对马克思《1844年经济学哲学手稿》关于人的本质思想的浅析

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,从探讨人的生命活动之自由的有意识的活动本质入手,揭示了这种活动所表现的生产劳动的实质是人的本质力量的对象化,于是马克思把人的本质界定为自由自觉的活动。《1844年经济学哲学手稿》中的论述对以后马克思关于人的本质的研究产生了深远的影响,这也树立了其在马克思主义哲学史上不容抹杀的地位。但是由于《1844年经济学哲学手稿》还是从理想的人的本质出发去研究人类历史的发展规律的,并没有从根本上超出费尔巴哈人本主义的藩篱。     

人的本质:自由的劳动实践——重读马克思《1844年经济学哲学手稿》

人的本质是人之为人的根本之质,区别于人的属性和人性。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中明确将人的本质界定为自由的劳动实践。这一重要的界定显示此时的马克思已经接近了历史唯物主义。这一界定不仅避免了以往哲学家对人的本质的抽象理解,而且指明人是社会性的存在物,因而与人的现实本质是一切社会关系的总和是不相矛盾的。并且,马克思还指出了人类解放的目标即实现人的本质的真正确证。     

对《1844年经济学哲学手稿》中“类本质”的探析——关于马克思人的本质思想的研究

对人的研究和关注,是一个古老而永恒的哲学主题,同样也是马克思哲学关注的起点和最终归宿。马克思所写作的《1844年经济学哲学手稿》,反映了他对人的本质问题最为关注时期的思想成果。笔者通过对马克思哲学文本特别是《1844年经济学哲学手稿》的深入考察,运用新的思维方法和理论视域来重新解读马克思关于人的本质的理论,揭示并探讨了马克思人的＂类本质＂的含义、构成要素和理论地位,并结合科学发展观和社会主义以人为本理念阐述了马克思关于人的本质的理论的哲学内涵及现实意义,凸显和展现其理论张力与时代价值,充分证明了马克思人的本质理论在当下仍具有强大的生命力。     

《1844年经济学哲学手稿》中的文化思想解读

文化思想是马克思唯物史观的重要组成部分。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,不但确证了人类文化起源,揭示了文化本质,而且在辩证地批判异化的过程中确立了新型的文化价值理念。     

回顾与反思:《1844年经济学哲学手稿》在80年代

上世纪80年代以来,马克思《1844年经济学哲学手稿》参与了国内三次大的哲学讨论和思潮,从人道主义和异化到主体性和价值,再到实践唯物主义。《手稿》不仅为其提供文本依据,还在起到了很大的助推作用。《手稿》中最被看重的是人道主义、对象化、人化自然、劳动实践等思想。80年代三大哲学思潮一直深刻影响着改革开放以来的中国马克思主义哲学界,回顾并反思《手稿》与80年代哲学思潮的关系,从中得出启示是有意义且必要的。     

马克思早期的共产主义思想及其当代价值——重读《1844年经济学哲学手稿》

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中认为,粗陋的共产主义者没有真正认识清楚资本主义的私有财产实质,只是简单地形而上地否定私有财产;因而粗陋的共产主义只能是不可实现的乌托邦。未来的共产主义社会必须是在扬弃私有财产的基础上,实现异化的复归和人的本质的最终确证。这就是马克思早期的共产主义思想。这对于我们现在的社会主义建设仍然具有重要的当代价值。     

《1844年经济学哲学手稿》经济伦理思想管窥

《1844年经济学哲学手稿》批判了“国民经济学”中劳动者非人化的观点,揭露了“国民经济学”与道德对立的假象,强调了劳动者物质与精神需求的合理性,进而肯定了经济发展对道德进步的促进作用。该经济伦理思想对于克服当下的拜金主叉与物欲膨胀的道德困境有重要的理论和现实意义。     

谈马克思关于人的“类本质”思想——对《1844年经济学哲学手稿》的解读

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思阐述了关于人的“类本质”思想,可以看到费尔巴哈人本学的重要影响,但是从手稿开始,马克思已超越了费尔巴哈。两人对人的“类本质”内涵的理解有着深刻的不同,体现了马克思具体的人与费尔巴哈抽象的人之间的对立;体现了对人的本性理解的不同;以及在哲学观上的根本差异。     

《1844年经济学哲学手稿》之共产主义理论研究

共产主义是马克思主义的终极社会目标和价值诉求。《1844年经济学哲学手稿》是马克思主义成熟之前的著作,是从人道主义角度来探求共产主义的科学理论基础和规律。我们通过对《1844年经济学哲学手稿》进行研究,从历史背景、理论支点、主要内容、实现共产主义的阶级力量、途径及对共产主义精神的理解等方面研究共产主义,揭示《1844年经济学哲学手稿》中共产主义理论的本质及其时代意义。     

