特里·伊格尔顿的意识形态观

英国马克思主义文学理论家伊格尔顿也许是西方马克思主义传统中继葛兰西和阿尔都塞之后最系统地探讨过意识形态概念的著名学者.本文试图阐明他的意识形态学说的基本特征.这包括四个方面:一、他既反对意识形态中心论又反对意识形态终结论,处于二者之间.二、他兼顾中性的意识形态与贬义的意识形态,广泛涉及意识形态的内含与特征.三、他对贬义意识形态尤其是意识形态认知方面的竭力维护和重新阐发,对"虚假意识"概念正名.四、他既非阿尔都塞主义者也非新葛兰西主义者,处于二者之间.本文认为,伊格尔顿的意识形态学说显示出一种中正平和的色彩,是西方马克思主义意识形态学说趋向成熟和精致的一种表现.     

普列汉诺夫与晚年恩格斯的意识形态理论

晚年恩格斯的意识形态理论成熟,内容更加丰富,是马克思主义意识形态理论发展的重要时期.普列汉诺夫坚持了晚年恩格斯的意识形态理论的基本精神,又紧密结合时代和实践的新要求在意识形态概念的理解、经济基础与意识形态的中介环节、意识形态历史继承、意识形态要素等方面进行了多方面创新.从比较的视角探讨晚年恩格斯与普列汉诺夫的意识形态理论,对于我们深入发掘经典作家的意识形态理论思想资源,弘扬主流意识形态,探索意识形态建设的路径和规律有一定的裨益.     

维护我国意识形态安全的新思考

维护我国意识形态安全,是党的一项极端重要的工作.意识形态就是维系支撑统治执政的思想体系.我国意识形态具有中国特色社会主义的本质属性.我国意识形态面临着西方文化渗透多样化、社会思潮多元化、信息传播网络化、党的建设以及马克思主义发展面临新问题等诸多挑战.维护我国意识形态安全的对策:以中华文化为载体,提高我国意识形态的辐射力;以包容发展为导向,发挥我国意识形态的整合力;以网络安全为平台,强化我国意识形态的控制力;以掌握“三权”为要求,形成我国意识形态的凝聚力;以创新发展为动力,增强我国意识形态的吸引力.     

论高校党建工作新思路

意识形态建设对于处在经济发展新常态阶段的中国具有重要的理论和现实意义.作为意识形态工作的前沿阵地,高校在意识形态建设和管理方面肩负着重大使命.习近平总书记在第23次全国高校党建工作会议中指出,学习研究宣传马克思主义,巩固马克思主义指导地位,引领社会意识形态发展方向,培养社会主义事业合格接班人,是党和人民赋予高校的神圣职责.要履行这些神圣职责,管好意识形态工作,高校教师至关重要.高校教师在意识形态领域的价值取向对大学生和其他社会群体的影响巨大.牢牢把握高校乃至全社会意识形态工作领导权,关键在于抓好高校教师的意识形态建设和管理.     

我国社会主义意识形态的发展历程考察

我国社会主义意识形态的发展大体经历了四个主要阶段:社会主义意识形态的准备与萌生,社会主义意识形态的形成与确立,社会主义意识形态的泛化与曲折,社会主义意识形态的转型与探索.回顾我国社会主义意识形态的发展历程,有助于我们从总体上把握其发展轨迹,从而进一步做好新时期的社会主义意识形态工作.     

阿尔都塞的意识形态学说

阿尔都塞在"科学与意识形态对立"的基础上建立了一种非常极端的意识形态学说.他认为,意识形态是永恒的、无意识的、非工具的、"主体性"的,意识形态并不是对现实的真实反映,而是对现实的情感体验和想象,意识形态通过一定的物质手段(意识形态国家机器)成为统治权力运行的两大基本形式之一.阿尔都塞的意识形态学说至今仍然是西方最有影响的意识形态理论之一.     

