悠悠版纳情(二)

傣族的"干栏"式竹楼西双版纳各民族的住宅,除了拉枯族、瑶族、苗族住平房以外,傣族、哈尼族、基诺族和其他少数民族,都住"干栏"式的竹楼,只是结构不同而已。傣族人民居住的竹楼,傣语通称为"很"。"很"这个名词是由"烘哼"一语演变而来的,烘哼是傣语,凤凰展翅的意思。传说,在远古时代,傣家人并没有房子居住,他们住在山洞里或大树上。有一个名叫帕雅桑目蒂的人,看到树叶能遮挡雨滴,从中受到启发,便开始试着用树叶、山草建盖住室。起初,他用树叶盖了一间平顶草房,可是一下雨这房子就漏得无法住人。后来,帕雅桑目蒂看到一条狗前腿立地,坐在地上淋雨,雨水顺着陡坡形的狗身流到地上,狗身上面滴雨不漏。他     

悠悠版纳情(四)

傣族的节日傣族一年中有3个重大的节日,即关门节、开门节和傣历新年(又名泼水节)。关门节和开门节都是佛教的节日。关门节傣语叫"毫瓦萨",时间固定在傣历9月15日(阳历7月中旬)。开门节傣语叫"翁瓦萨",时间固定在傣历12月15日(阳历10月中旬)。傣历新年傣语叫"桑勘比迈"、"棱贺桑勘"(6月新年),外地人通常把它称为泼水节。其实,泼水只不过是整个节日活动的一个项目,傣语里没有这个名词。解放后,党和政府对各族人民的风俗习惯十分尊重,每年傣历新年到来的时候,都有组织有领导地让傣族人民过好自己的节日。1961年4月13日至15日,敬爱的周恩来总理亲临西双版纳,和傣族人民一起欢度泼水节。党的十一届三中全会以后,随着党的民族政策的进一步落实,泼水节一年更比一年热闹了。节日期间,除了举行集体划龙船赛、放高升、泼水、丢包活动以外,还增加斗鸡、游园联欢、放气球、放"贡菲"(飞火灯)、文艺演出、体育表演等活动项目,使节日增添了新的光彩。每当节日到来的时候,汉族以及居     

悠悠版纳情(三)

傣族的恋爱婚姻与家庭傣族男女青年谈恋爱,找对象的方式是很多的,他们既可以在幽静凉爽的竹楼凉台上谈,也可以在篝火映照的纺线场上找;既可以在赶摆路上叙衷情,也可以在田间地头以及在砍柴、看电影、看戏的时候露爱心。节日是青年们最盼望的日子,因为节日期间举行的各项活动,不仅是娱乐性的,也是青年们寻找对象的好机会。丢包。丢包它不仅是青年们喜爱的一种娱乐、体育活动,也是他们选择对象、寻找知音的传统方式。每当傣历新年即将来临的时候,姑娘们就精心制作一种菱形的花布包,包内装有棉籽,它的四个角缀有缨须,正中缝有一根2尺来长的提绳。有的包上还绣有各种花纹,姑娘们把自己的理想和愿望都绣进     

西双版纳手工技艺的精致美

西双版纳,世世代代生活着傣族、哈尼族、拉祜族、布朗族、基诺族等民族,他们过着简单的日子,也简单地看待日子。就在这些简单的日子里,他们创造着生命,创造着生活,也创造了属于自己的技艺。傣锦到过西双版纳的人一定都见过傣锦,"小卜少"的筒裙上,"猫多丽"的筒帕上,傣家竹楼的床单、被面上,宾馆内墙上的装饰画……它色彩斑斓、风格古朴,极富民族特色。     

基诺山上过大年

今年2月,我匆匆赶到西双版纳傣族自治州景洪市的基诺山基诺族乡,去和基诺族同胞一起过大年。基诺山仿佛世外桃源,只见境内山峦起伏,雨林神秘美丽,莱阳河、巴卡河、小黑江和南星河等河流宛如几条飘舞的玉带,唱着欢歌绕山而过流向远方;     

