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现代文学中有一组以"嫦娥奔月"、"后羿射日"为题材的小说,分别是鲁迅的《奔月》、谭正璧的《奔月之后》、邓充闾的《奔月》和吴祖光《嫦娥奔月》。四位作家在运用神话元典的同时,又分别与他们所处的历史时代相联系,揭示神话重写的现实意义。鲁迅通过嫦娥、逢蒙对羿的背叛表述了个人启蒙庸众失败的悲哀;谭正璧以后羿理性对待嫦娥飞升的事实,表达不能以一己之利害牺牲国家利益的民族责任感;邓充闾则通过高喊拥护"权与力"的羿,表达对"战国策派"的不满;吴祖光以作威作福的羿被人民推翻来警告1940年代后期国民党统治的不义行为。作家们在不尽相同的历史语境下,在原有的神话中通过增删情节,达到各自的表达需要,四个文本不仅与元典神话互相指涉,而且也彼此相互指涉,既保留原始神话的概貌,又具有现实意义,在意味深长的文本间性中,表现出作家不同的价值取向。 相似文献
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<正>雷云同志在《观察与思考》2012年第4期上发表的《评所谓"马克思、恩格斯自我否定"说——对一个离谱故事和怪诞神话的剖析》一文,就辛子陵所谓恩格斯1886年在《英国工人阶级状况》一书美国版附录中所写的"93个字"颠覆了《共产党宣言》、 相似文献
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题记:建阳北面的两座山,都与朱子有关。一座是百丈山,朱子曾写《百丈山记》,是山水散文的典范。另一座是砚山,砚山脚下是朱子表兄丘子野的家。砚山脚下有一条河流,叫芹溪。朱子一生写过两组"九曲棹歌"的诗,一组是武夷山九曲,一组是芹溪九曲。 相似文献
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正黄佩华在长篇小说《河之上》(载《作家》2015年第6期,上海文艺出版社2016年9月出版)的创作谈中说:"这些年,仿佛有一只无形的手在指着我的鼻子说,你写了不少河流的小说,写了红水河,也写了驮娘河和西洋江,为什么不写一写右江?于是,又有另一只手从我的背后把我搡了一下。这样,我就只好往右江里跳了。"这段话在告诉我们《河之上》的缘起的同时,不经意地透露出一个秘密,就是黄佩华是个爱水的智者。让小说"逐水而 相似文献
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<正>作家王跃文是以写官场小说著称的,他多是从现实生活中取材。前几年,他在参观山西的"皇城相府"时忽生灵感,要为"相府"主人清代康熙年间的大臣陈廷敬写部小说。这就有了今天为人关注的历史小说《大清相国》。陈廷敬在历史上实有其人,他原名陈敬,因科举会试时有两个陈敬名列进士名单,被顺治皇帝赐名廷敬。他是清代前期的能臣,又以清廉出名,史书上对他有"清勤"的评价。为官近50年兢兢业业,政绩 相似文献
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D·H·劳伦斯认为,《圣经》虽然写的是上帝,但它写的却是活生生的人。他认为小说也应该是一本生命之书。其经典小说《恋爱中的女人》,就是一部圣经式的故事。小说中不仅大量引用了圣经中的典故,小说本身也充满了《圣经》末卷中的《启示录》色彩,这表明《恋爱中的女人》与《圣经》存在互文性关系。本文通过对小说《恋爱中的女人》与《圣经》的互文性关系的分析,揭示该小说深刻的文学和文化意义。 相似文献
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黄苗子 《今日中国(中文版)》1980,(Z1)
画家张仃的书案上放着一个古装儿童的石膏头象,它有点象敦煌石窑或麦积山寺庙里的唐、宋雕塑,但仔细一看,又非常富于现代感;同时他的书橱上还放着好几张新画好的人物设计图。有哪吒,有龙王等等,原来这是他给上海美术电影制片厂设计的《哪吒闹海》这部美术片的人物造型,这个石膏头象,正是中国人民熟悉喜欢的神话故事人物——哪吒。十五六世纪的一位中国小说家写了一本神话小说《封神演义》,根据三千年前周初的 相似文献
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阿来重塑的神话《格萨尔王》不仅仅是将史诗用小说的形式写出来，更重要的是阿来加入了藏族史诗说唱人的成长历程。独特的叙事手法让小说亮点更多，用叙事学的理论分析文本，能够读出作品的深层意义。阿来通过这部小说来向全世界，特别是藏族人民宣读了自己的心声。作者期望能够有更多的族人一同加入他的寻根之旅。 相似文献
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<正>《乡村的教师》是台湾作家陈映真写于1960年的一则短篇小说,首发于1960年《笔汇》二卷一期。小说的故事背景设置在1946年至1950年,佃农出身的年轻士兵吴锦翔从南洋战场奇迹般死里逃生回到故土“大湖乡”。满怀改革热情的他成为了一名乡村小学教师,决心把知识的种子泼撒进黝黑孩童的心灵。然而战争的乌云再度笼罩在故乡的天空,在种种现实的冲击下,他的改革理想彻底破灭,最终堕落以至绝望自杀。 相似文献
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<正>一"天之初,本奇点;古神话,说起源。掷飞矛,诘问先;有假说,试解难……"这是《少儿科普三字经》起首的几句。上个世纪的最后一年,一位书商找到我,问我能否为孩子们写一本"科普三字经"——用传统蒙书《三字经》的形式,不超过两千个汉字的容量,把古今中外的科学发展史作一概括性的描述。虽然我平时读书比较杂,兴趣爱好也相对广泛些,但对于科学门外汉 相似文献
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<正>近日"名人故里之争"又在升级。先有《金瓶梅》里的淫贼、恶霸、奸商西门庆成为"至爱"宝贝,被地方政府争抢,再有山西省娄烦县决定开发建设占地7千亩的孙悟空故里。真想不到,小说中虚构的神话人物孙猴子也有了"故里"! 相似文献
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鲁迅说他在一九一八年之所以开始写小说,是由于他对热情者们的同感,“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。”他把自己从事的文学事业叫做“遵命文学”,他说:“不过我所遵奉的是那时革命前驱者的命令,也是我自己所愿意遵奉的命令。”近年来,有人在评价鲁迅时,硬说鲁迅的“遵命文学”是遵早期马克思列宁主义者之命。说他的小说《风波》、《故乡》、《阿Q正传》等提出了农民问题的重要性,这是对无产阶级“革命前驱者”政治号召的一种呼应。我认为这是不合乎历史事实的。 相似文献