从德治到法治:中国廉政建设的必由之路

<正>围绕中国廉政建设的具体路径问题,学界一向有德治与法治之争。有人主张德治,有人主张法治,有人主张德治与法治相结合。其实,关于德治的各种提法,其含义始终未能超出古代儒家的以德治国的水平;而法治的各种提法,必须严格区分两种含义:一种含义源自古代法家,主张君主用严刑峻法来治理臣民;另一种含义源自西方     

“以德治国”重在“官德”建设

江泽民同志提出“以德治国”的重要思想,对各级领导和干部队伍的道德建设即人们通常所说的“官德”提出了更高的要求。在“以德治国”中,“官德”建设是关键,为官必须有德,治国必须修身;加强“官德”建设,要从抓教育、抓典型、抓监督等方面多管齐下,才能不断提升干部的道德修养,达到以“官德”带“民德”,提高全社会的道德水平。     

儒家德治思想再析

本文从治国方略的角度 ,概述了儒家“德治”治国方略的提出、形成和发展过程 ,介绍了孔丘、孟轲、朱熹对儒家德治思想的贡献 ,论述了儒家德治思想的历史实践。本文认为 ,封建国家的统治者长期运用的是“儒表法里” ,即表面上着重讲儒家的德治 ,而实际上仍然采用了部分法家的“法治”思想 ,实质上是一种特殊形式的某种程度上的“德治”与“法治”相结合。对儒家“以德治国”这个概念必须具体分析 ,不可简单地肯定 ,也不可一概否定。分析治国方略的是非 ,当然必须联系国家的本质、类型。但各种国家有其共同的基本特征 ,因而治理国家也就有某些共同的规律 ,“法治”与“德治”相结合 ,应是治理国家规律的一个方面的体现 ;社会主义国家实行以德治国与依法治国相结合这一理论的提出 ,是对马克思主义国家学说的一个发展。     

“以德治国”解读

只从“手段”的角度理解“以德治国”,是偏狭的。道德不仅构成治国的手段,而且构成治国的价值依据和价值目标。因此,应从依据、手段和目的三个角度来把握“以德治国”的内涵。     

中国传统德治思想研究

中国传统德治思想的哲学基础是天人合一 ,伦理准则是义利统一 ,关键环节是贤者治国 ,核心内容是民本文化 ,理想追求是三大和谐 ,在面向 2 1世纪的新的历史条件下 ,弘扬优秀传统 ,为以德治国服务。     

德治就是人治吗？

江泽民总书记明确提出的我们建设有中国特色社会主义。必须坚持“依法治国”和“以德治国”并举的重要思想,在理论上是对社会主义关于政治、道德、法律的一个重大发展;在实践上,它必将对我国的社会稳定和道德风尚产生积极的影响,推动社会主义物质文明和精神文明进程,推动我国的社会主义现代化建设速度。但是,当前在一些人的头脑中还存在着一些模糊认识,比如有人把德治简单地等同于人治,或者认为德治是与封建制度紧密联系在一起的,德治的结果必然导致人治。要真正落实江总书记提出的以德治国和依法治国相结合,建立社会主义道德体系的治国方略,就必须廓清这些模糊认识,正确理解以德治国的含义。     

中国共产党人对“以德治国”战略探索历程及启示

中国共产党自建立以来,在治理国家时就非常重视思想道德建设,不断努力探索和总结社会主义的思想道德体系。以德治国战略是我们党经历了几十年革命和建设的实践一步一个脚印地探索出来的。中国共产党人对以德治国战略探索历程启示我们以德治国关键要加强以德治官;搞好道德建设要有良好的社会环境;而且,道德原则建设必须要跟上时代的发展。     

试论“以德治国”重大方略的理论特征

江泽民同志提出的"以德治国"的重大方略,其独特的理论特性在于指导特性、实践特性、开放特性和科学特征.     

