浅析建国初期中共对知识分子改造——读《百花齐放,百家争鸣》有感

"双百方针"作为繁荣我国科学文化的总方针,在我国科学文化领域产生了巨大影响.但由于我们党对知识分子的政策并没有成熟的认识,"双百"方针不可避免地具有历史局限性."反右派"以后,"双百"方针形式上没有被废除,但实际上停止执行了.     

试论建国初期知识分子在改造陋俗文化中的作用

建国初期1,新中国为移风易俗、树立社会主义新风尚,积极开展对陋俗文化的改造。知识分子2作为保存和传承传统文化的主体,他们积极投身这场运动:支持、参与废除娼妓制度行动;参与清除鸦片烟毒斗争;帮助妇女获得解放;参与、配合处理反动、淫秽书刊,并把改造陋俗文化与自身改造相结合。     

历史的回顾与现实的思考——建国初期知识分子思想改造运动

知识分子问题是中国革命和现代化建设中一个极其重要的问题。20世纪50年代初期党对知识分子开展了一场思想改造运动,这场思想改造运动基本上是成功的,但由于没有很好总结这一运动的经验和教训,致使后来党对知识分子的改造工作走上了曲折的道路。因此,客观评价这场思想改造运动,对党重新审视知识分子工作中的经验和教训、制定新的知识分子政策、发挥知识分子在现代化建设中的作用有着极其重要的意义。     

公共知识分子的界定和探讨——读《中国知识分子十论》有感

自 从年初开始接触了章诒和的《往事并不如烟》 ,对于描写知识分子的书就有了一种发自内心的自觉的亲近 ,于是开始搜罗相关的书来读 :杰罗姆的《知识分子与现代中国》 ,史景迁的《知识分子与中国革命》,雅各比的《最后的知识分子 :学院化时代的美国文化》,同时又翻出了以前读过的经典———《中世纪的知识分子》 ,当然其中也就包括许纪霖的《中国知识分子十论》。通读过后 ,感觉无限的酣畅淋漓。当然 ,列举上面的书目并不是单单为了列举 ,杰罗姆、史景迁、雅各比和许纪霖的书都关注着一个问题 ,在后现代已经可以把任何现代都吞噬的情况下 ,…     

双百方针的历史回顾及其反思

“双百”方针是中国共产党发展科学与文化的重要方针,它的提出具有历史的必然性,但是它的执行却容易受到“左”和右的干扰,为正确贯彻“双百”方针,必须强调马克思主义的指导地位,充分尊重文化建设的客观规律,正确理解和执行创作自由,此外党的根本路线的正确和政治、经济、文化的和谐发展也是顺利实施“双百”方针的基础和前提。     

生存与存在——读《活着之上》有感

当高校青年教师的现实生存空间遭受无情挤压与精神存在维度濒临裂变之际,作家阎真透过其作品《活着之上》,力图零距离表达生活,呈现青椒之殇。作家不仅勇于揭露高校学术腐败现状还直面现实生活的潜规则,集冷眼观察、精微描写和深沉反思三合一。小说从人生、人心及人性三个层面透视出大时代背景下个体卑微生命生存的困境以及存在的困惑,细致地描绘出纯真理想与琐碎人生境遇中个体内心世界的徬徨与挣扎。     

1957,“双百”方针为何中断

1956年4月,为繁荣文学艺术和推进学术研究,中共中央和毛泽东明确宣布实行＂百花齐放、百家争鸣＂方针。此后一年时间里,中共中央采取一系列举措贯彻这一方针。然而,＂双百＂方针只实行了一年便被中断,给历史留下了深深的遗憾。＂双百＂方针为什么贯彻不下去？     

人生贵在行胸臆——读《随想》有感

2009年10月,中央文献出版社出版了年逾古稀的河北省政协原副主席王幼辉的第九部专著《随想》,作为一份独特的纪念,献给共和国60华诞。戊子年春,我有幸结识王幼辉先生:他谈锋犀利敏捷,不乏机智幽默,     

试论“出现”——读康德《纯粹理性批判》有感

出现是一个沟通先验和经验的概念。通过对康德《纯粹理性批判》的先验感性论、先验分析论、先验辨证论有关出现的解读,详细分析了出现的含义,出现的划分,出现的实质,出现的条件,出现的过程。用于表达出现体现了康德的写作精神,是理解康德《纯粹理性批判》的线索。     

幸福无需强求——读《无需太多》一文有感

空闲的时候我喜欢看杂志,特别喜欢看《读者》,经常被其中的美文所感动。打开第一页,便被卷首语《无需太多》一文深深吸引了。文中讲述了主人公很想要花店橱窗里的一朵黄玫瑰,当她得到爱人送的一大束花后,仍觉得还是她看到的那一朵美丽。于是,她问爱人“你真的爱我吗？”他滔滔不绝地说出了许多理由,她反而心不在焉了,因为她要的只是一个“爱”字。     