流变中的整合--西双版纳基诺族、哈尼族、傣族节日消费文化互动

西双版纳特定文化社区中的基诺族、哈尼族、傣族,在节日中形成的族际交往关系和消费文化颇有特色,用文化人类学的视野审视这三个少数民族在节日消费流变过程,可以看出节日消费反映了少数民族文明化和社会化的成果,体现了文化与社会环境对人的教化和塑模作用。     

四色版纳

西双版纳的美,早已被人们说千道万。此"美"不仅能予人以观感之悦,更能赠人以心境上的舒适,此美如同一幅印象派的彩色油画,第一眼看见它的绚丽,然后是梦幻,每一个层次上的颜色,都是有质地的,细细感觉,它会娓娓道出那些蕴藏在色彩里的气质真相。绿色之灵从昆明去往西双版纳的路程中,越过北回归线后高速公路两旁会看到亚热带热带季风气候给这片     

有一种幸福叫“好在”

西双版纳,这个在外界眼里被具象为"大象和孔雀居住地"的神秘区域,这个竹影婆娑、雨林密布、佛塔座座、村落如梦幻般存在的遥远胜境,长久以来已经成为中国人旅行的必游之处。但12年前我第一次去西双版纳,却源于另外的机缘。那是源于作家先燕云一篇描写普洱茶重镇易武的文章对我的吸引。文中提到,在勐腊县北部大山深处,有一个与普洱茶渊     

爱笑爱花的民族——半个世纪前一位学者眼中的傣族

上世纪30年代末,一位江苏藉学者从北京来到西双版纳,参与边疆实业考察,从北京来到西双版纳,由于迷恋版纳的森林、花草和民风、民俗,考察结束,他已不愿离去。他所著《水摆夷风土记》,客观描绘了当时傣族人民的生存状态和给他的印象。让我们通过该书的有关章节,来体味那原汁原味的傣家风情吧。     

拳拳赤子心 悠悠故园情(下)

逆境奋起 王首道身处逆境不气馁,他抽暇回到家乡,准备再次和乡亲父老们一起战斗。回乡不久,接到了苏区中央政治局通知,他又一次离开家乡,迅即赶到中央局报到,被安排在毛泽东同志身边工作。期间,曾受毛泽东指派赴兴国、瑞金等县进行社会调查,写出了详细的调查报告。毛泽东阅后,很是高兴,对报告给予了充分的肯定。不久,王首道被调任中央组织局秘书长。1934年     

一碗手抓饭 悠悠警民情

<正>2014年2月26日,新疆维吾尔自治区疏附县人民北路13号,一家名为"第三代买买提江抓饭店"的县城路边餐厅,生意红火,店老板买买提明江·祖农,正一边盛饭,一边招呼着排队来吃饭的客人。而很多慕名来这里吃饭的食客,大都是奔着"警察肉抓饭"来的!上世纪末,"第二代买买提江抓饭店"在该县吾库萨克乡一处城乡接合部开张。买买提明江·祖农说,那个时候生意并不像现在这样好,直到后来有一次,几位民警的到来,给他帮了大"忙"。     

通海县少数民族人才情况调研报告

玉溪市通海县是一个多民族散杂居的农业县,全县共有少数民族乡(镇)4个,少数民族村委会20个,少数民族村民小组130个。至2004年底,全县有彝族、回族、蒙古族、傣族、哈尼族等少数民族人口3.9万人,占全县总人口的14.43%。为了做好少数民族人才需求规划,进一步加强少数民族人才队伍建设工作,促进各民族共同团结奋斗,共同繁荣发展,根据中组部、人事部《关于开展“十一五”人才规划编制工作的通知》、《中共云南省委、云南省人民政府关于贯彻〈中共中央、国务院关于进一步加强人才工作的决定〉的实施意见》精神,按照通海县“十一五”人才规划领导…     

中国中古社会形态并非只能有"秦以后封建论"一说--与李根蟠先生商榷

李根蟠的文章《中国“封建”概念的演变和“封建地主制”理论的形成》主张秦以后的历史研究使用唯物史观的方法,只能得出“秦以后封建论”这一个结论。为此,李文以非客观的态度处理学术史,把20世纪上半叶的中国学术史造成了“秦以后封建论”战胜非封建论的历史,表现出学术的狭隘。     

