亚里士多德的荣誉论与社会主义荣辱观教育

亚里士多德认为,荣誉是德性的外化,是最大的外在善.尽管人们在给予荣誉或追求荣誉上存在差别,但最高尚的荣誉是在为共同事业作奉献中获得的.人们获取荣誉要讲求"适度",只有"大度的人"才能获得真正的荣誉.我们今天的社会主义荣辱观教育,可以由亚里士多德的荣誉论中获取诸多启示:社会主义荣辱观教育应定位于培育公民的荣誉德性;必须注重培养人们对荣辱的理性认知和合理态度;必须尊重实践逻辑,观照具体对象与生活细节.     

草店小学以荣誉观教育促进学校工作

湖北省武当山特区草店小学在全校师生中大力开展社会主义荣辱观教育，以此为指导，统领和促进学校德育工作与校园文化建设。     

论邓小平的社会主义文明观

文明的发展依赖于制度。邓小平从制度文明入手 ,论述了坚持和完善社会主义先进制度 ,改革各项具体制度 ,为精神文明建设奠定良好的制度基础的问题。邓小平还提出了社会主义文明建设重在发展和建设 ,“要两手抓 ,两手都要硬” ,使物质文明、精神文明、政治文明三者协调发展 ,建设富强、民主、文明的现代化国家。     

论邓小平的社会主义观

社会主义国家在实践中发生的种种曲折和失误,就根源于人们对什么是社会主义的问题并没有完全搞清楚。邓小平的社会主义观和马克思列宁主义的社会主义观是一脉相承的,但邓小平并不是从抽象的推理上、概念定义上提出问题的,而是从当代中国的实际出发,适应于时代发展的需要,重新定义了社会主义,从而赋予了社会主义新的生机和活力,实现了对马克思列宁主义社会主义现的创新。     

论功勋荣誉表彰制度在社会主义核心价值观建设中的作用

功勋荣誉表彰制度是社会主义核心价值观建设的重要载体。从其基本特征来看,这一制度体现了国家意志与公民意志的统一、文化传承与时代发展的统一、坚持以德为先与突出功绩导向的统一,鲜明彰显了社会主义核心价值观。从其价值追求来看,这一制度能够发挥价值引领与价值导向作用,协调价值理想与价值规范,促进价值体系的整体性与层次性统一,是社会主义核心价值观的深刻熔铸。从其作用路径来看,这一制度是对价值观的人格化诠释、仪式化呈现,为培育和弘扬社会主义核心价值观提供规范保障,是对社会主义核心价值观的生动传播。     

论新社会主义观 --谈"什么是社会主义"和"如何认识社会主义"问题

社会主义理论常说常新常热。近80年来,人们对社会主义的认识沿着一条途径,那就是根据现实状况判定是或不是社会主义,可称之为“实学社会主义观”。由于现状常变,这种社会主义观也就难以说清什么是社会主义。需要解决“如何认识社会主义”的问题,才能回答“什么是社会主义”的问题。新社会主义观,是从基础理论入手,构建新的理论框架;以此立论,系统地阐明社会主义的一系列问题,由此开辟认识社会主义的一条新途径。可称之为“理学社会主义观”。两种社会主义观相互补充,并非相互代替。     

论邓小平社会主义本质理论的科学观

邓小平把系统观、层次观、矛盾观及实践观引入社会主义本质理论,把社会主义本质理论建立在完整的科学观基础之上,从而对科学社会主义作出了卓越的贡献。     

论社会主义和谐社会的劳动观

党的十六届三中全会提出树立"以人为本"的科学发展观,党的十六届四中全会又把最广泛最充分地调动一切积极因素,不断提高构建社会主义和谐社会能力作为党执政能力的重要组成部分,这是对于把劳动作为"主体"、"财富的一般可能性"和"积极的、创造性的活动"的马克思主义劳动观的重大发展.     

中国共产党与瑞典社会民主党的社会主义观比较———兼论不同的社会主义观对经济制度选择的影响

中国共产党与瑞典社会民主党的社会主义观存在本质差异,瑞典社会民主党信奉民主社会主义,而中国共产党以马克思主义为指导,坚持科学社会主义,走中国特色社会主义道路。瑞典社会民主党与中国共产党社会主义观的根本对立对两国基本经济制度的选择产生了决定性影响,这也是中国特色社会主义与民主社会主义瑞典模式在经济制度上存在本质差异的重要根源之一。     

