天津文庙博物馆

天津文庙，即孔子庙，是明清两代封建王朝祭祀春秋时期思想家、教育家、政治家孔子的庙宇，也是天津学宫所在。文庙创建于明正统元年（公元1436年），由并列府县二庙及明伦堂三部分组成。主要建筑有牌坊、万仞宫墙、泮池、棂星门、大成门、大成殿和崇圣祠，这些建筑基本呈对称排列，分别贯穿在南北中轴线上，具有典型的中国传统建筑风格。     

建水文庙一思

历来中国的城市，总是以有无文庙(孔庙)及其规模如何来论其文化档次和地方教化的。千百年来，文庙在中华大地也确实起着“教育中心”的作用，传承着光辉的中华民族文化传统，培育着中华一代代英才。历史上被视为“蛮荒”的云南，居然出现一座在全国规模仅次孔子家乡山东曲阜孔庙的临安(今建水)文庙，实在值得思索，也值得云南引以为豪。建水文庙不仅是云南，也是全国屈指可数保存完好的大型文庙之一，至今已有七百多年的历史。建水有这么座历史上曾为庙学、府学、州学的文庙，更使建水被列为国家历史文化名城当之无愧。而今，建水文庙晋升为…     

梁克家与泉州文庙

宋代泉州本籍本地出生的两个状元之一——梁克家，和泉州府文庙颇有因缘。 文庙是历朝历代供奉与祭祀至圣先师孔子的庄严处所，是中国传统文化的教育中心。泉州府文庙是福建乃至东南地区孔庙建筑群中的一颗明珠，明代理学宗师蔡清就曾经赞誉她：“盖举闽之学宫，未有若之盛者。”     

济南府学文庙的“宣圣遗像”碑

1989年5月,济南市大明湖小学(原府学文庙所在地)在大成殿四周砌筑安全围墙工程中,发现卧埋于土中的“宣圣遗像”碑,即孔子画像碑。碑身已断为两截,经考古专家考证,孔子画像碑系济南文庙大成殿于明嘉靖年间重新大修以后,镌刻了这尊孔子画像碑,供奉于庙内的遗物。该碑由碑身和碑座组成,碑首为半圆形,碑身高215厘米,宽95厘米,厚34厘米,碑座高60厘米,宽     

与孔子对话——上海文庙第四届儒学研讨会综述

2007年12月15日,由上海市文庙管理处、上海市伦理学会和上海市中西哲学比较研究会联合举办的"与孔子对话--上海文庙第四届儒学研讨会"在上海文庙讲堂召开.     

文庙与儒家文化——以昆明地区文庙为例

文庙与儒家文化的关系至为密切.作为儒家文化的聚合场,文庙将文官集团、文化精英、平民阶层以规范化、制度化的方式聚合在一起;作为儒家文化的辐射源,文庙为官方向民众传达国家意志和主流话语提供了平台;作为正统儒学的最高殿堂,文庙传授着正统的儒学,培养了一大批儒家人才.     

体味文庙——近十年云南文庙文化研究成果综述

文庙(孔庙),是中国人为了祭奠儒学始祖孔子而创建的一种别具中华民族传统特色的纪念性建筑,发端于公元前478年。二千多年来,中国文庙星罗棋布,其数已达1560座之多。     

文庙: 云南各民族的共有精神家园

在谈文庙之前,我们先说说什么是孔庙. 孔庙出现的时间要早于文庙,它里面供奉的不是神佛,而是儒家学派创始人、伟大教育家孔子.历史上,专门用来祭祀孔子的庙宇便被称为孔庙.而从唐朝开始,天下州县学校与孔庙合为一体,此种兼具祭祀孔子与学校教育功能的孔庙,便被称为文庙. 文庙的建筑格局是相对固定的,一般来说,最南面是一面红色的照壁,称为"万仞宫墙",其两侧为进出文庙的大门——"礼门"和"义路".     

哈尔滨文庙传说

我国东北地区最大的祭孔庙宇——哈尔滨文庙座落在南岗区文庙街，是张学良将军提议修建的，并亲自为之撰写了《碑记》。始建于1926年，竣工于1928年，原占地60000平方米，现仅存围墙之内23000平方米，建筑面积5674平方米，建筑结构为三进院落。它是按大祀祭孔子的规格设计建造的，局部上有独到之处。大成殿面阔十一间，是全国开间最多的，甚至可与北京故宫皇帝临朝执政的太和殿相比。山东曲阜孔庙中的大成殿，横阔只有九间房。　　哈尔滨文庙庄严肃穆、古朴典雅的民族建筑风格与哈尔滨的拜占廷式索菲亚教堂、东正教圣母守护教堂、俄罗斯石头…     

湖南官式建筑刍议——以湖南文庙为例

许多文物工作者认为官府建筑即为官式建筑。通过介绍工官制度与官式建筑的内涵,可厘清官式建筑与官府建筑的区别。经过分析湖南文庙的建筑特点,将具体案例与官式建筑做法进行对比,论证湖南文庙建筑并非官式建筑。     

泉州文庙侧记

泉州文庙,又称府学,位于泉州市区百源川池畔。文庙气势宏伟,布局规整,占地8255平方米,为东南地区规模最大的文庙建筑群,是宋代中原文化和闽南古建筑艺术的有机结合,建筑风格在全国现存孔庙中罕见。现为全国重点文物保护单位。     