巴卡小寨的启示——基诺族乡脱贫与发展的设想和建议

云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺族乡,是全国惟一的基诺族乡,也是基诺族的主要聚居地。全乡面积622.9平方公里,有7个村委会,45个村民小组,约18000余人。上个世纪初,基诺族还处在原始社会末期,只有3800多人。新中国成立后,基诺族直基诺族乡基本情况     

寻访一届全国人大代表——召存信

他有着勇敢、英俊的傣家青年迎娶了孔雀公主如同神话般的故事;他有着从封建领主到人民公仆极为传奇的经历;他15岁时,在国家危难的时候挺身而出,组织140多人的自卫队。并亲自训练队员打枪、习武,抗击日本鬼子的侵犯;他在解放前夕,不顾西双版纳封建领主集团大部分成员的反对,翻山越岭跋涉8天到普洱地区寻找共产党领导的解放军云南讨蒋自卫队第二纵队。在他的积极配合下,打退了国民党的反攻,对西双版纳和平解放有着重要贡献;他从西双版纳傣族自治州成立以来,连续担任西双版纳傣族自治州州长将近40年,深受百姓爱戴,创造了共和国州长任期之最;他从一届人大开始,连续七届担任全国人民代表大会代表,连任全国人大民族委员会委员22年,是全国人大各专门委会委员中任期最长的委员之一;新中国成立以来,他曾多次受到毛泽东、周恩来、朱德、刘少奇、邓小平、江泽民、胡锦涛等100多个党和国家领导人的亲切接见。党和国家的三代领导集体的主要领导人几乎都接见过他,并对他的工作给予了充分肯定。他是自治州一级领导干部中受到党和国家领导接见人数、次数最多的一个。     

村社组织变迁中的基诺族长老

人口数量较少的基诺族在历史发展过程中,其自身并没有形成超越村落层面的社会组织形式,而是以村寨氏族长老制为中心的村社组织在发挥着村寨凝聚和社会正常运转的功能。因此,研究村寨氏族长老制及其变迁是探讨基诺族社会演变的关键,而对村社组织变迁中长老地位、角色的变化进行分析则是其核心问题。     

我们都是“宾弄赛嗨”——孟连县60年民族工作掠影

<正>有个地方各族群众和谐相处,人们都是"宾弄赛嗨",这里就是孟连,意为"寻找到的好地方"。重在平时的交心阳春三月,普洱市孟连傣族拉祜族佤族自治县景信乡回俄村的村党总支书记岩相正在家中与他的"宾弄赛嗨"们一起探讨如何发家致富。岩相是傣族汉子,他家有10口人,他家的"宾弄赛嗨"也有10户:拉祜族5户,在回俄村撒拉科大小寨,是上世纪50年代结下的;佤族1户,在回俄村     

文房四宝(一)

笔、墨、砚、纸产生较早,但就文房四宝这一名词来说,大约是到了宋代方才出现。首先将文房四宝统一加以记述的著作是宋代苏易简的《文房四谱》一书,书中指出文房四宝的     

傣族艺术传承的多种面相--勐海县勐遮乡田野调查散记

傣族是一个历史悠久的民族,有自己的语言文字,也有比较完善的历史典籍,是云南较大的世居民族之一。2005年10月,我参加“少数民族文化变迁调查组”,对西双版纳勐海县勐遮乡傣族文化变迁情况进行了调查。勐遮乡所在的勐遮坝子是西双版纳最大的坝子,总面积达23万亩,为勐海县稻谷主     

少数民族志愿者一枝一叶总是情

世博期间,酷暑高温下的铁路上海站,人们常常能看见一群身穿蓝色马夹的志愿者。他们伫立在交通要道旁、地铁站口,不厌其烦地回答着路人的提问,帮助维护繁忙的交通秩序……他们是一群来自闸北区的少数民族志愿者。早在2008年底,闸北区少数民族志愿者队伍就宣告成立,并于世博会开幕前夕正式“亮相”。