马克思的危机理论与当代社会的生态危机

马克思认为,经济危机是资本主义生产方式的必然产物。马克思的危机理论体现了社会历史逻辑与资本批判维度的统一。二战后,资本主义进入晚期垄断阶段,一系列社会政策与意识形态的调整,很大程度上缓和了结构性危机与阶级冲突,使得马克思的危机理论遭遇巨大挑战。20世纪后半叶,早期生态学马克思主义者发展了马克思关于资本主义危机趋势的判断,将生态危机的考察联系到对资本主义的政治批判,开创了马克思主义研究的新问题与新视阈。     

从生态危机论到双重危机论——生态学马克思主义的资本主义危机理论评析

生态学马克思主义流派自产生以来,一直把聚焦点对准资本主义的危机问题.但在不同的时期,其分析的思路有很大的区别.前期生态学马克思主义者主要沿袭西方人道主义马克思主义传统,特别是法兰克福学派以异化为核心的思路展开对资本主义危机的分析,而后期生态学马克思主义者则力图把这种分析建立在重建的历史唯物主义基础之上.较之前者而言,后者的分析更加深刻和更有理论力度.     

评本·阿格尔生态危机理论

近年来,资本主义社会发生了前所未有的变化,由此,许多西方学者尤其以本·阿格尔为代表,认为马克思所提出的资本主义社会的经济危机已经过时,危机的形式已经发生了变化,生态危机取代经济危机成为当前的主要危机形式。阿格尔认为,造成生态危机的根源是异化消费,危机的实质是人的异化,企图通过"期望破灭的辩证法"来解决当前的生态危机,阿格尔的生态危机理论丰富了马克思主义危机的内容,但是其认为生态危机的根源是异化消费,消解了资本主义社会基本矛盾的理论,在一定程度上偏离了马克思主义理论,并且其解决生态危机的路径具有乌托邦的性质。     

生态学马克思主义视阈中的生态危机根源

正生态学马克思主义是西方马克思主义的最新流派,其理论关注的焦点之一就是生态危机的根源,这也是其理论中比较有深度的部分。西方生态学马克思主义指出,"控制自然"、统治合法性、经济理性、资本积累和资本主义的生产方式是当代生态危机产生的根源。深入研究上述思想,对于我们深刻理解当代生态问题的成因和设法走出生态危机的困境都具有重大的启发意义。     

资本主义生态危机的根源及对策研究——从马克思生态观出发

针对资本主义社会生态危机的严重性,来挖掘资本主义社会生态危机产生的原因,以及在日益严重的生态破坏下如何解决生态危机。同时,资本主义社会的生态危机对我国实施科学发展观也有非常重大的启示:必须重视和借鉴西方工业文明的经验与教训;落实科学发展观。     

西方马克思主义生态危机理论及其启示

西方马克思主义的生态危机理论继承了资本主义危机理论,提出了生态生产力的理论,对当今社会消费主义和异化消费现象进行了反思和批判,倡导生态意识和生态文明。西方马克思主义的生态危机理论为分析和解决当今人类的生态问题提供了富于建设性的思路和方法,对于我们深入理解生态危机、运用科学发展观解决发展中的问题,具有积极的启示作用。     

马克思危机理论和生态学马克思主义的兴起——读本·阿格尔《西方马克思主义概论》

在《西方马克思主义概论》中作者本·阿格尔认为进入晚期垄断主义发展阶段的资本主义社会面临着新的危机,生态危机取代经济危机。只有结合美国民粹主义和马克思主义的生态学马克思主义才有可能解决危机,实现人的真正解放。作为生态学马克思主义的开山之作,此书对理解西方绿色运动兴起有很大帮助。     

本·阿格尔的生态危机理论及其当代价值

生态危机理论是生态社会主义的核心理论之一。本·阿格尔的生态危机理论是对当代资本主义危机新发展的一种反映和回应,他提出的生态危机取代经济危机思想,反映了当代资本主义危机变化形式和趋势。在批判资本主义制度反生态的性质同时,阿格尔揭示了资本主义生态危机的根源,探讨了克服消费异化,解决生态危机,重构人与自然和谐的生态社会主义的理想途径,丰富和拓展了马克思危机理论的空间,对于我们正确认识和应对资本主义危机变化趋势、推进生态文明建设具有重要的现实价值。     

当代资本主义危机及其启示

当代资本主义危机的实质是资本逻辑主导下的现实的人的生存困境。发达的资本主义国家不可能在现有的生产方式和生活方式下走出危机,广大的发展中国家更不可能通过选择资本主义的生产方式和生活方式解决自身的发展问题。从而要求我们重新审视当代中国社会发展及其面临的根本问题,在充分吸收现代资本主义发展的一切肯定性成果的同时,推进具有中国特色的社会主义道路,创造性地开辟一种全新的现代生存方式。     

全球资本主义深陷五大危机（下）

生态危机：环境成本侵蚀利润在追逐无穷尽的利润并使之不断积累与大自然的极限之间存在着根本的矛盾。这种对利润的追逐完全忽视了全球生态系统,同时威胁到人类自身的生存。因此,资本主义存在至今已进入了不可持续的发展状态。     