承前启后传精神 涵古纳今续文明——漳平市政协牵头重修文庙二三事

＂孔子创立的儒家学说以及儒家思想,对中华文明产生了深刻影响,是中国传统文化的重要组成部分,是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。＂习总书记今年9月在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会上的讲话声还萦绕在耳旁,我便有幸在十月的最后一天,走进漳平、走近文庙,体会那一份对古老文明的虔诚和挚爱。     

与孔子对话:论儒学的现代生命力——上海文庙第三届儒学研讨会综述

9月28日,为纪念孔子诞生2557周年,由上海市文庙管理处、上海市伦理学会和上海中西哲学与文化比较研究会共同举办的第三届儒学研讨会在上海文庙举行。来自上海师范大学、复旦大学、华东师范大学、同济大学等单位的专家学者30余人参加了此次研讨会。本次儒学研讨会的主题是“与孔子对话:论儒学的现代生命力”,与会学者围绕这一主题分别阐述了自己的观点,并就共同感兴趣的话题进行了热烈而深入的讨论,气氛十分活跃。与会学者首先对儒家文化的现代价值进行了论证。上海师范大学陈卫平教授认为,要讨论儒学传统的当代价值,首先要弄清楚儒学传统是…     

云南文庙:留驻的和远去的

在云南,孔庙多被称之为文庙,现在游历云南的文庙,我们已经只能获得一些近乎枯燥无味的可以"数字化"的东西,但梳理文庙在云南这个远离中原且文化多元的"天地"里由兴到衰的变迁,实在是一个很有趣的过程,一段无以重复的历史,藏匿着很多值得探寻的隐秘.     

儒家的公正与民生思想——“与孔子对话”上海文庙第六届儒学研讨会召开

2011年12月3日,由上海市文庙管理处、上海市伦理学会和上海市中西哲学比较研究会联合举办的"与孔子对话——儒家的公正与民生思想"上海文庙第六届儒学研讨会在上海文庙召开。30余位专家学者围绕会议主题展开了热烈的讨论。华东师范大学朱贻庭教授认为在公平正义的诉求日益凸显的今天,必须重视传统公正观的研究。儒家所倡导的"公正"主要是对执政者的要求,     

云南文庙：留驻的和远来的

在云南,孔庙多被称之为文庙,现在游历云南的文庙,我们已经只能获得一些近乎枯燥无味的可以“数字化”的东西,但梳理文庙在云南这个远离中原且文化多元的“天地”里由兴到衰的变迁,实在是一个很有趣的过程,一段无以重复的历史,藏匿着很多值得探寻的隐秘。     

漫步凤庆文庙

<正>记不清多少回到凤庆文庙漫步,记不清多少次如一个虔诚的教徒来瞻仰这滇西第二大的文庙,每一次,仿佛才刚刚认识似的,被它的气派所震慑。凤庆文庙始建于明万历三十四年(1606年),原址在城南虎山东麓,清康熙八年(1669年)迁建于府署之西,同治十二年(1873年)又迁建于如今的县城西北凤山脚下,光绪十九年(公元1893年)结束全部工程。历经明清更迭,至今已有400多年的历史。凤庆文庙呈中轴对称,台阶式演进格局建构,从下往上步步登高,依次是泮池、龙门、棂星门、大成门、大成殿、崇圣殿、鸣凤阁。左右     

云南文庙的保护与开发利用

为了写《云南文庙》一书,2001年起,笔者花了近两年多的时间,自费对现在的云南文庙进行了一次实地考察,共考察了56座文庙,其中有31座文庙,现为我省各地有名的重点中、小学所在地。考察的依据是民国《新纂云南通志》、1992年出版的《云南文物古迹大全》,这两份文献资料记载的云南文庙,是我省目前有关文庙较全面的历史记载。经过考察和查阅了大量的历史文献资料,得出结论为:无论是历史的、还是现在的这些权威性文献,都没有全面地反映云南文庙的历史和现状。因此,可以说,笔者所做的实地考察这一基础工作是有意义的。在调查中笔者发现一些问题,在…     

双洋访文庙

正利用周末两天时间拜访了漳平市的文庙,可是回到家一查资料,漳平居然还有一座文庙,只不过不在市区,而是在远离市区69公里的双洋镇。于是再次乘坐夜行列车,清晨5时到达漳平市,出火车站步行半小时来到长途汽车站,坐上前往双洋镇的乡村客车。双洋镇位于漳平市西北部,南与龙岩市新罗区接壤,北与三明市所辖的永安市相邻,全镇有66个自然村,是一个历史文化名镇。明代地理学家徐霞客曾两次来到双洋,在他的游记中对宁洋溪进行了详细的描     

深闺诺邓

第一次听说“诺邓”,是中央电视台报道云南大理州云龙县诺邓村农妇徐大妈四个子女全考上大学并都本科毕业。云南山乡深处的普通农家,子女都能上大学,总有不一般的缘由和勤奋。于是记住了“诺邓”这个村名。第二次见到“诺邓”这名,是在建水文庙,庙里有本《云南文庙》,记录了云南五十余处文庙,其中只有一个村级文庙——诺邓村文庙,并与昭通文庙、剑川文庙等地、县级排在一起。又一次感到这个叫诺邓的村子,非同一般。第三次,是一个青年朋友送我一只火腿和一本书。书是他三爷爷写的,一个诺邓村人,书名为《千年白族村——诺邓》。火腿是诺邓井的…