读《漳州民间故事丛书》有感

民间文学被称为文学殿堂的"天籁之音"。煌煌中华,历经数千年风雨留下无数民间传说与历史故事,它们中有许多世代相传的古老神话和传说,许多保卫乡土、保卫祖国的英雄传说,不但传述了一定的历史知识,还培养着国家民族团结的感情,给予广大人民以鼓舞力量。但这些传说与故事在迅速现代化的进程中逐渐变得支离破碎、风雨飘摇。为了不让其湮灭在历史发展的长河之中,发掘、保护与传承民间故事的任务越来越迫切。《漳州民间故事》系列丛书正是在民间文学日渐式微之时发出的一记绝响。漳州地处"闽南金三角",是著名的"鱼米花果之乡",青山碧水,山川秀美,气候宜人,物产丰     

“皇民化”运动下台湾知识分子的迷惘与中华文化坚守——以《吴新荣日记》为中心的讨论

日据后期,殖民当局在台湾推行“皇民化”运动,强制进行文化同化,台湾知识分子深受影响。台湾名医、文人吴新荣在日记中记载了他在“皇民化”运动期间对殖民当局文化政策的妥协及其内心的迷惘与矛盾。一方面,长期的殖民统治与文化同化在吴新荣身上烙下深刻的异族文化印记;另一方面,根植内心的传统中华文化,又促使其不自觉地抵制殖民同化。对殖民统治的妥协服从与内心中华文化认同的尖锐对立,造成吴新荣精神上的彷徨、迷惘与挣扎,而这恰恰是当时台湾知识分子阶层以及一般民众内心世界的真实反映。     

读《黄埔》2007年第一期有感

2月2日，春光和暖的下午，邮递员送来了2007年第一期的《黄埔》杂志。首映眼帘的是封面图片——长城。今年是“七七”事变70周年，看着长城图片，“……把我们的热血筑成我们新的长城……”那永远震撼心灵的旋律竟脱口而出，让我身边的人不知所以然。杂志中介绍在长城抗击日本侵略者的中国军队中不少指挥官出自黄埔，这让我想起，在我们大巴山中的开县，也出了一位在古北口长城抗战中英勇殉国的烈士，他就是黄埔三期毕业的学生王润波。     

试论西方学者对《资本论》的“改造”与“超越”

《资本论》三卷本出版后,西方社会采取了截然不同的态度:主流学者无论如何不能接受马克思的理论或结论,因此他们改变了意欲以沉默致《资本论》于死地的作法,掀起了大规模、长时间、全面彻底地批判与否定《资本论》的浪潮;一些信仰或同情马克思主义理论的学者,在为马克思和《资本论》进行辩护的同时,则试图通过改造马克思的一些重要概念和理论原理最终达到超越《资本论》的目标。本文简要归纳了西方学者改造与超越《资本论》的三个不同发展阶段,并论证了这一尝试的实质及其对西方马克思主义经济学研究所产生的影响。     

浅析《庄子》的自由思想

要想弄清所谓的庄子的"自由"概念的具体内涵究竟是什么,或者说庄子究竟要摆脱什么样的束缚、不受什么限制,就应当从对庄子用来表达"自由"概念与"自由"概念有关的那些词语分析入手。本文从"游"、"化"、"解"、"放"等概念分析了《庄子》的自由思想。     

1970—80年代中共归侨知识分子政策的拨乱反正及其借鉴——以《人民日报》相关报道为中心

建国初期,随着海外高级知识分子的回流及东南亚侨生回国求学,我国的归侨知识分子群体逐渐形成。至改革开放初期,回国参加新中国建设的归侨知识分子多达40余万。建国后,中共知识分子政策曾经历一个由正确到错误再到拨乱反正的过程,归侨知识分子的相关政策也经历这样的一个过程。1983年《人民日报》对归侨知识分子江永絮相关遭遇的持续关注,反映了相关政策中归侨知识分子的特殊性,这对新时代新归侨知识分子政策的制订具有重要的借鉴意义。     

懂“我”——读《第一只眼——年轻干部自我修养读本》有感

王旭光著的《第一只眼——年轻干部自我修养读本》,是一本好书。作者长期从事干部管理工作,对干部成长有更多的关注和独到见解。读完全书,确实十分受用,印象最深的,是其中的《懂＂我＂——人贵有自知之明》一节。     

舞台展硕果 诚信铸辉煌——晋中市晋剧团工作采风

晋中市晋剧团成立于1954年，50多年来，在市委、市政府的正确领导下，认真贯彻党的“两为”方向、“双百”方针，艺术工作迅猛发展，舞台新秀人才辈出，涌现出了像“梅花”奖演员王珍如，像程玉苓、程玲仙、张鸣琴、侯玉兰、王万梅、郭彩萍、马玉楼、史佳花等一大批优秀晋剧表演艺术家。     

埃及知识分子的绝唱——以《日落绿洲》为例摘要

埃及作家巴哈·塔希尔(Bahaa Taher,1935-)的长篇小说《日落绿洲》荣获首届阿拉伯最佳小说奖,该小说揭示了埃及曾经的被殖民历史,阐述了知识分子在当时的绝望处境。整部小说字里行间悲情色彩浓烈,结局悲惨发人深思。     

《马克思传（插图本）》

《建设社会主义新农村丛书》是根据中央关于建设社会主义新农村的基本任务和要求，结合农村的实际情况和农民朋友的需求，概括性地介绍了社会主义新农村建设涉及的方方面面，是目前建设社会主义新农村读物中最全最新的版本，并且针对性强，适应性广，对推进我区社会主义新农村建设具有重要指导意义。