试论军事刑法从严原则

军事刑法从严一直是军事刑事法律规范的制定和实施的一项比较重要的原则,在我国的军事刑事法律规范中也得到了体现,但是随着社会文明的进步和世界法制化的加强,我们不得不对军事刑法从严原则进行反思,在某些程度上对军事刑法从严原则作出必要的限制。     

试论刑法的基本原则

自从近代意义刑法于1891年在法国诞生之后,刑法的基本原则就是一个重要的理论问题。纵览我国现行刑法学教材,在这个问题上存在两种态度:有的干脆对这个问题没有着墨,如吉林大学出版社1984年版高格主编的《刑法教程》;绝大多数都或详或略地加以论述。然而,相互之间观点并不统一。这样的状况影响了对刑法的总体把握和理解,也给刑法理论的教学工作带来困难。     

中国古代刑法中的比附

比附是中国古代刑法中的一项重要制度,然而什么是中国古代的比附制度?它的沿革大略如何?适用律令比附定罪科刑有什么条件?在古代曾经发生过哪些比附流弊?关于比附的存废问题有过什么争论?探讨这些问题,总结历史经验教训,对于我们正确的理解和掌握现代刑法中的类推制度是大有裨益的。     

中国古代刑法解释初探

我国刑法解释的历史源远流长。鉴古明今,总结我国古代刑法解释的经验和教训,对于完善我国的刑法解释制度是很有意义的。 我国古代法律体系的特点是“民刑不分,以刑为主”。历代统治阶级都十分重视刑事法律的建立与完善,除制定、颁布大量的刑事立法之外,还充分发挥刑法解     

试论我国刑法的民主原则

一九五四年，毛泽东同志在谈到我国宪法的原则时指出：“原则基本上是两个：民主原则和社会主义原则。”这里讲的宪法原则，也是我国所有社会主义法律共有的基本原则，当然也是我国刑法的基本原则。     

试论我国刑法的基本原则

刑法的基本原则是刑法理论中一个带全局性、根本性的问题.科学地阐明这个问题,对整个刑法理论体系以及刑法总论和分论中许多基本问题的解决都有十分重要的意     

中国古代刑法的复仇特点

在以儒家思想作为指导思想的年代,复仇的行为也要符合儒家孝、义的要求。在封建社会,复仇作为一种民众对司法制度不信任的一种表现,也是对当时不完善的司法制度的一种补充,是私人用私力行使国家刑罚权。尽管古代刑法对复仇是由允许到限制直至禁止,但是血债血偿的思维方式却一直残留在人们的脑海里无以根除。     

罪刑法定与中国古代刑法

罪刑法定作为一项基于限制国家的刑罚权而保障国民人权的刑法基本原则 ,首先是作为一种思想或主义登上历史舞台的 ,在东方和西方都有一个渐次产生和发展的过程。在西方 ,罪刑法定主义是针对法国大革命前封建专制国家的罪刑擅断主义而倡行的 ,旨在限制国家刑罚权的恣意枉行 ,而保护个人的权利 ,因而具有自由保障的机能 ,之后 ,伴随人权保障思想的展开 ,罪刑法定主义在欧洲大地得以广泛传播 ,并最终在１８１０年《法国刑法典》中被作为一项刑法的基本原则得以体认 ,其第４条规定 :“不论违警罪、轻罪或重罪 ,均不得以实施犯罪前未规定之刑罚处…     

罪刑法定原则与中国刑法

<正> 《中华人民共和国刑法》公布以来,刑法学界对我国是否实行了罪刑法定原则说法不一。总括起来主要有两种观点:一是否定说,认为我国《刑法》规定了为罪刑法定原则所绝对排斥的类推制度,因而不能说我国实行了罪刑法定原则。一是肯定说,认为我国实行的是以罪刑法定原则为基础,以有严格控制的类推制度为补充的原则,也可以说,我国实行了相对的罪刑法定原则;或者基本实行了罪刑法定原则。本文就这一问题谈一些看法。     

中国奴隶社会刑法基本原则初探

中国奴隶社会刑法基本原则初探宁汉林刑法的基本原则既是刑事立法应当遵循的原则，又是适用和解释刑法条文的指导思想。张斐《注律表》＂刑而上谓之道，刑而下谓之器＂，就是总结西晋以前刑法基本原则和刑法条文的关系所得出的结论，反映出刑法原则与刑法之间的指导与被指...     

