红军碑林铸千秋

在四川省广元市城区隔江相望，傍依全国重点文物保护单位皇泽寺，坐落着一座气势不凡的殿宇式建筑。这就是省级重点文物保护单位———广元“红军石刻标语”碑林。红军石刻标语碑林占地一亩多，实用面积375平方米，横排三段，中间正殿。整个建筑为混合结构。钢筋混泥圆柱，十二翅角，正殿上空悬挂原红四方面军总指挥徐向前同志为红军石刻标语碑林题写的匾额。殿内陈列红军石刻标语碑林43面，标语65条。碑面最高2.5米，最长4米，最重两吨，最大的字有0.4米，所书字体，大多是魏、颜、柳、赵的风格字体。碑林是川陕苏区时政治宣传口号的集大成…     

“得”“德”之间

“得”“德”之间曹敬宗为民公仆、当以＂德＂字为本，察民情，听民声，纳民意，而后自己也会有所＂得＂。故《礼记》有云：＂德者，得也。＂无德处事，一味信奉＂厚黑之学＂，虽亦能有所得，然有德之＂得＂与无德之＂得＂是截然不同的。县委书记焦裕禄心中装着人民，唯独...     

珲春龙虎石刻

在吉林省延边朝鲜族自治州珲春市凉水河屯东，有一处很有历史价值的文物古迹，叫做龙虎石刻。 在凉水河屯东边半山坡的公路上沿江行驶三四公里，可以看到在山下江边突兀而立的一块石头。石头为橙黄色的花岗岩，略呈正方形，其高１．４０米，宽１．３８米。石上并排刻有两个大字“龙虎”。在石面的左下方，竖刻“吴大■书”４个字，这就是龙虎石刻。 现在这块花岗岩，由于年深日久，风雨剥蚀，风化很严重，在左半部“虎”字的一侧，由上至下出现一道裂痕。１９８１年，由省里拨款，当地政府负责设计和修建，盖起一座保护亭。保护亭为６角形，…     

千古魅力一青天

也就在这不知多少次多少人的“抚慰”下，石刻的“包拯”二字不见了，留下了只是一道深深的沟痕。而在这深深的沟痕里，积聚的是人民对公正的清廉的呼唤。     

领导干部如何提升自己的道德水准

德才兼备，是我们党用人的大政策、大原则、大标准。德与才是相辅相成的。德和才是支撑人字的撇和捺。没有“德”字这一撇，不成其人；没有“才”字这一捺，人难自立。德是才的统帅，才是德的资本；德乃人之魂，才乃人之胆；德胜才是君子，才胜德是小人。德才兼备德为先。成人比成才重要，为官应重德行。做人要通过做事来体现价值，检验成败。做事要通过做人来引导方向，提供动力，保证效果。     

老子伦理观新探：“上德”与“上善”

《道德经》第三十八章“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”四句，应解读为“上德不德，是因其有德；下德不失德，是因其无德”。“德”字被用于同人事相关的场合，其通义为“心有所得”。是以“道”还是以“德”为伦理标准，这是“上德”与“下德”的分际所在。区分“上德”与“下德”是为“圣人之治”提供理论依据，其伦理意义在于倡导朴实之“德”，反对虚伪之“德”。“上德”之朴实，是因其一视同仁地善待一切人和物，是为公平之德；“下德”之虚伪，是因意有所偏，行有所弃，不能一视同仁地善待一切人和物，是为不公平之德。倡扬公平之德是老子伦理观之主要特色。能履行公平之德，方是“上善”。“上善”是“上德”在实践中的体现。“上善若水”是“上德”的实践原则，它要求：（1）像水之善利万物那样善待一切人；（2）像柔弱的水那样不与万物相争；（3）像善于居下的水那样谦卑。     

老子伦理观新探：“上德”与“上善”

《道德经》第三十八章“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”四句，应解读为“上德不德，是因其有德；下德不失德，是因其无德”。“德”字被用于同人事相关的场合，其通义为“心有所得”。是以“道”还是以“德”为伦理标准，这是“上德”与“下德”的分际所在。区分“上德”与“下德”是为“圣人之治”提供理论依据，其伦理意义在于倡导朴实之“德”，反对虚伪之“德”。“上德”之朴实，是因其一视同仁地善待一切人和物，是为公平之德；“下德”之虚伪，是因意有所偏，行有所弃，不能一视同仁地善待一切人和物，是为不公平之德。倡扬公平之德是老子伦理观之主要特色。能履行公平之德，方是“上善”。“上善”是“上德”在实践中的体现。“上善若水”是“上德”的实践原则，它要求：（1）像水之善利万物那样善待一切人；（2）像柔弱的水那样不与万物相争；（3）像善于居下的水那样谦卑。     

朱德的官德解读

<正>在朱德故里四川仪陇,我到过“德”园。高、宽各22.6米的巨型颜体“德”字,被凹刻于一块平整笔立的绝壁之上,赫然入目,蔚为壮观。据同行的当地研究专家介绍,这个特大“德”字取于朱德元帅1961年11月所写的《辛亥杂咏》诗末签名手迹,着实让人深切感受到一代伟人的博大胸襟与豪迈气魄。如果要为仪陇那气势磅礴的巨型“德”字摩岩石刻选一     

董永的传说与博兴

董永的传说与博兴□马光俭有关董永的最早记载，见于山东省嘉祥县武翟山东汉武氏墓群武梁祠石刻。石刻画面上，董父坐于一轮车上指点董永劳作，董永则手执农具，回首观望其父，身旁刻有“董永，千乘人也。”这幅石刻主要表现董永“鹿车载父”，“肆力田亩”。三国时期，魏...     

