论圣人崇拜——关于中国哲学精神之探索

圣人崇拜是中国哲学精神之一,它千古如斯长存于炎黄子孙的心灵深处,为历史上不同的哲学流派所公认。它在历史长河中为不同的社会阶层所赞同,且不只是滞留在哲学家的经典性话语中,而且在下层民众上有着广泛的传播。文章以上述条件,结合语义学的演变、国人定势化的文化心态、社会历史条件的变动、帝王的倡导、社会精英的自觉认同与与民众心灵深处的体认等方面,认为圣人崇拜具有普遍性意义上的传承性,从先秦至今在日常生活中有着深远的和影响。     

落凤山上寻“墨痕”

山东南部是一块名副其实的人杰地灵之地,有百里一圣人之称。除了孔子和孟子,最值得称道的圣人就是墨子(名翟)。同为圣人,墨子故里的排场与孔孟却不能同日而语。孔子故里的排场就不用说了,不仅有孔庙、孔府,还有孔林,占着半个曲阜城。孟子故里的排场也不小,就是     

“川北圣人”张澜

电影《建国大业》用了很大的篇幅讲述中国共产党争取、团结民主人士．召开新政协的故事。其中，涉及张澜的戏份很多。鉴于不少人对张澜知之甚少的现状，笔者特撰此文，以飨读者。     

“川北圣人”张澜

电影《建国大业》用了很大的篇幅讲述中国共产党争取、团结民主人士，召开新政协的故事。其中，涉及张澜的戏份很多。     

孔子“智”论的历史检视

孔子之“智”,是对外在“礼乐”的熏习和内在“仁”的体认,一方面注重外在之“学”和人际交往对“智”的助推作用,另一方面强调必须经由“仁”的内在安顿,“智”方才有效。孔子“智”论,既是政治论,又是伦理观,亦为道德观,还是修身论。     

论孔子的“出入之难”

儒家思想倡导的是积极入世,有所作为,要为社会、国家的发展做出贡献。但是,从《论语》的文本中可以发现孔子也有一定的"出世"的思想。这样,孔子就处在一个"出入两难"的境地之中,孔子内心也有着难以解决的矛盾,到底是"进"是"退",孔子难以抉择。当然,孔子之所以会遭遇"出入之难",是多种因素共同作用的结果,我们也应当从孔子的"出入之难"中得到一些启示。     

“圣人院长”王建煊

“用时下流行语汇来说,我是只肥猫．对不起纳税义务人……将薪水都捐出来,6年千白工方才比较快乐。”     

孔子的宽恕与鲁迅的不宽恕

孔子似与“宽恕”二字有不解之缘,他的恕道（或日忠恕之道）便是有力的佐证;鲁迅却以不宽恕著称,他在临终前尚有“让他们怨恨去,我也一个都不宽恕”之遗言。孔子的宽恕与鲁迅的不宽恕构成了巨大的反差。然而,有心人倘能细加鉴别则不难发现,在这个问题上,两者虽然迥然有别,也有相通之处,并非极端对立。     

“再思”与“三思”

古圣先贤的很多话，言简义丰，如果我们粗粗读过．往往会漏掉不少深意。比如，《论语》中有这样一段记载：“季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。’”翻译成现在的话就是：季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”     

鲁迅为何拥有那么多日本“粉丝”

近日,一句“孔乙己的长衫”使鲁迅忽然间回归大众视野。不过,当我们将目光从中国移开,聚焦在邻国日本,似乎又能看到不一样的鲁迅形象。世界对鲁迅文学的首篇报道在日本;第二次世界大战后,鲁迅的作品(故乡)被选入日本教育出版株式会社的中学国语教科书……种种迹象都显示着日本对鲁迅的极大认同。那么,日本人为何如此喜爱鲁迅,甚至崇拜鲁迅呢?     

