飘忽的思绪(八)

95回眸七、八千年的人类文明史，尤其是20世纪这一百年，人类发现地在探索外部实在世界、开发脑力方面已远远超过人类有史以来文明成就的总和。我主要指的是科学技术的成就。比如现代化的通信工具和交通，冲决人所居住的地球重力所构成的罗网和束缚等。但艺术则不然。我不认为20世纪末的音乐和建筑艺术就超过了18世纪末的音乐和建筑；21世纪的诗歌和绘画定能超越19世纪的诗歌和绘画。不。艺术成就不一定同科技文明先进程度成正比。96所谓人类文明，说穿了是人类大脑的产物，是大脑新皮质活动的结果。人类文明——从火的使用到卫星上天，从畜…     

飘忽的思绪(六)

77今天，地球人是“老革命”碰到了新问题——在漫长的人类文明史上，从来没有遇上像今天这样的全球性问题。今天，在巴西原始森林，人们使用电锯只需几分钟便可把4洲年树龄的古木伐倒在地！几分钟比400年！过去有这种砍伐速率吗？有的地方平均每6分钟就有一块足球场大小的林地被焚毁。热带雨林到处是浓烟滚滚。人们之所以这样做，是因为木材商人从中可牟取暴利；是因为巴西大农场主想占有大片土地（烧林圈地）。因为按规定，树木只有在枯死之后才准许砍伐。故许多人为了得到土地便故意放火毁林。这不仅严重危害到人类生存，而且还威胁到生…     

飘忽的思绪(四)

43宗教，它的信仰和哲学，当然是人类文明的一个重要组成部分。我习惯从“人类文明哲学”的眼点去看宗教。如果说，只有人才知道自己将死；也只有人会有自杀行为，追问人活在这个世界上的意义和目的，以及世界的起源，人在宇宙中的地位……，那么，宗教哲学便是从这些紧迫追问中诞生出来的。人类文明是先后从两处诞生的：先是生理（物质）的迫切需要，后是心理（精神）的迫切需要。宗教则属于后一种需要。至少，在促进东西方哲学、建筑、雕塑、绘画和音乐的发展中，宗教信仰有过不可估量的作用。于是在我头脑里便摹地出现了一个课题：“宗教…     

飘忽的思绪(三)

24在东西方文明史上，兴修水利，当然是人类文明的一大功劳。但人不可得意忘形；对大自然动大手术之前要三思而后行；要考虑得充分些；要从各个学科、层面、环节和后果去作出通盘衡量。下面，让我把我的观点说得更详尽些，因为它是《人类文明功过》一书的主题思想或主旋律。整本书的核心无非就是有关这个主题的展开：大自然是一部正在完成的相当和谐、完美的艺术作品。当然，出于人类物质利益的考虑，在人的眼睛里，大自然的安排和设计总是不尽如人意的。比如今年夏季雨下多了些，而明年又出现了干旱。于是村民便想到控个池塘，为的是蓄些雨…     

飘忽的思绪(一)

1现代科技文明正在急剧改变人的生活方式和习惯，包括人的精神或灵魂状态。我的一位朋友，原先是浦东川沙县农民，近年来因做房地产生意发了财，在浦西高层公寓买了一层房（第2互层），并将他的65岁老母接来同住。从小在乡下清末那幢农舍长大的老母亲时时抱怨：“我住在21层，每天睡觉都感觉自己是悬在半空中，心好像永远落不到肝上，特别不自在！”这是农业文明对工业文明的不适应，跟不上。这是人性在抱怨；人性跟不上科技形势。是的，20世纪末人的灵魂状态是《人类文明功过》一书研究的内容之一。检验一种文明的好坏重要标准之一，是看人…     

飘忽的思绪(二)

16关于“文明”和“文化”这两术语、概念。有时候，这两者是一致的，通用的。比如饮食文化也是饮食文明。一般来说，“文明”既包括物质，也包括精神——科学、艺术、哲学，所以是个大圆圈；“文化”则不包括物质世界，所以是个较小的圆圈。不过严格的区分是没有的。比如一个时代的建筑艺术既是文明又是文化。但我坚持用“文明”。锄头、马拉犁、装配线、电能和核能……只能是文明，不是文化。德国历史哲学家兼存在主义哲学家雅斯贝尔斯有句名言：“不是人创造了文化，而是文化创造了人。”（注：K．Jaspers（历史起源和目的），1988年，…     

飘忽的思绪(五)

61我生平第一次接触到这个主题是1961年10月末，那时我刚大学毕业，参加工作只有两个月，我在办公室阅读的第一本书便是农业史，当书中提到这一人类文明哲学第一乐章第一主题时，我的精神世界受到了一次震憾。我这个人便是由这类大大小小震撼催我渐渐成熟、把我推向世界哲学之路的。36年后的今天，我才来撰写读者手中这本书，这又一次证实了黑格尔的话；“精神曾经费了很长的时间才把哲学发挥出来”；“哲学……是清醒的意识”；“哲学工作实在是一种连续不断的觉醒”。《人类文明功过》一书便是这一觉醒的明证。在人类文明早期阶段，至少有…     

