敬畏是一种美德

敬畏之心是对世问万物心怀敬重、持以畏惧，并真诚对待的一种态度。一个人有了敬畏之心，胸中就有了目标方向、行为准则和道德规范，就能够时刻自我约束，严格要求自己，不做出格越轨之事。古人云：“人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则无忧矣。”反之，人一旦失去了敬畏之心，往往就会肆无忌惮，无法无天，最终自酿苦果，害人害己。而有了敬畏之心，遇事就会有所顾忌，三思而行，这样就可避祸趋福，化险为夷。敬畏之心，不仅是一种态度、一种理念，更是一种人生智慧。     

有一种素养叫敬畏

敬畏就是一个人对某客体保持的一种敬仰、尊重、畏惧。敬，源于自然和社会；畏，发自人性和天理。敬畏是一种优秀的品质。智者、圣人，因为有所畏惧也有所敬仰，所以不凡。而平凡之人，常怀敬畏之心，就不会轻易浮躁，内心自然生养出一种正气、庄严与崇高。     

文学的欲望冲动

禁忌一旦破除,人一旦没有了敬畏之心,欲望就会像决堤的洪水一样泛滥。     

领导干部要有敬畏之心

中国浦东、井冈山、延安干部学院举行2008年秋季开学典礼,中央组织部部长李源潮在讲话中说,当干部要有敬畏之心,一要敬畏历史,使自己的工作能经得起实践和历史的检验;二要敬畏百姓,让自己做的事情对得起养育我们的人民;三要敬畏人生,将来回首往事的时候不会感到后悔。干部的德与才是具体的,     

研究历史要怀有敬畏之心——访复旦大学现代化进程研究中心主任姜义华教授

新一届的中央领导在不同的场合多次强调，领导干部们要学点历史且对历史要心存敬畏之心。有感于此，本刊特约记者就相关问题对当代著名历史学家、复旦大学现代化进程研究中心主任姜义华教授进行了采访。     

心性秩序的建构：道德敬畏的切点与培育方式

有所敬畏是人作为人在社会生活中的基本伦理遵循。道德敬畏作为人性本质规定,是人的心性秩序的自我建构和自律自约,其表达的是一种对于社会规则、法制规章、伦理规制、社会崇高与神圣等的敬重、诚服、慎行的价值态度和道德感情,于人、于己、于社会而言都是必不可少的,具有不可或缺性。道德敬畏的实践切点根本是敬畏生命,关键是敬畏,归宿是敬畏社会。唤醒和培育道德敬畏之心,需要主体的道德修为锤炼,社会优良风尚的孕育,以及法治规制的跟进与维护。     

道理之外的道理

初春的一日，一个西安朋友来宁波，我带他去游天童寺。到了大雄宝殿，我看见供桌的右侧置着一个脸盆大的木鱼。我怀着一颗敬畏的心，执起槌子敲起来，“笃、笃、笃……”接下来似乎什么都不知道了。     

至大至刚的学者书法家马叙伦

马叙伦的一生，为人，一身浩然之气一以贯之；为学．致于君子之学以美七尺之躯：表现在书法之学上．以敬畏之心捍卫国学道统，一丝不苟，其书法作品．浩然之气跃然纸上。新中国成立之时．马叙伦饱含激情写下大幅作品“得宿”二字．标志着他颠沛流离、为正义流血战斗的大半生，终于安得归宿．表现出他与人民的共同宿愿得到实现。可以想见，“得宿”二字寄托了马叙伦先生何等真挚的宿愿。     

领导干部成长的三种心态

平常心是道法自然的智慧,是天人合一的感悟,是物我一体的最高境界。英国哲学家罗素曾把人生比喻成一条河流,开始热情奔放,翻山越岭,然后被坚实的河岸所约束,按固定的河道行走,最后河面变宽,平静地流淌,与大海融为一体。其实,领导干部的心态也有这三种状态,即：汹涌澎湃的激情之心,理性引导的敬畏之心,宁静淡泊的平常之心。心态,决定了你人生的高度。     

《党政论坛》下半月刊《干部文摘》2008年第10期要目

资政全党深入学习实践科学发展观30年党的建设的启示领导干部要有敬畏之心发改委职能新走向干部晋升的特殊与一般之路当前经济发展五大热点国际资本与中国:打击与应对(上)     

共产党人应坚定马克思主义信仰

我国社会信仰迷失已经是不争的事实。如何呵护我们的精神家园?我们只有了解信仰、敬畏信仰,才能坚守信仰。中国共产党长期执政面临着各种风险和考验,共产党人只有以敬畏之心,努力学习、宣传、坚守马克思主义,不断增强马克思主义信仰的吸引力,才能永立时代的潮头,永葆先进、纯洁和优秀;才能不断推进中国特色社会主义事业建设,把我国建设得更加富强、民主、文明与和谐。     