从“孤独个体”到“中间物”——论鲁迅与克尔凯郭尔的思想异同

无论是在自我意识、人生哲学还是在精神结构上,鲁迅与克尔凯郭尔都存在着相应的联系.鲁迅作品中的群体形象与克尔凯郭尔的“个—群”对立模式有许多相通之处,在与群体的对立中他们对自身的存在产生了深刻的孤独感.但是,不同于克尔凯郭尔的“孤独个体”,鲁迅在个人的体验和社会的现实境遇中得出了“历史中间物”的自我意识,从而形成了一种独特而复杂的、以否定的形态呈现的理想和价值现.     

孔子的中庸与鲁迅的反中庸——为纪念鲁迅诞辰130周年而作

鲁迅还是孔子,似乎是一个两难抉择,孔子的中庸与鲁迅的反中庸,就是一个突出的表现。其实,孔子所谓中庸之本义,乃是恰到好处,恰如其分,无过而无不及。因为这是一种难以企及的境界,遂有孔子＂不得中行而与之,必也狂狷乎＂之说,可见孔子不嫌狂狷。只是在长期的历史过程中,中庸逐渐流变成不偏不倚、折中骑墙处世哲学,近乎孔子最为厌恶的＂阉然媚于世也者＂的＂乡愿＂。鲁迅反对的,正是这种冒牌的中庸。     

正视自己的“半瓶子”

一次,孔子的学生子路用一个中间粗两头细的陶罐从井中取水,汲了满满一罐,放到地上就倒了,重复多次都是如此。孔子恰巧路过,观察了一下陶罐,便亲自汲了半罐水提上来,放在地上稳稳当当。     

论孔子的“中和“美育观

“中和“思想是孔子思想的重要组成部分,具有丰富的内涵;“中和“与孔子的美育思想紧密相联,具体表现为:(一)、“中和“是孔子美育思想的标准;(二)、“中和“是孔子实现美育思想的手段;(三)、“中和“是孔子美育思想的目标.     

“危机”时代 学做“牛人”

在金融危机的影响下,“稳中求胜”已成为职场人的共识。那么在形势逼人的职场中．优秀的“卧槽族”具备怎样的上乘表现才能把槽卧得既稳定又有发展前途呢？     

张澜：从“川北圣人”到共和国副主席

机场亲迎毛泽东 抗战胜利的消息在1945年8月10日晚通过广播在重庆街头流传,当时已经73岁的张澜老泪纵横。张澜字表方,被尊称为＂表老＂。     

重读鲁迅的《论“他妈的”》

鲁迅先生是文章高手，不论什么题材，他信手拈来，下笔成文。1925年，他对人们最不经意的、已当了口头禅的脏话：“他妈的”，来一番“论”，幽默而富于深意。他说：“假使依或人所说，牡丹是中国的‘国花’，那么，这就可以算是中国的‘国骂’了。”     

“明星牛”

我卧在一座露天的牛圈里，鲜亮的太阳抚摸着我光滑柔顺的皮毛，让我感到十分舒畅和惬意。不过这种感觉却是短暂的，随之而来的是无限的迷茫和失落袭上心头。我再无心咀嚼身边的草料，懒得让胃黏膜反刍到口角，而是抬头朝遥远的群山望去。我的心灵在呼唤，呼唤着我亟待需要的某些东西。我怀疑自己健壮的身体突然某个部位出现了故障，但没有足够的条件和理由来证明。     

“达人”称呼的由来

达人一词在中国最早见于春秋·左丘明《左传·昭公七年》:圣人有明德者,若不当世,其后必有达人。现代的达人,多受台湾流行用语影响,来源于日     

勿以小恶弃人大美

《资治通鉴》记录了一段孔子嫡孙子思推荐苟变给卫侯的故事。子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公日：“吾知其可将;然变也尝为吏,赋于民而食人二鸡子,故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人,犹匠之用木也,取其所长,弃其所短;故杞梓连抱而有数尺之朽,良工不弃。今君处战国之世,选爪牙之士,而以二卵弃干城之将,此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣!”这个故事的意思是：子思向卫国国君推荐苟变说：“他的才能可统领五百辆战车。”