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《妇女研究论丛》2016,(1)
在选择跨国婚姻和移民时,女性常常需要重塑她们的家庭关系和责任。文章通过对越南新娘的访谈,分析了跨国新娘对女儿责任和义务的不同观点和看法。研究发现,对越南新娘"贴补娘家"的行为大致可以做出三种解释:一是出于"补偿"的心理,即由于不能继续在父母身边照顾他们而感到愧疚,因此希望通过金钱来补偿娘家;二是出于"身份地位"的考虑,认为"贴补娘家"不仅可以显示自己的经济能力,同时也是提高自己在娘家地位的一种方式;三是出于"面子"的考虑,把"寄钱回娘家"与面子问题相提并论。研究表明,女性的跨国婚姻和移民是一个性别化的过程,越南新娘"贴补娘家"的行为从一个侧面反映出性别化观念如何影响了她们对于家庭关系和责任的重塑。 相似文献
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在福建省惠安县东部沿海的崇武、净峰、涂寨、东岭、山霞六个公社的农、渔村中,至今为止还流行着一种“长住娘家”的婚俗。所谓“长住娘家”,亦即我国两广、川黔等地些民族存在的“不落夫家”习俗。惠安县位于福建省东南沿海,当地“长住娘家”的婚俗流传时间很长,据老一辈人说,这一习俗“很古”了,至少在明清时期在这里就很流行了。当地习俗,新婚女子在出嫁三天之后必须返回娘家长住,直至怀孕临产才能回归夫家落户定 相似文献
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正海峡两岸一水相隔,血脉相连,很多风俗习惯都相同,比如人在天涯,年俗依旧。除夕这一天,两岸都有"围炉"守岁的习俗。在大陆,一家老小会围坐一起吃年夜饭,寓意合家团圆;在台湾,则是全家人"围炉"守岁,也是寓意团圆吉祥。在大陆的一些地方,"围炉"的做法就是围着炉膛烤东西吃。大陆作家王安忆曾在《长恨歌·围炉夜话》中,对"围炉"生活有过详细描述:"房间里暖和起来, 相似文献
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在社会转型过程中,外嫁女与娘家村庄的关系逐渐发生改变。本文运用"接纳度"和"同等性"两个维度相结合的分析框架,通过剖析江西省四个村庄集体回娘家活动,呈现外嫁女在村庄参与中的身份问题。研究发现,外嫁女通过集体回娘家活动改变了其参与村庄事务的实质性缺席和象征性参与的状态,借助亲情表达和仪式认可被重新接纳为娘家村庄的成员。不过,与男性相比,这种接纳属于差别化接纳,具有功利性、暂时性和尊卑有别的特征。同时,这种差别化接纳隐匿于亲情联结和个体平等的叙事中,并未被活动参与主体明确意识到。 相似文献
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十七大开幕几天前,人们注意到国内众多报纸和网络登载出一幅胡锦涛总书记的剪纸作品——《回娘家》。那是2007年2月17日农历大年三十,胡锦涛总书记去甘肃定西青岚乡看望农村群众,在村民李彩家里亲手剪的。这幅剪纸是农村过春节时家家都要贴的窗花,红彤彤的颜色,洋溢着节日的喜兴。内容反映过年的时候,媳妇坐着丈夫推的小车,乐滋滋回娘家去拜年的情景。非常中国化、非常民俗化、也非常温馨。一幅剪纸,流露出总书记的心境。让人情不自禁感觉到了胡锦涛说过的“权为民所用,情为民所系,利为民所谋”这句话的穿透力。也从中解读出了中国共产党新一代中央领导集体把握民生脉动的理念和追求。 相似文献
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祥云老帽山的“罗贤观”在小时候听得较多,知道了它是一个麻风病人居住的地方。每当一听到有人提起它自然就会产生一种害怕、恐怖的感觉。后来,由于工作的原因,对它有了一些了解,感觉也就不是先前的了。今年在离大年三十还有四天的1月21日,我带着工作任务与许多同志一起驱车到了离县城18公里的“罗贤观”——祥云县皮防站麻风病疗养点。 相似文献
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印度尼西亚是一个充满奇异风采的地方,在爪哇岛上流行着一种有趣的婚俗。当新郎到新娘家迎亲时,新娘家的人要在门前摆一个银盘。盘中放一个生鸡蛋,新郎要当众赤着脚踩破它。这表示新郎永远爱新娘,哪怕粉身碎骨也不变心。随后,新娘会面带笑容,取水跪地,为新郎洗脚,以示感激和服从。 相似文献
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我是杭州市安保服务集团有限公司驻浙江大学医学院附属第一医院之江院区保安中队中队长,此次参与疫情防控工作,感触颇多我大年初二就回到了工作岗位。疫情这么严重,很多队员不能及时到岗,人员少,但必须有人到一线去。我和我的同事,连续两个月没有一天是放松的,更别说有什么双休日。但大家没有怨言,也尽可能通过合理的排班方式,在夹缝中寻找休息时间。 相似文献