义民族理论发展史上的评价问题,而且也直接关系到我们究竟应当怎样来看待社会主义制度条件下仍然存在的民族、民族关系和民族问题的。所以,重新探讨一下这个问题,不仅有着重要的理论意义,而且也有着重要的现实意义。     

什么是“民主社会主义”

不少读者询问什么是“民主社会主义”,对近一年多新闻报刊中频繁出现的这个概念缺乏明晰的认识,为此我们发表赵永清同志提供的这份资料,谨供广大读者学习科学社会主义理论时参考。中国共产党和中国人民所坚持的是科学社会主义。科学社会主义与民主社会主义有本质不同,这一点自不待言。     

什么是“中国特色社会主义”

到底什么是中国特色社会主义?在相当长时间里,答案不那么明确。中共十七大的一个重大贡献,就是概括了它的两个重要内涵:一是中国特色社会主义道路包括什么内容;二是中国特色社会主义理论体系包括哪些理论。在2011年庆祝建党九十周年的七一讲话中,胡锦涛同志又提出中国特色社会主义制度问题,概括了它的基本内容。十八大报告继续对中国特色社会主义道路、理论体系和制度三大内涵作了新的阐释。     

什么是“阿拉伯社会主义”?

在名目繁多的“亚非拉社会主义”流派中,“阿拉伯社会主义”是一种颇有影响的流派。一、“阿拉伯社会主义”的由来和主要类别阿拉伯曾是人类文明的摇篮之一。只是近百年来,由于殖民主义掠夺和资本主义剥削,它才沦为灾难深重的落后地区。阿拉伯人民为寻求复兴的道路作了无数次不懈努力。特别是本世纪初的穆斯林改良运动、阿拉伯独立王国运动和青年土耳其运动被认为是“阿拉伯社会     

“社会主义时期民族问题的实质”辨析

目前,人们通常采用“民族间事实上的不平等”的表述来概括社会主义时期民族问题的实质(或基本内容)。笔者认为“事实上的不平等”是一个不甚确切的、容易引起误解的表述,需要进一步探讨。现将理由分述如下: 存在两类“事实上的不平等”     

中国特色社会主义是民族复兴的伟大旗帜

<正>以胡锦涛为总书记的党中央提出的科学发展观是党的发展理论的重大创新,是我们党在我国发展问题上的经验集成和思想结晶。胡锦涛总书记6月25日在中央党校发表的重要讲话,内涵丰富,思想深刻,科学分析了当前我国面临的新形势新任务,既全面阐述了以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导、深入贯彻科学发展观的基     

“什么是社会主义,怎样建设社会主义”之辨

在马克思主义发展史中充满了对什么是社会主义,怎样建设社会主义的探讨,尤其是上个世纪80年代中期邓小平曾多次指出什么是社会主义,怎样建设社会主义,我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的。这使得人们更加渴望破解什么是社会主义,怎样建设社会主义之谜,对其研究更是到了几近疯狂的地步。但人们往往由于忽视或误判了二者之间的逻辑关系而造成社会主义理论与实践的重大错位。这就使得从哲学和历史两个维度考察二者的逻辑关系成为一种必然。本文拟从哲学和历史两个维度对什么是社会主义与怎样建设社会主义的逻辑关系提出探索性意见。     

苏联理论界谈“什么是社会主义”

自六十年代后期以来,社会主义理论的研究在苏联的理论研究中占据十分重要的地位。研究的课题有:社会主义的本质、特征、标准、历史地位、阶段划分、社会主义的政治体制、社会结构、社会管理、社会主义民主、发达社会主义、对“各种资产阶级、小资产阶级社会主义模式”的批判等等。现就一些较有代表性的论著中对社会主义社会制度的特征和性质的看法简介如下:     

“公贿”是社会主义市场经济的腐蚀剂

●“行贿受贿”国法难容,“公款集体行贿‘更是腐败透顶。“公贿”这一历史上从未有过的腐败现象为何猖獗于今日?我们的社会将会受到怎样的危害?“公贿”是社会主义市场经济腐蚀剂将以触目惊心的事实,历数“公贿”的种种罪恶,昭示天下:此害当诛!     

“人民民主是社会主义的生命”

在改革开放初期,1979年末,省五届人大二次会议前夕,当时我在中共湖北省委办公厅秘书处工作。省委书记兼秘书长黎韦同志找我谈话。他说,根据中央决定,省里成立省人大常委会,陈丕显同志(省委第一     

论开放是发展社会主义民族关系的前提

我国56个民族,解放以前,分别处于原始公社制、奴隶制、农奴制、封建制和半殖民半封建制的社会历史阶段。1949年全国大陆的解放和五十年代社会主义民主改革的进行,使各民族陆续从前资本主义民族转变为社会主义民族。它不但使各族人民在历史上第一次成为自己决定本民族命运的主人,而且使各民族之间的关系由历史上的民族歧视、民族压迫、民族对立的关系,转变为民族平等、民族团结、民族互助的新型的社会主义民族关系,使各民族共同发展、共同繁荣有了共同的社会基础,从而空前加快了社会发展速度。 但是,我国民族关系的这种历史巨变都是依赖于社会政治、经济制度的人为变革。强制的社会革命可以在一夜之间改变各民族落后的社会制度,却不可能在一夜之间改变这个制度赖以生存的落后的生产力发展水平,建立于     