论“以德治国”思想的理论创新

“以德治国”重要思想是江泽民在总结我国社会主义发展的历史经验与改革开放的成败得失的基础上,又是在批判总结资本主义社会发展的历史进程的经验教训及当代经济、社会发展变化的新趋势的基础上治国方略的理论创新,是以我国社会全面发展为目标的治国理念的深化。     

千万不能再搞新的“终身制”

题目上的这个意见,这几年我们听得很多,而且对这件事情的担心程度,还远比对旧的终身制严重得多。因为新的“终身制”是二三十年或三四十年的问题,自然规律对这些同志要宽得多。如果一个根本担任不了领导的人(不管他是哪一级,哪一部门)上台后,即使几年毫无成绩,也要把江山一辈子坐下去,国家和人民怎么受得了呢?     

道德与政治——论“道德干政”的消极影响

道德与政治的关系如果处理不慎,极易引发“道德干政”的问题。在我们大力提倡“依法治国”的时刻,尤其要处理好“以德治国”中道德与政治的界限问题。本文将论及“道德干政”的土壤、危害及道德与政治的共生问题。     

中国道德现代化建设视阈中的“以德治国”战略研究

当前,中国道德领域存在的紊乱乃至危机,使中国现代化建设及其长远发展,因缺乏精神动力,而面临着挑战。以德治国作为中国的现代性谋划,是对现代化总体目标的把握,是对社会发展的终极关怀。贯彻和落实这一治国育人的社会系统工程,将为中国道德现代化建设提供核心推动力。     

全国工会启动“千万农民工援助行动”

旨在帮助国际金融危机影响下的农民工解决就业和生活困难问题的全国工会“千万农民工援助行动”日前正式启动。这一活动是全国总工会针对当前经济形势以及农民工就业和生活方面遇到的突出矛盾和问题而专门启动实施的。其工作目标是：发挥工会优势，整合社会资源，以就业援助为重点，通过开展就业培训、岗位援助、创业指导、维权服务、生活帮扶等措施，     

论公民社会与国家治理

公民社会是国家与市场经济领域之间的第三域,随着市场经济成为我国的主导经济形式,以及国家的民主化改革,我国应当培育公民社会,促进公民性的发展。国家的治理需要一个讲道德、愿守法的公民社会。依法治国要依靠有良好公民性的公民社会,才能节约治理的成本。以德治国仅以国家权利自上而下地推行难以奏效,通过培育社区公民和社团成员的道德和价值观,由国家予以分层整合,则是实施以德治国方略的一条有效途径。     

以德治国:治国方略的新境界

确立以德治国的方略 ,强调把依法治国与以德治国结合起来 ,是江泽民同志在深刻总结国内外治国经验的基础上提出的新理念和新方略。这一方略的确立 ,既有着深厚的思想文化底蕴 ,又有强烈的现实要求 ,标志着我们党的执政治国方略进一步走向成熟与完善 ,达到了一个新的境界。     

论社会影响力在道德形成中的作用

道德规范的形成,根源于人内心的价值判断与内心信念,其形成与发展却受社会外在力量的影响.社会影响力是道德规范形成的主要软约束力,在它的作用下,道德规范呈多样性趋势及双向性发展等特点.     

以德治国的经济学思考

以德治国同样适应于经济学的“木桶理论”,能够降低社会管理的经济成本,提高社会运行的经济效益,是实现社会经济发展目标的保障。     

党员领导干部是践行以德治国的主体

“以德治国”作为一种治国之道,是指管理者用道德的感召力治理社会,通过道德教育来约束人们行为、调节社会关系的治国方式。以德治国的主体是党员领导干部,关键是提高党员领导干部的道德素质,加强对他们的道德教育,使他们具有道德的感召力。实现以德治国,必须从严治吏。实现以德治国方略,根本在党。     

康熙帝的君德观

康熙帝是历史上有名的君主,他成就的取得在于其将君主道德修养作为治国体系的核心。通过修身养性,塑造君德,康熙帝不仅成功地实现了由少数民族统治者到汉学皇帝的转型,为治国理政打下了人格基础;更确定了"以德治国"的传统,推动了康乾盛世的形成。因此,其被后世评价为内圣外王的典范,是贤明君主的代表。