自我中心论在哲学和科学中的消失

"我思故我在"、"我在",成了笛卡儿试图构筑天衣无缝哲学体系的基石。"我在",无可置疑。然而,恰好是这个"我在",在哲学和科学中被动摇。本文通过自我在现代哲学、科学中消失过程,以期呈现孔子的"毋臆、毋必、毋固、毋我"和佛家"诸法无我"思想,与后现代哲学之思的某种契合。     

我们比任何时候都需要辩证思维

认识世界、适应世界、改造世界、创造世界，是人类永恒的主题、不懈的追求。面对多变的世界、复杂的形势、繁重的任务，我们比任何时候都需要马克思主义的辩证思维。古人讲：“毋意，毋必，毋固，毋我。”善于辩证思维，做到不悬空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。防止主观武断、片面偏激，避免来回折腾、左右摇摆。减少忽快忽慢、大起大落，才能稳步从必然走向自由、从此岸到达彼岸。     

君子“九思”

正《论语·季氏》中记载着孔子的这样一段话:"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。"意思是:君子有9件事情要经常考虑:看东西的时候要考虑是否看明白了,听事情的时候要想想是否听清楚了,待人接物时要考虑自己的脸色是否温和,对别人的态度是否恭敬,说话时要考虑自己的心里是否忠诚,办事的时候要在心里检讨是否认真,遇到疑难时应当考虑如何向别人请教,发怒时要想想可能会产生什么不良的后果,遇到财利时要想想自己是否应该得到。     

杨简心学工夫论发微

杨简的易学视野下的工夫论以人心自明自灵为前提,强调“不起意”。它以“毋意”为纲,以止绝意、必、固、我为内容。杨简所谓的意不仅仅是指私欲和从个体之“小我”出发的意念,而是指游离于本心自然发育流行之外的一切思维,一切不合乎道德本能的意识活动或意向状态。必、固、我是意态的表现。意起欲兴,人心始昏;意起而私,物我裂分。明心显道,惟有“毋意”一途。毋意就是顺循人所固有的灵明良心善性,“不勉而中,不思而得”。这样,工夫和本体在此得到了完美而有机的统一,心学的本体论和工夫论在内在理路上得以一以贯之。     

为官“九思”德自高

《论语·季氏》中记载着孔子的这样一段话:"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。"意思是说,君子有九件事情要经常考虑:看东西的时候要考虑是否看明白了     

行政一把手的揽与散

行政一把手的核心决策地位决定了他是决策系统主观能力的体现者，他要能操纵和驾驭决策系统，即具有改变决策系统行为的能力。一把手由于职位而具有一定的职责与权力由权力而表现出来的驾驭决策系统的能力以及与其职权相符合的结构——权威，都要求其在领导决策中，发挥“班长”的大权独揽和对班子成员进行科学分权即小权分散。“大权独揽”、“小权分散”讲起来容易，但能否科学有效地认真执行，确实值得认真探讨。现实工作中，一些班子不团结、闹纠纷，缺乏战斗力，究其原因，在职权划分与运作上存在矛盾是很重要的一个原因，为此，处于主…     

《论语》给现代人的启迪

“以德报怨”同样不可取——如何面对别人的过失 孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。有人问他：“以德报怨，何如？”孔子的回答是：“以直报怨，以德报德。”     

领导加强修养应“九思”

《论语·季氏》中记载着孔子的这样一段话：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”这“九思”讲的都是做人的道理，是道德修养问题。在当今社会，孔子的“九思”之说，对领导加强修养、提高工作效率，仍具有现实意义     

常省吾身

吾日三省吾身。——曾子“省”就是检查自己的思想和行为。我们的先人,十分重视自省,主张用自省的方法,对自己的道德表现作出评价,从而改正过失,鞭策自己。古人有许多关于自省方面的论述,今日读来仍醒人心目。孔子说“:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《论语·里仁》)意思是看见贤人,便要向他看齐,看见不贤的人,便要自省有没有同他类似的毛病。孔子的学生曾子说“:吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《论语·学而》)就是说:“我每天多次反省自己——替别人办事,是否尽心竭力了?同朋友交往,是否诚实了?教师传授…     

孔子伦理思想述要

众所周知,孔子的伦理思想影响了中国社会两千多年。对孔子的伦理思想究竟怎么看?这是一个见仁见智的事情。笔者在这里谈一点不够成熟的看法以就教于方家。 一、伦理指归——仁 孔子学说以“仁”为核心。“仁”也是孔子伦理思想的核心、宗旨、指针和目标。 孔子说:“仁者,人也。”(《礼记·中庸》)一部《论语》,“仁”字凡109现,孔子对“仁”的论述超过其他任何一个概念,足见其在孔子学说中的地位。郭沫若在《十批判书·孔墨的批判》中认为仁的“含义是克     

反对“马虎主义”

“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党就最讲‘认真’。”毛泽东同志这一教导，至今仍具有非常重要的意义。“认真”有着丰富的内涵，它既指人们的行为和作风，又指人们的品格和精神。它要求人们无论办什么事情，都要高度负责，一丝不苟，精益求精。“认真”是我们办事必备的品质，是事业成功的前提和保证。但是，也不可忽视，当前部分领导干部和党员却丢掉了“认真”二字，马虎主义盛行，办事情敷衍塞责，不讲真话，不办实事，弄虚作假。这种风气危害极大。“认真”与“马虎”之间的对立，既是工作作风、工作态度的对立，又是两种世界观、人…     