民族优秀文化是构建社会主义和谐社会的坚实基础

民族文化为巩固和谐社会建设的精神支撑提供重要资源,是加强和谐社会建设的政治保障的重要基础,能增强民族向心力、凝聚力和认同感,促进民族团结、社会稳定和和谐社会的建设。和谐社会理念的提出及和谐社会的构建,为我们尊重民族文化的多样性和个性化发展提供了重要的理论依据和宽松的社会环境,并为各民族文化的现实生存和进一步发展创新提供巨大的空间。要科学保护、合理开发和有效利用民族文化,深入挖掘民族文化的潜在资源,建设高度的社会主义物质文明、政治文明和精神文明,为构建社会主义和谐社会提供各个方面的坚实基础。     

社会主义市场经济是社会主义基本经济制度中“普照的光”

社会主义市场经济经由1992年定向、2013年定型、2019年定位过程,替代计划经济成为新建社会主义基本经济制度中普照的光:一是重塑了先进生产力共富生产关系目标,深化了社会主义本质;二是修正了公有制按劳分配原则,更新了社会主义基本特征;三是完善了科技发展的开放发展体制,创新了社会主义运行机制。     

“资产阶级民族”的提法是科学的

民族作为一种社会现象,是包括一定的经济关系,也包括一定的思想关系的综合体。“资产阶级民族”这一提法揭示了这类民族的经济关系,也揭示了这类民族的思想关系的特征。马克思、恩格斯说,资产阶级“迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式;它迫使它们在自己那里推行所谓文明制度,即变成资产者。一句话,它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”(《马恩选集》第1卷第255页)。列宁在谈到民族的产生时说,“这个过程的领导者和主人翁是商人资本家,所以这种民族联系的建立也就无非是资产阶级联系的建立。”(《列宁选集》第1卷第22页)可见,在资产阶级时代形成的民族,其社会经济形态是资本主义的,在其形成过程中,资产阶级充当了领导者,资产阶     

社会主义初级阶段论是如何克服“机械论”的

机械论是形而上学的世界观和方法论,它否认具体问题具体分析,用绝对的、僵化的、教条的观点看问题。机械论既是右倾错误的重要认识根源,又是“左”倾错误的重要认识根源。在社会主义时期,我们党同形而上学机械论进行了长期的斗争。党的十三大提出的社会主义初级阶段理论,坚持唯物论和辩证法的高度统一,克服了我们对于社会主义社会的产生和发展问题上的机械论观点,进一步丰富和发展了科学社会主义和历史唯物主义。     

“实现社会主义”是农工党始终不渝的追寻

正"实现社会主义"是人类社会的美好理想,这种理想在500年的发展历程中,走过了从空想到科学发展的漫长征途。20世纪,追寻社会主义成为最重要的时代思潮,这一思潮在清末民初正经历"五千年未有之大变局"的中国社会激荡风云,汇成历史洪流摧枯拉朽,催生了中华人民共和国。中国农工民主党(以下简称农工党),顺应时代潮流,创党伊始即将实现社会主义作为目标理想,     

“趋同论”的实质是取消社会主义

<正> “趋同论”是一种国际性的思想学术思潮。“趋同论”在社会主义国家的表现和影响,就是以学习西方技术和管理经验为理由,最终否定社会主义制度。宣扬“趋同论”可以看成是资产阶级自由化在社会科学领域的一种反映,对此必须予以抵制。我们应该坚持一条,就是坚持社会主义原则,这个原则,既是制度,又是政策,又是价值观。其中制度和价值观,更带有根本性。不同社会制度的国家对运行机制可以互相学习     

解读"和谐是社会主义民族关系的本质"

以胡锦涛同志为总书记的党中央提出的"和谐是社会主义民族关系的本质"这一重要判断,是立足于对社会主义本质和我国国情的深刻认识;是以科学发展观为指导,统筹于构建社会主义和谐社会要正确认识和处理"五大关系"的战略思考;是着眼于我国民族关系的生动现实而提出的,具有丰富的科学内涵和深刻的认识论根源,体现了马克思辩证唯物主义和历史唯物主义的有机统一,属于党的十七大提出的中国特色社会主义理论体系的范畴.     

反思“社会主义民主是最高类型的民主”

<正> 社会主义民主是人类历史上最高类型的民主,是有关教科书和辞书的通用提法,也是科学社会主义民主理论的重要观点。就此,李祥荣在1989年第1期《社会科学探索》上发表不同看法,他认为:一、“最高论”模糊国体与政体两方面民主的联系和区别,导致实践中对民主政治建设的淡化。二、“最高论”有悖用唯物发展的观点去认识社会主义民主的历史过程和趋势。三、“最高论”妨碍人们对初级阶段民主现状的正确评估,局限民主发展的广阔时空。四、“最高论”催