论邓小平社会主义观对中国改革开放的推动作用

邓小平的社会主义观是邓小平理论的重要组成部分，它完整地揭示了社会主义的本质、发展阶段、发展途径等一系列社会主义的基本理论问题，是对马克思、列宁、毛泽东社会主义观的继承、丰富和发展。在纪念我国改革开放30局年之际，研究邓小平社会主义观对改革开放的推动作用，不仅是对这位世纪伟人的纪念，更是我们在新时期进一步把改革开放事业推向前进，构建社会主义和谐社会，坚持、发展和完善中国特色社会主义的需要。     

论李大钊的社会主义观

为中国共产主义运动的先驱和马克思主义最早的传播者,李大钊有许多关于社会主义的阐述,涵盖经济,政治,文化,社会等诸多方面。这些关于社会主义的理解和观点是他对马克思主义理论的深入研究的基础上．结合中国的实际状况而形成的独到见解．其本身有着清晰的脉络结构和李大钊特有的思想风格。     

论“后马克思主义“的社会主义观

后马克思主义的社会主义概念策略突出地表现在:它全面质疑经典马克思主义的社会主义的哲学基础并消解其主体承担者的本体论规定,同时它又坚定地捍卫社会主义的价值目标,力图以一种新的社会主义观念来延续马克思主义的激进批判精神.在后马克思主义视域中,社会主义事业不再是由普遍主体宰制的特定的阶级政治,而是以等同逻辑为链条的对抗性民主话语的不断阐发与建构.     

毛泽东的社会主义公平观

毛泽东的社会主义公平观,就是要建立社会主义生产资料公有制,实行按劳分配与配给制相结合的分配制度,以实现经济公平;建立人民民主专政,切实保障人民当家作主的权利,以实现政治公平;把教育公平作为实现文化公平的基石,强调并推动普及教育,确保教育机会的公平;强调人民应当享有同等的基本权利和社会地位,以实现无差别的社会公平。     

略论弗兰尼茨基的社会主义观

弗兰尼茨基作为实践派的重要代表,在批判斯大林主义基础之上构建了其独具特色的社会主义观,对于马克思主义理论发展及我国社会主义建设具有一定的借鉴意义。本文即对其社会主义观进行了初步探析。     

邓小平社会主义优越性理论系统探析——兼论"优越性社会主义"观

我国改革开放的“总设计师”邓小平在理论与实践两方面提出和阐述了社会主义优越性问题。它包括优越性与社会主义之间的关系,优越性的具体内容,以及发挥优越性的基本思路、方式和战略性措施。这一切对于我们国家在新的历史时期更好地发挥社会主义优越性,建设社会主义和谐社会有着十分重要的意义。     

恩格斯晚年的社会主义观

恩格斯晚年根据客观形势的新变化,阐述了他的新的社会主义观:一是分析了东方落后国家走向社会主义的可能性和条件,二是探索了无产阶级革命斗争的新策略,三是论述了社会主义国家的政权组织形式问题,四是提出坚持生产资料公有制和按劳分配的社会主义基本特征,五是主张用农业合作社引导农民逐步走上社会主义道路,六是提出必须防止社会公仆变为社会主人,七是重视上层建筑的能动作用.     

树立社会主义荣辱观 为建设和谐小康社会提供精神动力

当前，我国经济社会的一些领域和一些人中出现了“不以荣为荣，不以耻为耻，甚而以耻为荣”的不正确荣誉，这不能不引起我们的关注和重视。文章分析了深刘认识树立社会主义荣誉观的现实和战略意义，指出要明确和把握社会主义荣誉观的内涵和实质，并强调社会主义荣誉观要成为全体公民的基本行为准则，践行社会主义荣誉观党员干部须先行，当表率。     

科学发展观的社会主义观创新

中国特色社会主义是马克思主义科学社会主义基本原则和新时期中国国情相结合的产物,是社会主义观的重大创新。作为中国特色社会主义理论体系的科学发展观,在社会主义观创新方面有着很多突出的贡献,主要表现在社会主义历史方位观的创新、社会主义价值目标观的创新和社会主义社会发展观的创新。     

邓小平社会主义观的新突破

邓小平的社会主义观--社会主义本质论,和前人相比,有五大创新:即在前提上,实现了从发达论到初级论的突破;在方法上,实现了从定义法到否证法的突破;在角度上,实现了从片面论到协调论的突破;在视野上,实现了从固态化到流程化的突破;在观点上,实现了从特征论到本质论的突破.     

新时期社会主义爱国观的内涵及培育

爱国是社会主义核心价值观的重要内容,是公民应尽的义务和责任。在现代社会,积极培育我国公民爱国的社会主义核心价值观,增强其爱国的责任感,需要系统阐释爱国的价值理由、全面理解和把握新时期爱国主义的道德要求、提出并分析爱国主义教育中应注意的问题。