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"马克思主义中国化"命题是马克思主义发展史中的一个重要命题,其实质反应的是马克思主义理论与中国具体实际的关系。在对待马克思主义中国化这一命题上明显存在着两种错误观点,一种认为其是马克思主义的"异端",一种认为是"民族主义"。对马克思主义中国化实质的解读,不仅是个学术问题也是个政治问题,我们有必要对这些言论进行明确辨析,以辨是非、以正视听。 相似文献
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"阴阳"、"矛盾"这两个中国古已有之的概念,常常互相替代、互相诠释。从逻辑角度辨析,两者是从属关系。哲学宜用"阴阳",逻辑宜用"矛盾"。全用"矛盾",哲学易生只有对抗无统一的误会。建议各就各位。 相似文献
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马克思主义关于资本主义发展趋势的两个最重要的研究结论是"两个必然"和"两个决不会",两者之间是一个严密的逻辑整体。本文重温马克思从"两个必然"到"两个决不会"的思想发展过程,并从"两个决不会"视角来审视苏联和中国社会主义建设的成败得失,同时也从这一视角对人类社会的未来发展趋势进行预测,以此纪念马克思诞辰200周年。 相似文献
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关于中国的“早期近代性” 总被引:1,自引:0,他引:1
李天纲 《北京行政学院学报》2002,(4):78-80
历史学界一直没有在中文里把"近代"与"现代"这两个词的对译确定下来.中国近代史学者历来是把"Modern Chinese History"翻译成"中国近代史",而把"中国现代史"理解成"ContemporaryHistory of China". 相似文献
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正不讳地说,自从有了马列主义并逐渐在中国开始传播之后,某些中国人对两个有严格定义的名词概念——一是"无产阶级",一是"无产阶级解放",在解义上大都倾向于粗疏,近乎习惯地进行了俗解。亦即:将具有鲜明大工业生产者属性的"无产阶级",泛泛注解为"穷人";将具有生产力革命、生产关系革命深刻内涵的"无产阶级解放",随意浅化为"穷人翻身"。由于认识上的模糊和理论上的草率, 相似文献
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《思想政治工作研究》2016,(5)
正"两学一做",面向全国380多万个党支部、8700多万名党员,从集中性教育向经常性教育延伸,从领导机关向基层党组织"神经末梢"拓展。这无疑是确保我党始终成为有理想、有信念的马克思主义政党的关键所在。要在把握"固本之策"上着力"两学一做"之所以说"固本",关键在于"走心",核 相似文献
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"南海问题"是一个非常大的问题,也是一个复杂的问题,有很多学者对其进行过定义,但都很难全面地反映"南海问题"应有的内涵。只有从"原发性"和"诱发性"两个因素深入分析南海问题产生的深层原因,才能很好地破解"南海问题",这是实现中国和平崛起、实现中华民族伟大复兴的关键节点。 相似文献
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回答"改革开放做对了什么",首先要回答"改革开放做到了什么"。40年的改革开放取得了经济社会发展一枝独秀的"中国奇迹",实现了国家治理风景这边独好的"中国之治",走出了一条伟大复兴和全面现代化的"中国道路",为建设一个更加美好的世界做出了"中国贡献"。在实践中"做到了"就有资格、有底气在道义上讲"做对了",这是改革开放的实践自信;始终坚持正确的发展观,坚持以人民为中心的价值指向,坚持以宽广的世界眼光与坚毅的大国担当独立自主走自己的路,这是改革开放的战略自觉。 相似文献
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正习近平新时代中国特色社会主义思想由"八个明确"和十四条基本方略两部分基本内容构成",八个明确"侧重揭示和回答了"新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义",十四条基本方略侧重揭示和回答了"新时代怎样坚持和发展中国特色社会主义",两者有机结合,构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的完整内容和科学体系。"八个明确"从世界观的高度侧重揭示和 相似文献
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谭树林 《北京行政学院学报》2015,(6):120-126
利玛窦是中国天主教史的奠基者,也是第一个取中国式名字的外国人.对于其中文名字"利玛窦"来源及涵义,自晚明至今存在多种诠释.本文认为,"利玛窦"="利玛+窦":"利玛"乃Matteo Ricci各取前两个字母""Ma"和""Ri"之音译;"窦"本应为"老窦",取自粤方言"老(豆)窦",原意为"父亲",用采称谓神职人员,可以引申为"神父",这恰与利氏之"神父"身份契合,"利玛老窦"即"利玛神父"之意.同时依中国人名用字习惯,将"老"字去掉,即为"利玛窦". 相似文献
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《思想政治工作研究》2017,(7)
<正>四十八载峥嵘,千锤百炼。东风汽车公司用实干和创新,为汽车工业赢得了一个家喻户晓的"东风"品牌。"十二五"期间,东风自主品牌整体销量跨越百万辆台阶,年均增长4.5%,行业排名由第7位上升至第3位。2016年,东风自主品牌汽车累计销售137.74万辆,同比增长13.03%,占东风整体销量的32.21%。2017年5月10日,首个"中国品牌日",东风人用东风精神打造的品牌基因正成为世界认识中国的核心形象代表。 相似文献
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我讲的题目是"哲学创新的七大课题与历史使命",有个副标题是"十八大精神、理论创新、哲学意义"。第一个是时代观问题。就是说要继承发展马克思列宁主义时代观,从改革创新时代观高度,或者说危机创新时代观的高度,更好地理解十八大精神、中国特色社会主义创新实质及其历史意义。作为一个哲学工作者,我这两年有时候也提出一 相似文献
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马克思主义中国化(1949-2009):两个“30年”的比较与启示 总被引:2,自引:0,他引:2
以十一届三中全会为界,建国60年来马克思主义中国化进程大致可以分为前后两个"30年".前一个"30年",马克思主义中国化既收获了重大成果又遭受了比较多的曲折和比较严重的挫折,是经验教训并存的30年;后一个"30年",马克思主义中国化不断取得新成果,是成就非凡的30年.比较研究前后两个"30年"马克思主义中国化的不同际遇及特质,对于新世纪新阶段推进马克思主义中国化伟大事业,具有重要的理论和现实意义. 相似文献
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《学理论》2018,(12)
在《共产党宣言》中,马克思恩格斯以资本主义创造了毁灭自身的物质力量和阶级力量为基础,提出了"两个必然"的科学论断,揭示了社会发展的客观趋势;随后在《政治经济学批判》序言里,提出了"两个决不会",揭示了"两个必然"的实现条件。"两个必然"的实现在现实的实践中,是长期性、多样性和条件性的统一。社会主义国家和资本主义国家进入共产主义,是个长期的历史过程;传统模式的社会主义、中国特色社会主义和资本主义国家向共产主义的过渡是不同的方式和道路,具有多样性;资本主义的灭亡和共产主义的胜利,要以生产力的发展这一客观尺度和无产阶级发挥主观能动性这一主观力量为条件。待各方面条件成熟,"两个必然"必将成为现实的实践。 相似文献
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对"中国特色"的准确理解是坚持和发展中国特色社会主义的认识前提。从坚持和发展中国特色社会主义的现实要求来看,理解"中国特色"需结合中国特色社会主义的发展进程、社会主义初级阶段的基本国情、中国特色社会主义道路、理论体系、制度"三位一体"格局。在新的时代和实践条件下,只有切实做到这"三个结合",我国社会主义建设才能继续沿着"中国特色"的道路前行,中国特色社会主义才能成为实现"两个一百年"和中华民族伟大复兴中国梦的必由之路。 相似文献