《1844年经济学哲学手稿》中的环境伦理思想

马克思的早期著作《1844年经济学哲学手稿》中蕴涵着丰富而深刻的环境伦理思想:人的实现了的自然主义与自然界的实现了的人道主义相统一,是人与自然关系的理想状态;人的有机身体与无机身体相统一,是人生存发展的现实法则;内在尺度与外在尺度相统一,是人利用自然界应当遵循的基本规范。     

人的本质的真正实现和全面占有——试论马克思《1844年经济学哲学手稿》中的共产主义思想

由于种种原因,特别是由于人的观点和实践观点的根本缺失,通常人们对共产主义的理解和认识,往往只注意到它的物质特征和理想性质,而忽视了其本身的人性内涵和实践特征,这就不可避免地造成了对共产主义的理解和认识的简单化、片面化以至功利化的倾向。在马克思看来,共产主义不仅是人类的一种美好理想,是历史发展的一种必然趋势,而且还是人本身发展及其本质实现的一种理想境界,是通过实际手段实现实际目的的一种最实际的运动。     

《1844年经济学哲学手稿》中“人的本质”论断试析

在<1844年经济学哲学手稿>中,马克思认为人既是一种自然存在物,又是一种社会存在物.作为自然存在物,人具有实践本质,作为社会存在物,人具有社会本质,人的本质是实践性和社会性的统一,即人的本质在于社会实践性.     

历史主义的文化哲学思想--解读《1844年经济学哲学手稿》

本文通过现代文化哲学与马克思哲学的对话，解读了《1884年经济学哲学手稿》，提炼了马克思文化哲学的早期思想观点，展现了它基本的发展倾向，突出说明马克思文化哲学所具有的历史主义的方法论原则。     

《1844年经济学哲学手稿》中共同富裕思想探析及其当代启示

《1844年经济学哲学手稿》虽是马克思并不成熟的著作或者说文本,但其中以异化为主线对资本主义社会贫富分化原因的分析,对古典政治经济学无力解释的社会问题的探讨以及对当时出现的具有平均主义特征的“粗陋的共产主义”的批判,彰显了马克思共同富裕思想的萌芽。马克思在文中对共产主义的建构所显现出的人民性、渐进性与多元性,隐喻了未来社会发展的路径和目标,对新时代推进共同富裕具有重要的理论与现实意义。     

马克思《1844年经济学哲学手稿》中的生态思想及其启示

马克思在继承和发展了前人关于人与自然平等的伦理原则后,对黑格尔的唯心主义自然观以及费尔巴哈的人本学唯物主义自然观进行批判继承,形成其自身的生态理论思想。通过剖析马克思《1844年经济学哲学手稿》中关于生态思想的理论背景及其实践背景后,探析其主要内容,即自然界的重要性、在异化中人与自然的关系及其变迁以及共产主义是实现人与自然和谐统一的最终解决方法,进而领悟其对于当代经济、政治、文化与社会的重要启示。     

马克思的1844年《手稿》与1845年《提纲》——纪念马克思写作《1844年经济学哲学手稿》160周年

马克思的<手稿>与<提纲>之间的关系问题长期未受到重视和解决.但比较这两篇著作可以发现,<提纲>的基本观点首先在<手稿>中得到了研究和锻炼,是对<手稿>以来思想的汇集和提炼;马克思在<手稿>中既高度评价了费尔巴哈,也对他直接间接地进行了批评;产生这种矛盾关系的原因,归结起来是马克思还没有充分认识到他与费尔巴哈之间实际存在的对立.因此,把<手稿>看作<提纲>的思想基础是恰当的,它可以使我们理顺<手稿>与<提纲>之间的逻辑关系,并为积极挖掘和利用<手稿>的思想资源提供合理的依据.     

论马克思共产主义思想的发展——从《1844年经济学哲学手稿》到《德意志意识形态》

共产主义思想是马克思思想的一个重要组成部分。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思对共产主义作了初步阐述;在《德意志意识形态》中,马克思突破了《1844年经济学哲学手稿》的局限,在唯物史观的基础上对共产主义进行了科学地论证,使其共产主义思想得到了跨越式的发展。     

人的全面发展是科学发展观的终极价值目标——解读马克思《1844年经济学哲学手稿》的启示

党的十六届三中全会提出了要“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会与人的全面发展”。党的十六届五中全会进一步要求以科学发展观统领经济社会发展,构建社会主义和谐社会,这是我党执政理念的一次飞跃,标志着我党对发展的认识达到了一个新的境界。《1844     

人“本质力量”的异化与扬弃——再读《1844年经济学哲学手稿》

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,首次提出“人的本质力量”概念。在马克思看来,人的本质力量一是指人与其他有生命的实体共同具有的自然的力量和需要,二是指人作为“类存在”所独有的力量和需要。这一本质力量作为人自觉活动的内在根据与外在规范指引着人们把人类自身的目的对象化于外部世界。但是在资本主义生产方式的中介作用下,人的本质力量则以屈服于资本的形式异化发展。通过考察这一异化,马克思在“物”与“人”的维度上发现扬弃异化的革命性因素,将超越的可能性复归到人的现实的共产主义运动中。