逛书摊(之七)

早上醒来,天气晴朗,灵机一动,骑车赴东四隆福寺街访书。这里从清代到民国曾经书肆云集,据说五、六十年代还有三、四十家书店,如今就剩下孤零零一家旧书店了。好在店里人不多,与街上的喧嚣形成鲜明对比,顾客低头翻书,售货员低声耳语。 总算没白跑,一下子就看中钱基博的《版本通义》。钱钟书这几年声誉甚高,其父似乎也沾光,     

诗词与暗示(七)

飘忽暗示除了虚作实写,把概念变成半虚半实状态,形成意绪飘忽之外,尚有一些飘忽暗示手法。物象知觉化是其一。所谓"物象知觉化",就是万物有灵天地有灵。人有灵性,天地万物也有灵性。人能感知天地     

勘诗小记(七)

十五 胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷三引《郡阁雅言》云:“王贞白,唐末大播诗名,《御沟》为卷首,云:‘一派御沟水,绿槐相荫清。此波涵帝泽,无处濯全缨。鸟道来谁险,龙池到自平。朝宗本心切,愿向急流倾。’自为冠绝无瑕,呈僧贯休。休公曰:‘此甚好,只是     

改革开放信息(七则)

国家计委提出今后15年目标 《信息日报》1994年8月报道:国家计委有关部门最近提出的《1996—2010年中国经济发展基本思路研究》认为,今后15年间我国的经济发展目标应是:实现经济快速、持续、健康发展。使人均国民生产总值到2000年比1980年翻两番,到2010年比1980年翻三番。这份研究报告提出,按1990年不变价格计算,我国国民生产总值到2000年应达到45000亿元,到2010年应达到92500亿元;“九五”期     

献给岁月(组诗七首)

正~~     

李四光牵动的思绪

坚信地震能够预报的李四光,在汶川大地震发生后,其思想又在学术界引起波澜,话题又回到了从前:地震到底能不能预报?     

郑和下西洋的壮举(上)——《海上丝绸之路》(七)

中国的航海业在元代曾有过相当的繁荣,出现过汪大渊这样杰出的航海家。但由于元末的战乱和明太祖朱元璋的海禁政策,航海活动又一度沉寂下来。到了十五世纪初,明成祖朱棣时,海上丝绸之路才又重新活跃起来,并且出现了一位将毕生贡献于航海事业的伟大航海家——郑和。 郑和下西洋,这场发生在十五世纪初的航海盛事,以其规模之庞大、航迹之广远而称雄于古,蜚     

第七单元 现代决策观念(下)

个人决策与集体决策 小生产是家长制,“一言堂”,是领导个人决策。个人决策的优点是及时。领导者经验丰富、智慧高超又统观全局,加上直觉能力出类拔萃,往往可以作出令人叹服的判断和决策。优秀的小生产的决策都属此列,它对现代决策仍有意义,特别在紧急决策时更是如此,但是个人决策有着许多先天的缺陷。首先“一言堂”就不能集思广益,决策难免受个人智力和经验的限制。其次,人不是神,每个人都有自己的亲疏关系和喜怒哀乐的情感,决策难免出现受感情的影响而失去客观尺度。再者人也是在变化之中的,纵使过去曾是天才,但由于客观和主观的种种因素,也总有     

第七单元 现代决策观念(上)

现代化事业要求我们建立大科学观、大教育观、大军事观、大生产观、大经济观等一系列崭新的观念。关于这些观念,已经介绍完毕。最后,我们还想谈谈现代决策观念。 众所周知,领导者的基本功和实践活动的主要内容是决策。现代决策观念正是大科学、大教育、大军事、大生产、大经济情况下的必然产物,它与传统的小生产决策观念是相对立的。因此,现代领导者,必须实行从小生产的决策观念向现代决策观念的根本转变。     

开着动车放飞思绪

正即使是繁华的都市,这个时候也垂下眼帘逐渐进入了梦乡。隐约传来的阵阵海涛,像吟唱着吹眠曲的母亲,轻轻拍打着大连这座沿海城市。凌晨2点多的街道上,寂静无人。我独自徜徉在初春的清冽与温润中。我喜欢在这样的氛围与宁静中洗涤自己、放松自己;喜欢在喧嚣过后的沉寂里,放飞思想、感悟情怀;更喜欢在这样的夜色中,卸载工作后的疲惫,刷新体力上的能量,准备新一轮的飞奔。     

利玛窦墓园的前七年(1610-1616)

利玛窦墓园是象征明末清初文明互鉴盛事的地标性建筑.墓园建成初期的历史至今仍较模糊.利用《熊三拔日记》、传教士间的通信、年信等西文史料,结合中文档案,还原墓园中最初七年的历史,并通过这些活动阐示墓园在中国天主教史、中西文化交流史上具有的重要意义.