为官须先“德”而后“得”

为官须先“德”而后“得”邹治业少时读《礼记》读到＂德者，得也＂一句时，父亲解释说：＂有德的人，也就有得；但得到的不是金银财宝，而是得到别人的尊敬，得到做人的尊严。＂随着年事渐长，阅历渐丰，对《礼记》中这句话的理解也渐深。＂德＂、＂得＂二字虽然音同，但...     

“加强‘德考’是降低反腐成本的必然手段”——专访四川省直机关党校教授魏敏生

一个“德”字，注定成为2011年的政治热词之一。近日，中央连续出台举措加强对官员道德的考核，《公务员职业道德培训大纲》、《关于加强对干部德的考核意见》相继出台，正在进行的国家公务员招录工作。也要求重点加强对考生“德”的考察。     

干部修德要念好“四字经”

胡锦涛总书记在“七一”重要讲话中再次强调，选拔任用干部要坚持把干部的德放在首要位置。德乃干部为人处世、立身从政之本，德的有无、好差，事关个人形象，事关工作大局，事关科学发展。为此，干部修德就要念好“细、里、远、省”四字经，自觉加强党性锻炼，修成“真金”不怕火炼．修到“圆满”永茯井．进。     

干部修德要念好“四字经”

德乃干部为人处世、立身从政之本，德的有无、好差，事关个人形象，事关工作大局，事关科学发展。为此，干部修德就要念好“细、里、远、省”四字经，自觉加强党性锻炼，修成“真金”不怕火炼，修到“圆满”，永葆先进。     

道德是什么?

道德起源于人这个“政治动物”(亚里斯多德语)的相互交往、相互依存和组织。“道德”两个字在我国的秦汉以前是很少连起来用的。那时候,道是道,德是德。那时的“道”与“天”都是最难界说的两个字,意义无穷。比如“道”,有时指形而上溟溟蒙蒙的东西,有时指道路,有时指原则或法则,有时又代表道德。而“德”字的指向则是明确的,古人解释是“德者得     

欲飞新世纪——贵州扶贫攻坚纪实(十)

序言: 黔西南晴隆县城飞凤山上,有一处400多年前留下的两个字的石刻:“欲飞”。在曾经是全国最贫困县的地方有这样的历史遗迹,对今天来说是一种蕴意丰富的巧合吗?“欲飞”,又包含了贵州大山子民们多少的企盼和希冀呢? 诗人们把巍巍苗岭看作是贵州外化形象的代表,把滔滔乌江称为是山区农民的乳娘,而学者们则把“欲飞石刻”比喻成贵州人民向往雄鹰展翅的一种内在冲动。     

领导干部“德”的24字要求

胡锦涛同志在第十七届中央纪委第三次全会上的讲话中明确指出：我们党的干部标准是德才兼备、以德为先，“德”的核心就是党性。他对领导干部首次提出了“政治坚定、作风优良、纪律严明、勤政为民、恪尽职守、清正廉洁”二十四个字的要求，是对领导干部“德”的基本内涵的精辟概括，是党中央对领导干部党性修养和作风养成明确提出的目标要求。     

领导干部“德”的24字要求

胡锦涛同志在第十七届中央纪委第三次全会上的讲话中明确指出：我们党的干部标准是德才兼备、以德为先，“德”的核心就是党性。他对领导干部首次提出了“政治坚定、作风优良、纪律严明、勤政为民、恪尽职守、清正廉洁”二十四个字的要求，是对领导干部“德”的基本内涵的精辟概括，是党中央对领导干部党性修养和作风养成明确提出的目标要求。     

略论“德”、“礼”主导下的中国传统法律文化

传统中国乃伦理社会，儒家伦理思想占统治地位，“德”、“札”遂成为中国传统法律文化的基石。“德”、“礼”不仅是法律制定和执行的依据，而且法律的内容也大多关乎“德”、“礼”。“德”、“礼”的这种主导地位，在不同的时期，有不同的表现形式，体现一定的阶段性。这种“德”、“礼”主导下的中国传统法律文化对当代中国法制建设仍然从正反两个方面发挥着其影响作用。     

观碑有感

石碑，古已有之。三国时，曹操脚登碣石，东临沧海，感叹其浩瀚无比，作《观沧海》一首，勒石刻碑纪念。东晋，王羲之以文会友，作《兰亭序》颂之，后有“三绝碑”。盛唐，武则天命工匠做一巨型石碑，不载一字，功过是非让后人评说，名为“无字碑”。石碑，国外亦有之。美国国会山上的“开国纪念碑”；前苏联莫斯科广场上的“卫国纪念碑”……不一而足。石碑，在我国的传统文化中，大多是为封建政事歌功颂德，或纪念先贤、烈女等。现在各地则建有“英雄烈士纪念碑”，东北哈尔滨建有“抗洪纪念碑”等。然而在当下，却出现了一些“荒唐碑”。…     

“不治已病治未病”论

“不治已病治未病”论吴正中清代文学家随园先生袁枚在《徐灵胎先生传》中这样写道：“种树者必培其根，种德者必养其心。”关键在于一个“心”字。云南昆明华亭寺内，有一张唐朝天际大师开的专治“心病”的处方，内有十味“药”：好肚肠一根，慈悲心一片，温柔半两，道理...