论习近平“三种敬畏”思想的内在逻辑

"三种敬畏"即敬畏人民、敬畏组织、敬畏法纪,是习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会讲话中对领导干部为官之道提出的新要求。"三种敬畏"体现了强烈的问题意识,直面党群干群关系疏离、党和政府公信力亟待提高的现实,聚焦全面从严治党和全面依法治国的难题;在逻辑关系上,体现了历史性生成、系统性生成和价值性生成的"三位一体",构成一个不可分割的有机统一整体;在实践上,要求领导干部充分尊重人民群众的主体地位,强化组织观念,严明党的纪律,树立法律信仰,牢记责任担当。     

哲学的气质

在各个文化门类中,哲学和宗教一样,总是被罩在神秘的光环中,令人心存敬畏而又心神往之。据说西方很多大哲学家在选择哲学作为终身生涯时,总是踌躇复踌躇,担心自己力所未逮。中国古人云,衣食足而知荣辱,但是在西方,大哲学家斯宾诺莎却终生以磨镜片为生而孜孜于哲学不倦。然而何谓哲学?这本身就是一个深刻的哲学问题。事情似乎进入了自我特环:哲学问题中却包括什么是哲学这一问题。然而这恰恰反映了问题的实质:哲学虽然存在了数千年,但每一个哲学家在从事哲学研究的时候,都要回到这一问题。并使之成为其他一切哲学问题之母。这几乎成为哲学之…     

敬畏与戒尺

清正廉洁是评判好干部的一项重要标准。而什么样的干部才是清正廉洁的好干部？习近平总书记前不久在辽宁考察时所强调的“心存敬畏、手握戒尺”就指明了清正廉洁的实质和关键。大兴清正廉洁之风，争当清正廉洁的好干部，就得心存对权力、对人民、对法纪的敬畏，手握制度、民心、律法的戒尺。     

对"舌尖上的浪费"说不!

正对粮食还是要保持敬畏之心习近平总书记近日对制止餐饮浪费行为作出重要指示。尽管我国粮食生产连年丰收,对粮食安全还是始终要有危机意识,今年全球新冠肺炎疫情所带来的影响更是给我们敲响了警钟。其实,饥饿距离我们并不遥远。就在不久前,联合国发布的《世界粮食安全和营养状况》报告     

陶渊明的"真"——从《饮酒其九》看陶渊明

陶渊明作为中国田园诗的开创者，凭借着他清新朴素的风格及其淡泊洒脱的隐者形象成为千百年来为许多名人志士所推崇和效仿的对象。试图以《饮酒其九》为例，分析陶渊明待人之质朴真诚以及其厌倦官场尔虞我诈后的洒脱和率真的隐逸生活，并以此窥见陶渊明是如何超拨于其他田园诗人，成为中国文化中一个独特而使人钦羡而敬畏的人物。     

敬畏人民:全面从严治党形势下廉政教育的逻辑起点

廉政教育是党内思想政治教育的重点,是保持党的纯洁性与先进性并实现廉洁执政的重要途径。由心理学视角来研究廉政教育,对于补足当前廉政教育中个体性与主体性价值缺位的短板具有重要的意义。敬畏人民是廉政心理的起点,也是廉政教育的当然逻辑起点,其内容包含着敬民、畏民、感民、为民四个层面。培育敬畏人民之心必须遵循心理建设知情意的统一规律,通过严把入党关、加强马克思主义理论与党纪国法的教育、健全社会实践锻造机制等制度与文化建设,使党员干部获得正确的人民观,坚定廉政意志,养成廉政人格,外化廉政行为。     

心大了事就小

在微博上看到这样一段话：心小了，所有的事就大了；心大了，所有的事就都小了。大其心，容天下之物：虚其心，爱天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。大事难事看担当，逆境顺境看胸襟，有舍有得看智慧，是成是败看坚持。这段话阐述心胸与事情的关系可谓入木三分，精辟透彻。     

网络经济内涵·问题·趋势

自 １９９５年因特网开始普及以 来，因特网技术发展之快、普 及之广和影响之大，令人吃惊。一些科学家认为，“因特网革命”把２０世纪４０年代计算机诞生和应用引发的信息技术革命推移到一个新阶段。以计算机、因特网为代表的信息技术革命为开端和形成的新产业革命，它影响的广度和深度将大大超过两百年前以蒸汽机发明和应用为标志的第一次产业革命和一百年前以电力发明和应用为标志的第二次产业革命。内涵 因特网技术是信息技术的组成部分和发展，因特阿产业是信息产业的一部分和延伸，因特阿经济或网络（又称数字）经济是信息经济的一部…     

专家何以好糊弄

“其实,专家最好糊弄。”近日,一个县的国债项目顺利通过专家论证后,一位相熟的县领导私下说了这么一句话,着实把我吓了一跳。 专家应当是某一专业领域的学术和技术权威,对他们,我们常常是怀着敬畏之心的,他们怎么就好糊弄了? 然而想一想就觉得不无道理:一些失败的工程,甚至是造成了生态灾难和经济损失的工程,不少都