学问之道

韩愈在《师说》中说:“师者,所以传道、授业、解惑也。”“道”是什么呢?“道”是指做人、做事、做学问的目标、准则及方法。学问究竟怎么学?怎么问?在《论语·为政篇》中,孔子提出:“学而不思则罔,思而不学则殆。”“博学”后要怎样思考才能做到“不罔”?这就是“审问”的功夫。“审问”时要遵循两个原则:第一,学习理论时,首先要看这个理论内部的逻辑是否自洽,不能只满足于新奇的观点。即使一些观点很新,但是,     

人文荟萃

●要高度重视企业中的“四个一”问题一些企业经理，在经营活动中存在有“四个一”问题，应引起各级领导的高度重视。一是“一人决策”。一些企业经理在经营活动中，不调查分析价格和市场，不同副职讨论商量投资项目，不开办公会争求多方意见，而是随心所欲，主观独断，盲...     

领导干部要做"爱民、为民、富民、安民"的模范

江泽民同志提出的“三个代表”的重要论述 ,是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。领导干部要认真实践“三个代表”的思想 ,做好工作 ,真正使自己成为“爱民、为民、富民、安民”的模范。一领导干部要做爱民的公仆 ,就必须牢固树立马克思主义的群众观点 ,坚持群众路线。首先 ,爱民要知晓民情 ,特别是在重大问题决策前 ,领导干部要认真做好调查研究。要掌握民情 ,吃透民意 ,看看决策是否以群众的根本利益为出发点和归宿 ,是否坚持了人民群众总体受益原则和人民群众总体承受力原则 ,看看群众对决策高兴不高兴、答应不答应、赞成不赞成、拥…     

孔子和谐理念的思想政治教育意蕴

孔子的和谐理念内涵了“和”、“仁”、“礼”、“中庸”等范畴，这些理念能够引导人们用和谐的思想认识事物。用和谐的态度对待问题，用和谐的方式处理矛盾。“和”规范了人与人、人与自然、人与社会的和谐相处方式：“仁”帮助个人达到内心的和谐与高尚；“礼”从外在形式上规范社会秩序和人际关系；“中庸”使得思想政治教育在方法上恰到好处避免极端。这对于达成思想政治教育的目标、充实思想政治教育内容、改进思想政治教育方法具有启示和借鉴意义。     

防腐必须安“贫”

防腐必须安贫『』葛激霆“安贫乐道”，是孔子倡导、儒家推崇的一种处世态度。今天，它对于领导干部廉洁自律、拒腐防变，仍然具有积极的意义。领导干部防腐保廉，从主观方面讲，关键是要在思想上筑起一道坚固的道德防线，而这道防线能否构筑起来，能否保持牢固，又在很大...     

崇尚“不耻下问”

中国有句成语,叫“不耻下问”,意思是不以向地位、学识较低的人请教为耻辱。其实,《史记·淮阴侯列传》中早就载有“智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得”之语,“下者”未必处处皆“下”,在某些方面、某些时候可能会高出“上者”许多。所以,不耻下问者是智者,是哲人;问计于下者,常得上策。在现实生活中,很多时候、很多事情需要领导者作决策、拿主意。为了使决策作得更加     

自省方能自强

哲人有言:“人不一定能使自己伟大,但一定可以使自己崇高。”勇于“自省”,敢于在抵制诱惑中涤荡心灵,善于在涵养省察中实现灵魂净化,就会成就一个崇高的自我。“自省”是孔子提出的一种自我道德修养的方法,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。宋代的范仲淹每天晚上睡觉之前,都有“自计”的习惯,“自计一日食饮奉养之费及所为之事”,也就是算一算自己拿的俸禄和一天所做的事情是否相称、有否亏心。     

儒家思想与今日道德教育

随着改革开放的不断深入,如何培养学生具备健康稳定的道德观念、行为意识,是摆在我们思想教育工作者面前的迫切问题。我们认为,回颐历史传统、汲取儒家道德思想的精华,是及时和必要的。 面对学生思想道德状况,儒家思想在今日道德教育中的可取内容有如下几个主要方面。 热爱学业、学而不厌。 作为中国历史上有名的私人教师,孔子在学习态度和学习方法上的贡献不可磨灭。孔子说:“知之为知之。”“博学之、慎思之、明辨之、笃行之。”孔子认为学习者须有谦虚严谨的认真态度,要珍惜学习的时间和机会,学习要广     

浅析从经验决策向科学决策转变

决策，是为了达到一定的目的，解决一定的问题，领导者在若干个有价值的方案中做出的最佳选择。自古以来，决策大都是以领导者的个人阅历、知识和智慧、个人感情、好恶及胆识为依据而作出，人们称这种决策为经验决策。随着情况的变化，经济的发展，竞争的加剧，决策也必须实现民主化、科学化、法制化，使经验决策逐步向科学决策转变。 　　1、从“无序决策”向“程序决策”转变。经验决策的最大弊端就是“无序决策”，即没有一定的决策程序，主观随意性很大。科学决策的最大特点是“程序决策”，必须按照一定的决策步骤，采用一定的决策手段…