道德理论与意识形态——以董仲舒为例

人们对"意识形态"这一概念非常熟悉,且经常给某些理论冠以意识形态的称谓,尤其是与人们社会生活忠患相关的道德理论,往往被定义为一种特殊的意识形态.但人们对熟悉的东西不一定确切的了解,对某些思想观念或理论如何成为意识形态的过程更是较少探讨.采用马克思意识形态理论,以中国古代思想家董仲舒的理论体系为例,阐述中国古代道德规范"三纲"如何成为意识形态的问题.从而揭示出意识形态的虚妄性.     

约翰·佛柔的意识形态观

作为澳大利亚文学理论家,约翰·佛柔(John Frow)从文学角度解读意识形态,他通过融合马克思主义、结构主义、后结构主义的观点表述自己的意识形态观.佛柔的意识形态观可归结为两个方面:一是通过将意识形态定义为在改造传统马克思主义基础决定论的前提下的会话状态与系谱的系统.分析并强调意识形态与传统马克思主义、会话、文学的关系.二是意识形态与权力的关系.     

论中国特色社会主义意识形态的构建

意识形态建设理论是科学社会主义理论与实践的题中之意.十七大提出“中国特色社会主义理论体系”后,必然在逻辑上引申出相对独立的“中国特色社会主义意识形态”的命题.这一命题不仅包含了邓小平意识形态理论、江泽民意识形态理论和胡锦涛有关社会主义意识形态建设的思想和论述,也包括改革开放以来中国共产党在社会主义意识形态建设实践中的经验总结.     

谷歌中国退出的背后——从批评性语篇分析看西方媒体的意识形态

批评性语篇分析以语言分析为手段,以揭示语言与意识形态之问的关系为目的.语言为意识形态服务,语篇体现意识形态.而作为大众媒体之一的新闻报道,其语言是特定社会文化历史背景下的产物,必然也体现其主流的意识形态并为之服务.谷歌退出中国一事的新闻报道,背后有强烈的意识形态倾向.     

论社会主义意识形态的发展逻辑

社会主义意识形态的发展逻辑由两个规律构成,一个是认知逻辑,一个是认同逻辑.认知逻辑就是社会主义意识形态的知识系统、价值观系统、方法论系统的发展规律;认同逻辑就是以生产方式认同为基础的意识形态认同.社会主义意识形态的发展战略应该以意识形态的发展逻辑为基础,走历史唯物主义路线.     

科学技术是一种新的意识形态吗?--评法兰克福学派的理论

科学技术与意识形态的关系是当代科学技术观争论的一个焦点,也是意识形态理论研究的一个新视域.1929年,德国社会学家卡尔·曼海姆的<意识形态和乌托邦>问世,科学技术与意识形态的关系问题就开始成为社会科学尤其是哲学、社会学和政治学等争论的热点问题.西方马克思主义者对此有诸多的论述,其中以法兰克福学派的霍克海默、马尔库塞和哈贝马斯为主要代表.霍克海默在<科学及其危机札记>中指出:"之所以说科学是意识形态,因为它保留着一种阻碍它发现社会危机真正原因的形式".在他看来任何人类行为方式,只要有可能掩盖社会真实本性就可以说是意识形态,科学表面上是以揭示社会真实性为己任的,同时科学也是掩盖社会真实本性最有效的行为方式,所以它是意识形态.霍克海默从意识形态的角度来论述科学技术的社会功能,无疑切中了当代工业社会的要害,在论述科学技术执行意识形态的职能时,把科学技术看成一种新的统治或控制工具,是在否定的意义上使用意识形态这个概念的.马尔库塞认为,科学技术作为生产力具有非政治化的倾向,但当它用来作为统治人的工具时就政治化了,从而它获得了意识形态的性格.真正系统阐述技术与科学是意识形态思想的是法兰克福学派的后期主要代表哈贝马斯,他创造性地继承了前辈的理论而著述<作为"意识形态"的技术和科学>,认为在发达的工业社会或后期资本主义社会中,科学技术执行意识形态的功能,或者说科学即是意识形态.研究哈贝马斯的著作,我们会发现他的科学技术和意识形态理论与马克思主义的科学技术和意识形态理论有明显的不同,哈贝马斯在建构自己的意识形态理论时借助并歪曲了马克思的科学的意识形态理论.因此廓清马克思与哈贝马斯的科学技术和意识形态理论的界限,正确认识科学技术发挥社会功能和科学技术发挥意识形态的功能,在当前具有重要的理论和现实意义.     