中国奴隶社会刑法基本原则初探

中国奴隶社会的刑法基本原则，是在与犯罪作斗争的过程中，适应其需要被动地产生的。这些原则是：（一）罪刑法定主义原则。这一原则尚处于萌芽时期，远不如资本主义社会那样完备。（二）法律面前公开不平等原则这是贵贱有别，尊卑有秩，长幼有序在刑法中的体现。（三）阶级镇压与阶级软化相结合的原则。（四）罚不及众的原则。（五）“三典刑三国”的原则。即“刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典。”刑法应不拘一格。适应形势的变化而变化。     

试论新刑法中法律面前人人平等原则

文章论述了法律面前人人平等原则的历史发展与现状，指出它的基本精神是强调法律要平等地适用于一切公民，反对特权，反对歧视，并且阐明了它的基本含义及其在刑法上的重要意义。对于那种把法律面前人人平等原则排除在刑法之外的观点和那种罪刑平等原则取代法律面前人人平等原则的观点进行了评析。     

试论我国刑法基本原则的几个问题

一、我国刑法基本原则的定义 关于我国刑法基本原则的定义,目前刑法理论界有不同的见解。有的将我国刑法的基本原则界定为:“在制定和适用刑法过程中,必须严格遵守的准则。它是刑法所固有的、带有全局性、根本性意义的原则。”也有的认为,“我国刑法的基本原则,就是确定刑法关于犯罪与刑罚等一系列基本问题时所遵循的原则。”还有的表述为:“刑法的基本原则就是协调刑法体系内部犯罪和刑罚相互关系所依据的原则。种种表述,见仁见智。     

罪刑法定原则与中国刑法近代化

罪刑法定原则在中国近代以直接、便当的方式走入《大清新刑律》，从此中国刑法史翻开了崭新的一页。之所以如此，是由罪刑法定原则是刑法基本原则之灵魂这一特质决定的，它是罪刑相适应原则和法律面前人人平等原则确立的基石。《大清新刑律》在确立罪刑法定原则的同时，剔除了与其相排斥的比附援引制度，废除了以官赎刑的官当制度，使法律面前人人平等的观念得以确立。虽然罪刑法定原则在中国近代只是实现了形式上的完美，但这种完美却是历史性的进步，成为中国刑法近代化的象征。     

刑法平等原则

刑法平等原则,即"法律面前人人平等原则",是宪法平等原则在我国刑法上的反映。刑法平等原则包括立法平等和司法平等两个方面。立法平等包括三个层次,司法平等包括三个方面。     

中国古代刑法禁约制度的历史考察

刑法禁约起源于北魏,造极于两宋,至明清而发生新变化。刑法禁约制度的调整对象和范围十分广泛。禁约条文是带有皇权干预特点的禁止性和命令性条款,与敕令格式的法律约束力相同;禁约独立于刑律之外,是与刑律并列的法律形式;禁约具有因时、因地制宜的特点,不具备常法的稳定性;禁约表现出中国古代法制诸法合体的共同特点。在刑律和敕令格式之外大量制颁刑法禁约,是法制建设适应经济社会快速变化需要的必然结果。     

古代东方刑法初探

刑法是古代东方法中的一个重要组成部分。在所有部门法中,刑法的强制性最为严厉,规范人们行为的作用也最为突出。因此,古代东方各国的统治者无不根据自己的需要,制定刑法,打击各种犯罪,维护有利于自己的社会秩序,巩固自己的政权。同时,由于古代东方的历史条件及法制发展的特殊性,使它的刑法特别引人注目。本文试对其中的一些问题进行探索,并发表个人之管见。     

古代刑法也人性化

南于受意识形态的影响，在过去很长的一段时期内，除了少数历史人物和历史事件外，古人就是我们的批判对象，古代的一切也大都受到了无情的嘲笑和奚落，仿佛唯今为是，唯今独尊。     

中国古代亲属隐匿原则述论

“亲亲得相首匿”是中国封建法律精神的一条重要原则 ,影响了中国二千多年的立法 ,即使是在现代社会仍残余在部分人的观念中 ,研究这一体制的形成和发展有利于防止和消除其对社会主义法制建设造成的弊端 ,促进社会主义法制的健康发展。     

试论新刑法的罪刑相当原则(下)

试论新刑法的罪刑相当原则（下）何秉松三、龙勃罗梭、菲利等人为代表的近代学派，也主张罪刑相当原则吗？众所周知，罪刑相当原则是古典学派所倡导的，这是坚持行为中心论的必然结果。而近代学派则倡导刑罚个别化，这是坚持行为人中心论的必然归宿。但是最近我国有的学者...