变动的村庄——续《一个村庄里的中国》之一

《一个村庄里的中国》是本刊记者熊培云2002年3月发表的一篇田野笔记,主要讲述了位于江西北部S村的民生状况。日前,记者对该村进行了为期一个月的回访。     

分化的村庄——农业现代化与现实中国乡村

农业现代化是本届政府施政纲要中“新四化”的重要内容之一,农业如何现代化,很大程度上也决定着中国新型城镇化和“城乡统筹”政策的成败。但中国农村发展应该走什么样的路径,合理的未来中国农村应该是一种什么样的图景,是当前各界争议颇大,讨论并不充分的问题。这组文章,是希望通过回归中国农村现实的方式,给这一讨论提供新的视野。     

乡而不俗土而不粗——浅析《乡土》栏目平实里的诗意生动

三十年来,我国电视文艺栏目的天空里群星璀璨,众多电视文艺节目齐聚荧屏,把小小的电视机变成群芳直放的大舞台。然而,各类节目异彩纷呈的同时,观众的口味也在不断地变化提高,屏幕上单纯迎合受众视听享受的热闹缤纷已不再适应现实的需求,电视文艺呼唤着兼具理性思考与人文关怀的节目形态。在国内现有的文艺节目中,CCTV-7的《乡土》栏目像是一支文化探寻的队伍,传承华夏文明薪火,展示民间文化精粹,构建民族精神和文化的和谐家园。尽管现今屏幕上大量热闹喧嚣的“秀”代表了电视节目形态发展过程中的一种趋势,也符合当代人渴望公共话语权和充分展示自身才能的强烈欲望,但作为迄今最主流大众传媒工具的电视,终究还是需要返璞归真的文化诉求来承载其教育心灵和提升品格的功能。真正优秀的具有强大生命力的电视文艺节目,必然是以真诚朴实的心态,记录和善亲切的大街小事,在时刻保持与时代同步的活力中推陈出新,从而达到美的境界。     

《武训传》重生:禁片里的历史密码

按照当下的流行看法,武训无疑是一个具有大爱和慈善精神的人,终其一生行乞兴学,是捐资助学、救助失学儿童的好榜样。如果说武训精神成为贯穿1950~70年代的反面教材,是因为与那个时代的主流意识形态格格不入,那么为何电影《武训传》在当下依然处在犹抱琵琶半遮面的暧昧状态呢?     

从《功夫熊猫》看中国动画

当绘画仅仅成为又一个被委托的"中国制造"时,中国动画产业永远处在创意和利润的下游。只有当中国的动画片内容和绘画能相得益彰时,它才能发出耀目的光彩。     

重建公共舆论的多元空间——读《南风窗》精选集《中国这十年》

在这个古老国家此时此刻艰苦备尝的新陈代谢中,知识人和媒体人有着不可躲避而不忍躲避的公共责任,《中国这十年》浓缩的《南风窗》人情怀,正继承了传统中国士大夫论政议政的精神遗产。《中国这十年》是《南风窗》进入新世纪以来10年(2003~2013)的精选集。透过这个选集,可以窥察到中国在这10年的变迁轨迹,更可以体察到作为当代中国标杆性的媒体之一,《南风窗》在面对这个巨变时代的探索和阵痛时,究竟在守护怎样的一些价值和理想。在我看来,除了在践履新闻人,应该是社会的观察者、记录者、思考者     

中国人的说理文化与公共生活

如何在缺乏深厚说理文化传统,同时又被20世纪的意识形态迷雾影响过的中国,滋养一种新的说理文化来培养健康的公共生活,是困扰当今知识界的重要议题。说理,是政治辩论、公共生活和私人交往中常见的一种现象。说理意味着一种表达和聆听,预设着双方彼此尊重对方的智商和人格,除了"求同",其实也应该"存异",甚至"求异","异"才丰富了说理者自身的知识和文化。即     

郡县制的由来——读《资治通鉴》之二

钱穆和增渊龙夫都认为,秦之郡县,其实就是从其他诸侯国那里抢来的王田和公田,所谓县就是“悬”,这种悬在秦原有的国境之外的土地,即殖民地,称为“县”,正是以之与“邑”和“封邑”相区别。     

说理教育和公民理性——《中国不高兴》的教训

霸气、含混、反逻辑、少理性的语言在中国已经成为一个深入公共文化肌理的普遍痼疾。《中国不高兴》的出版乃至登上畅销书榜,已成为广受关注的文化事件。书中显示出来的逻辑谬误和非理性话语特征逻辑提醒我们,至少中国公民教育的说理部分是不成功的。但《不高兴》作者们是中国公共话语理性匮乏的受害者,而不是始作俑者。他们只是在不知不觉中帮助再生这种缺乏理性的公共话语而已。霸气、含混、反逻辑、少理性的语言在中国已经成为一个深入公共文化肌理的普遍痼疾。     