在虚拟空间唱响社会主义意识形态的主旅律

虚拟空间的社会主义意识形态建设具有许多与传统的社会主义意识形态建设不同的特点,需要遵循不同的原则,采取不同的方法.我们应当适应互联网上意识形态建设的规律,在虚拟空间唱响社会主义意识形态的主旋律.     

齐泽克的意识形态理论评析

齐泽克从拉康的精神分析结构出发,对意识形态理论进行了"幽灵式"的诠释和重读,主要包括以下方面:其一,意识形态是一种"社会存在",是无所不在的幽灵.这一认识是时包括马克思主义在内的传统意识形态理论的再反思.其二,意识形态已被神秘化和崇高化,是构建社会现实的无意识幻象,与"无意识"密切相联.在对意识形态挖掘中,齐泽克注重对现实行为的心理分析,关注意识形态现象背后的主体心灵,彰显了齐泽克批判精神的价值所在.其三,意识形态幻象的功能就是用来修饰、填补"能指"秩序的空缺,隐藏其非一致性,赋予社会以一致性和整合意义.尽管齐泽克力求"穿越"意识形态幻象,但他依然认同并维护意识形态幻象.因此,最终未能摆脱在"意识形态与现实之间进行截然的本体论式的区分的传统做法".     

论我国社会主义意识形态的构成

我国社会主义意识形态体系是在马克思主义不断中国化的过程中形成和发展的.社会主义意识形态是个动态的开放的体系,它主要包括三个层面的内容:理论解释层面、价值目标层面、实践操作层面.理论解释层面是意识形态的体系的哲学基础,价值目标层面是意识形态体系所倡导的目标和奋斗方向,实践操作层面是意识形态体系目标落实的步骤.三者相互支撑,并随时代的发展而不断完善,共同构成了我国社会主义意识形态的有机整体.     

消费主义境遇下我国主流意识形态控制

在全球化浪潮的强烈冲击下,西方消费主义在我国日益渗透.消费主义不仅颠覆了人们传统的消费观念.而且作为一种新兴的意识形态日益对我国主流意识形态认同提出了挑战.对此,必须加强消费主义境遇下主流意识形态控制的研究,努力探求实现主流意识形态控制的策略、方式和方法.     

意识形态领导权及相关概念辨析

在考察意识形态领导权是否实现时,要坚持关系思维、知行合一以及动机探析.笔者认为,某一意识形态只有在得到社会中大多数民众自觉主动的认可和践行时,才真正获得了领导权.意识形态主动权以及意识形态话语权与意识形态领导权在强调的重点、实现标志以及影响因素等方面均不相同,但是,三者又存在一定的关联.     

论中国共产党人的科学意识形态观及其时代价值——纪念中国共产党成立90周年

中国共产党科学的意识形态观,就是我们党对中国革命、建设和改革条件下意识形态问题的根本观点和总的看法,有着丰富的内涵.中国共产党科学的意识形态观是中国化的马克思主义意识形态观,具有极其重要的时代价值.     

论新时期我国意识形态建设的基本规律

意识形态工作关乎中国社会主义事业的兴衰成败.改革开放以来,我国意识形态建设开创了新局面,进入了新的发展境界.结合时代特点和改革开放以来意识形态建设的实践历程,我国意识形态建设的特点和规律可概括为,加强领导是核心,把握方向是根本,明确位置是前提,创新理论是动力,改进方法是关键.在新世纪新阶段我们遵循这一规律,我国社会主流意识形态建设工作就一定能不断创新,与时俱进.     

马克思恩格斯意识形态批判及其意义——《德意志意识形态》中的意识形态批判思想

“从天上降到人间”是德意志意识形态虚假性的根源,正确理解意识形态产生发展过程及其实践意义的思考路径是“从人间到天国”;意识形态具有阶级性和历史性,对德意志意识形态的批判是消灭旧世界、发现新世界的重要理论支点.马克思恩格斯关于德意志意识形态批判的论述和思想,对当前我国意识形态的维护与发展以及文化建设有重要的指导意义.