国内关于国外生态学马克思主义的研究综述

生态学马克思主义是西方马克思主义的重要流派之一。近些年,随着生态环境问题越来越受到大家的关注,国内学者对国外生态学马克思主义主要从整体理论内容、主要代表人物、与马克思主义的关系三个方面做了很多有意义的研究和探索,形成了一个专门从事这方面研究的学术群,并且取得了很大的成果,为我们进一步从其他角度深入探讨国外生态学马克思主义提供了必要的理论依据和参考。     

生态危机及其治理:现代社会发展的新挑战

生态危机已成为了现代社会环境的常态,直接威胁到人类社会的生存与发展并对其治理能力提出了更高的要求。而现今对生态危机的认识误区,尤其是对生态危机与生态问题两者间相互关系的模糊认识已在治理行动前潜藏着一种未来的思想危机,因而迫切需要在明确生态危机的特质以及生态危机治理自身内在要求的基础上塑造与之相符合的综合型全球治理体系。     

浅论资本主义危机

资本主义危机已经到来,是由于其本身先天缺陷——无休止的资本积累导致的,资本积累的困境引发了制度的困境、指导文化的困境。由于这三大矛盾的加剧,资本主义的发展进入了发展周期的秋季,社会主义的发展即将以新的形式兴起。     

哈贝马斯的晚期资本主义危机二元阐释及其缺陷

"晚期资本主义"一词并非哈贝马斯首创,然而经过他的阐释却产生了独特而重要的意义与影响,这要归功于他对晚期资本主义危机二元区分模式的分析与诊治。哈贝马斯从生活世界与系统的互动关系中阐明了涉及合理性危机、合法化危机、动机危机的晚期资本主义全面危机的成因、表现形式以及解决路径。全面危机是系统媒介入侵生活世界从而双方再生产都难以为继、互动关系受到干扰所造成。合法化危机是最核心的危机,本质是文化和价值规范危机。从文化价值规范资源里恢复文化传统的活力和展开公共商谈以重建自主的公共领域,从而明确生活世界和系统的界限,重新赋予生活世界创造意义的功能是哈贝马斯提供的解决方案。哈贝马斯坚持的是改良思路,其资本主义批判锋芒已弱化,解决方案流于理想主义。     

时代背景·理论来源·内在逻辑——“政治马克思主义”的“转型资本主义”批判理论探析

“政治马克思主义”是当代国外马克思主义的重要流派,在当代国外马克思主义学界中具有重要的影响。围绕“超越资本主义”的理论主题“,政治马克思主义”构建了“转型资本主义”批判理论。“转型资本主义”批判理论是在全球化、当代资本主义的变化、社会主义的曲折发展、新社会运动和当代西方左派思潮的兴起的背景下产生的。“政治马克思主义”的“转型资本主义”批判理论的理论资源包括经典马克思主义的资本主义批判理论、西方马克思主义的资本主义批判理论、近代西方学者的财产理论、当代西方左派学者的现代性思想等。“政治马克思主义”始终坚持马克思的历史唯物主义的方法,围绕资本主义起源、全球化、民族国家和国际关系、超越资本主义等问题展开了论述,形成了系统的理论体系,这有助于深化对当代资本主义的本质和发展趋势的认识,也对正确处理与资本主义国家的关系,构建互利共赢的新型国际关系具有重要的启发。     

波洛克国家资本主义批判理论的形成及其效应

不同于法兰克福学派20世纪30年代的乐观主义观点,波洛克认为:苏联的社会主义计划经济实验并非已然成功,而计划因素的引入将有效地甚至是无限期地控制资本主义制度的崩溃.在此基础上,波洛克于40年代初提出了自己的"国家资本主义理论",认为当代资本主义随着自身经济基础的转变都或快或慢地发生了变化.正是在波洛克所提供的政治经济学分析基础上,法兰克福学派调整了自己对资本主义的理解方式,推动了批判理论的逻辑转型.     

资本主义结构危机

本文从分析现代世界体系演变周期,解释了资本主义矛盾和资本主义危机的原因,提出了替代资本主义现存体系的设想。     

全球资本主义深陷五大危机(下)

生态危机:环境成本侵蚀利润在追逐无穷尽的利润并使之不断积累与大自然的极限之间存在着根本的矛盾。这种对利润的追逐完全忽视了全球生态     

资本主义民主的两重性

资本主义民主从本质上讲是维护资本主义政治制度和资产阶级统治的工具,它虽然存在金元民主、民主歧视等弊端,但与封建专制相比毕竟是历史的进步,其中也包含着人类政治文明的有益成果。社会主义民主政治建设需要根据本国国情积极借鉴这些有益成果。     

"学习和借鉴资本主义政治文明"研究综述

学习和借鉴资本主义政治文明是建设社会主义政治文明这一题域中的重要方面.当前对资本主义政治文明的研究主要包括:资本主义政治文明和社会主义政治文明的关系,社会主义为何和如何学习和借鉴资本主义政治文明,资本主义政治文明历史地位和特点,全球化过程巾政治全球性视野对社会主义政治文明的影响,学习和借鉴资本主义政治文明应坚持的原则,资本主义政治文明的上要成果.相对而言,对于资本主义政治文明本身及其与社会主义政治文明的关系的研究较为集中,但对资本主义政治文明的动态运作方面相对分散,甚或阙如,这应该是以后研究西方政治文明的重要方面.