中体西用:近代中国文教理念的建构模式——张之洞《劝学篇》研读

甲午中日战争后,清末名臣张之洞针对中国社会的形势需要,主撰《劝学篇》,其中“中体西用”思想成为中国社会和文教近代化的重要思想.这一思想贯穿于政治与文教、继承与发展,以及传统与现代之间.从文教角度来讲,其核心内容建构起近代中国文教理念的崭新模式.研读张之洞《劝学篇》,就是要读透其中“中体西用”思想的深刻内涵及其意义,这对中国社会和文教现代化具有现实的价值.     

一部通向未来的力作--读《学习型检察院的创建》

在严峻挑战的压力之下,人们努力寻求全面发展和自我完善的途径,学习型组织、学习型社会的理论和实践,应运而生。由黑龙江省高级人民检察院检察长徐发同志主编的《学习型检察院的创建》(黑龙江人民出版社出版),在这方面力开先河,给我们送来了时雨春风。《学习型检察院的创建》不仅是新时代的“劝学篇”,更是在大量实践的基础上创立的治学新说,是对中国共产党第十六次代表大会关于“创建学习型社会”精神的具体贯彻实施。     

学习马克思主义理论必须持之以恒

战国时期著名的思想家荀子在《劝学篇》中说“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”这就是说,无论工作或学习,要想取得好成绩,必须持之以恒,切忌一曝十     

1902·张之洞建警

中国近代警察制度的最初启蒙,是从清末国人认识外国在华的租界"巡捕"开始的,而促使大规模创建中国近代警察制度的重要领军人物,当推时任湖广总督的张之洞。如同毛泽东当年所说"讲到重工业,不能忘记张之洞"一样,笔者认为,研究中国警察史,也不能忘记张之洞。     

不独文章艳少年——张之洞贵州事略

近代张之洞 ,声名显赫 ,时人称“南皮” ,因其祖籍为河北省南皮县之故。可是张之洞生长的地方 ,则鲜为人知。《清史稿·列传》中未提及 ,有关其生平的传述中亦不多见。张之洞祖籍虽为北国 ,其实他生长在西南僻壤。 1837年 9月 2日 ,张之洞出生于贵阳六洞桥边一个官宦家庭。张家祖辈世代为官 ,“家世以儒学显” ,亦是书香门第。张之洞父张在贵州做官几十年 ,曾任贵筑知县、威宁知县、古州同知、兴义知府、贵东兵备道等职。张之洞呱呱坠地之时 ,正值其父任贵筑知县 ,官寓即在六洞桥畔。六洞桥位于贵阳城南 (今南明区博爱路 )玉带河汇入南明…     

论张之洞“中体西用”教育思想及其启示

张之洞认为,在近代中国不学西方是死路一条,因为中国的落后是明显的,而仅仅依靠传统的学问是拯救不了中国的。全盘西化也是不行的,因为这样就会产生盲目崇洋媚外的卖国思想,最后也会导致中华民族的灭亡和国家的灭亡。张之洞认为,"中学为体、西学为用"才是救亡图存的好办法。张之洞的"中体西用"爱国主义教育思想给我们有益的启发。     

枢纽型社会组织建设与社会自主管理创新

这里试以近年来出现的枢纽型社会组织为案例,考察社会自主管理创新的迫切性及有效机制.一、枢纽型社会组织的提出及实践类型2008年9月,北京市社会建设大会上推出《关于加快推进社会组织改革与发展的意见》,提出构建"枢纽型"社会组织工作体系的新思路,并于翌年3月颁布《关于构建市级"枢纽型"社会组织工作体系的暂行办法》,被誉为地方社会组织管理体制创新的重要举措,亦在全国产生一定影响.     

智勇廉吏程大天——读程台月历史长篇小说《程大天》第一部

正近读程台月历史长篇小说《程大天》(团结出版社2018年4月出版发行),颇为震撼。程大天(1827-1876年),号德齐,字劳善,生于道光六年(1827年),河北省南和县人。17岁即中举,京城皇考时与晚清洋务重臣张之洞同住一家客栈。程长张12岁,两人言语投机,又恰巧同属相、同年同月同日生,于是义结金兰。二人同中进士后,张之洞留皇宫伴读,程大天因名讳     

马克思哲学视域中的“社会”

"社会"是贯穿于马克思的《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》、《1857-1858经济学手稿》等经典文本的核心范畴之一,从"本真社会"到"现实社会"再到"典型社会"的生成与嬗变历程表明了"社会"从"一般"到"特殊"再到"个别"的逻辑转变,这既是整个马克思哲学理论转向的一个缩影,又为我国当前的社会建设实践提供了重要方法论启示。     

1902·张之洞建警

中国近代警察制度的最初启蒙,是从清末国人认识外国在华的租界“巡捕“开始的,而促使大规模创建中国近代警察制度的重要领军人物,当推时任湖广总督的张之洞.如同毛泽东当年所说“讲到重工业,不能忘记张之洞“一样,笔者认为,研究中国警察史,也不能忘记张之洞.     