《跑来跑去》:小剧场里的大关怀

这出戏能够引起观者的共鸣,很大程度上在于导演和演员由其自身的生活经历、职业信仰而发,演绎出了这一代人共同面临的困境:坚持理想的困难和抛却理想的煎熬纠结不清,只能不停地在社会的漩涡中麻木地向前奔跑,没有方向与信仰。     

中国的大趋势——评皮沃瓦洛娃的新书《中国特色社会主义》

Г.查加洛夫是俄罗斯自然科学院通讯院士和莫斯科国际大学教授。本文刊登于俄罗斯《自由思想》杂志2011年第11期,文章介绍和评述了著名的中国问题研究专家、俄罗斯科学院远东研究所教授Э.П.皮沃瓦洛娃的新书《中国特色社会主义》。中国的经济成就人所公认。现在中国是即美国之后的第二大经济体,出口规模世界第一。世界工厂这个词过去是英国、现在是中国的标签了。原来的中国商品让人联想到的是低质,现在则是低价高质。     

一个马克思主义理论家的思想轨迹——《范若愚文集》介绍

范若愚同志是我国著名的马克思主义理论家,我国科学社会主义学科的学术带头人,为我们党的干部教育事业,我国科学社会主义学科的建设和发展,马克思主义理论队伍的建设作出了重大贡献.     

庚子国变时的《大藏经》事件

19世纪末20世纪初,一批日本僧人先后来到中国。他们或借传教之名刺探中国战略情报,或以“弘法”为借口偷盗中国文物古籍……其中,日本佛教大谷派僧人寺本婉雅窃取《大藏经》的过程最令国人愤慨。     

中国特色外交理论的新探索——评《创造性介入——中国之全球角色的生成》

伴随着中国的快速发展以及与世界关系的日趋密切,中国特色国际关系理论／外交理论的建构愈益迫切。相应的努力也日渐明显,且正随着习近平总书记所提出的“坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信”的要求而迈向新的阶段。北京大学国际关系学院副院长、著名国际关系学者王逸舟教授新近出版的《创造性介入——中国之全球角色的生成》便是其代表作之一。①《创造性介入——中国之全球角色的生成》是王逸舟教授“创造性介入”主题的三部曲之二,延续了2011年《创造性介入——中国外交新取向》的主题,探寻中国全球角色形成的根源、阶段及走向,以中非关系为实例探索中国不干涉内政理论和实践的拓展以实现对国际事务的创造性介入,并以欧洲经验为参照寻找中国全球角色的启示。     

变动的视角与不变的原则——美国“中国学家”的中国民主化研究评析

1978年以来,美国"中国学家"有关中国民主化的研究视角经历了三次转换:第一次从冷战—意识形态维度转向现代化维度;第二次从现代化维度转向政治体制维度;第三次从政治体制维度转向治理维度。尽管如此,美国"中国学家"的基本立场并未改变,即对自由民主原则的一贯坚持,由此形成了两种不同的研究策略:温和式观察策略与对立式批判策略。如若不能立足中国经验,摆脱自由民主原则束缚,美国的中国学家很难摒除他们对中国民主问题的认识偏差,更加难以合理诠释中国特色社会主义民主政治的发展。     

《中国民族问题报告》告诉我们什么？

当今世界，民族问题是对人类社会发展和世界政治进程影响最大、最深远的重要问题之一。目前世界范围内的民族问题和矛盾广泛存在，由民族矛盾和宗教纷争而引发的种族骚乱、地区冲突和局部战争此起彼伏，深刻地影响着许多国家和地区的社会政治生活。     

变动条件下的中国外交和安全政策行为——一种新古典现实主义的分析

西方国际关系学界的流行观点认为,中国专注于实现本国利益而愈发进取。特别是在近年有关南海、东海争端中,中国被描述成咄咄逼人和野心勃勃的。事实并非如此,近年来中国外交和安全政策行为的变化,反映出中国领导人的某种不安全感和反应性特点。中国领导层尚未进入其国际新角色的状态,中国对其快速发展而产生的各种国内和国际挑战,以及不可避免的紧张,尚未做好管理的准备。从国际关系理论的角度看,中国崛起的这种内向特性却往往被忽视,主导西方学界的新现实主义对此无法进行解释。这就需要一种新古典现实主义分析框架,同时强调中国外交和安全政策的国际和国内条件变化。这种分析框架能够为中国崛起的现实主义分析提供更强有力的理论基础。