《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》颁布的历史背景及意义

鸦片战争后，我国沦为半殖民地半封建社会，清政府不得不进行改革，于是在1903年颁布了我国第一个学前教育法规《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》（简称《章程》），分析其历史背景，有经济原因，有张之洞的思想影响，康有为的思想影响以及西方学前教育思想的影响。《章程》从一定意义上催生了第一批学前教育机构和最早的师资培训机构，并且为女学奠定了一定的基础。     

张之洞督鄂时期汉口市场的发展及其原因

张之洞督鄂时期汉口市场的发展与张之洞督鄂时采取的洋务政策有密不可分的关系。也就是说,没有张之洞督鄂就没有汉口市场的发展。这说明清末湖北的经济近代化主要是一种自上而下的政府行为,市场的发展有赖于政府在体制、政策、制度方面的改革和创新。     

《共产党宣言》:解读“中国梦”的三个维度

164年前,马克思和恩格斯合著了国际共产主义运动第一个纲领性文献《共产党宣言》,为全世界的无产阶级革命运动和社会建设指明了方向。沿着《共产党宣言》指引的光明前途,164年后,中国共产党旗帜鲜明地提出了"中国梦"的伟大构想。"中国梦"的理论框架中可以清晰看到《共产党宣言》的影子,它继承和发展了《共产党宣言》关于社会发展的规律,进一步诠释了其关于人的自由全面发展的理念,同时还与《共产党宣言》蕴含的革命精神不谋而合。     

重新发现市民社会——马克思《黑格尔法哲学批判》的思想史地位

黑格尔的国家哲学第一次实现了对现代市民社会的思辨考察。但由于过分强调国家意识对市民社会的支配和提升作用,黑格尔的国家学说最终陷入了"精神与现实"分裂的"唯灵论"困境。此后,费尔巴哈虽然揭示了黑格尔哲学的虚幻性,但是黑格尔关心的市民社会问题却被遮蔽了。现代政治哲学只有经过马克思的《黑格尔法哲学批判》才能重新将对市民社会的反思、重建与提升作为自身的主题。马克思的《黑格尔法哲学批判》正是在这个意义上构成了《资本论》的伟大序曲。     

《宗教事务条例》修改的意义与主要内容

《中华人民共和国民法总则》和《宗教事务条例》(2017年修订版)的颁布,为宗教事务进入全面法治时代举行了奠基礼,是我国宗教工作法治化的重要里程碑.党的十九大报告提出,要"全面贯彻党的宗教工作基本方针,坚持我国宗教的中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应".为全面贯彻落实党的十九大报告精神,文章侧重阐述《宗教事务条例》修改的意义和主要内容.     

《灰地》与《灰人》的“灰方法”——兼论青年研究的方法创新

《灰地》、《灰人》是学者黄海的代表作.他以独特的视角及研究方法为当前的青年研究提供了有启发性的参照思路.怀特的《街角社会》引入和深化了参与观察等“灰方法”而成为名著.《灰地》与《灰人》选材独特,参照名著《街角社会》运用参与式观察、“入场”式访谈以及生命历程理论等研究方法,为社会调查研究和青年研究积累了宝贵的“灰方法”研究经验.     

论宗规族训中的“三纲五常”观念——以邓氏、陈氏、李氏家族的宗规族训为例

家庭是国家社会的基本,家庭幸福即"社会国家之幸福"[1]。家庭伦理道德是社会与国家伦理道德的根本,反之,中国传统伦理道德是以家族道德为中心的伦理。而中国封建社会时期,国家的最高道德原则就是所谓的"三纲"、"五常"。本文以《重庆邓氏族谱》、《阳新陈氏义门果石庄大成宗谱》、《武汉东西湖径河街李氏宗谱》三大家谱中的宗规族训为例,探讨在"三纲五常"伦理观念下宗规族训对政治和社会发展的影响。     

论“魏源、张之洞、康有为、蔡元培“之中西教育内容观

鸦片战争爆发,列强入侵,国人惊醒.面对突如其来的西方文明,"华夷之辩,华夷之防"喧嚣尘上.教育界究竟该如何面对发展的西方文明?无数鸿儒呕心沥血,本文以地主阶级改革派--魏源、洋务派--张之洞、维新派--康有为、民主派--蔡元培为代表的四大派的"中西"教育内容观进行研究.     

《民法典》居住权制度的社会功能研究

《民法典》居住权作为一种用益物权,协调了《民法典》中所有权制度与婚姻家庭制度等制度,解决了《民法典》中所涉的居住问题.《民法典》居住权制度发挥着社会保障、经济促进和伦理价值稳固的重要社会功能.在居住权制度的社会功能中,既包含因居住权的立法目的 和制度设计而具备的直接功能,亦涵盖其与其他制度对接而衍生的间接功能.在实践中...     

论治安管理处罚中“社会服务罚”的增设

"教育与处罚"是治安管理处罚的重要原则,要实现"教育与处罚"的有机结合,就应在《治安管理处罚法》中增设"社会服务罚",通过法律解释来界定服务的内容;公安部制定《公安机关实施"社会服务罚"工作规范》;公安机关内部加强信息共享以完善相应配套制度,从而构建良好的法律秩序。