着力打造红河源生态文化旅游胜地

地处大理哀牢山和无量山交汇点的巍山彝族回族自治县,是南诏国的发祥地和故都、国际河流红河的发源地。为充分发挥优势,巍山县委、县政府深入贯彻落实党的十八大精神和省第九次党代会精神,抢抓机遇,实施"生态优县、农业稳县、工业强县、旅游兴县、文化立县、和谐安县"战略,走"生态文明为本,历史文化为魂"发展道路,着力把巍山打造成为世界知名的红河源生态文化旅游胜地。     

宁夏中部干旱带的生态重建及启示

生态重建必然伴随着人的价值观念的转变，人对自身价值的认识水平决定了人对自然物价值的认识程度。只有自然资源的价值得到真正体现，环境问题才有可能得到根本解决。     

青海玉树地震重建三周年 生态文化旅游展示新形象

青海玉树藏族自治州紧紧抓住地震重建机会,努力打造“三江源生态文化旅游”品牌”,展示“新玉树、新家园”旅游形象,实现灾后玉树旅游新突破。     

福建生态公益林补偿制度的缺陷与完善策略

生态公益林的主导功能是涵养水源、防风固沙、保持水土、固碳制氧、维护生物多样性、绿化美化环境等,提供的是公共产品,它既不能通过有形市场交换,也不能给林木、林地所有权者和经营者带来收益.目前,生态公益林仅靠国家的强制力和十分有限的资金在勉强维持,但这终究不是长久之计.文章认为,只有建立公平有效的生态公益林建设、管护和补偿制度,合理兼顾国家、集体和个人的利益,生态公益林才具备长期维持和存续的基础.     

生态幸福理论下三生空间的优化

生态幸福理论,是党的十八大以来习近平总书记关于生态文明建设指导思想下形成的新理论,是实现生态文明建设的重要前提。而生态幸福的实现必须优化生产空间发展生态经济,必须优化生活空间建立绿色社区,必须优化生态空间构筑生态屏障。我们秉承"以人为本"的思想,促使生态幸福与三生空间良性互动协调发展,为实现生态幸福做出重要努力。     

灾后重建的法治历程及启示

四川灾后恢复重建,是民生重建、廉洁重建、阳光重建。民生重建如何得以实现、廉洁重建如何得以保证、阳光重建如何得以彰显,归根究底,依赖于法治。法治的理念引导灾后重建始终为了人民,法治的体系与制度保证灾后重建始终尊重人民,法治的程序彰显灾后重建的成果始终为人民共享。灾后重建留给我们的启示是：法治的理念、法治的体系与制度、法治的程序将促进中国经济社会可持续发展。     

构建平蓟三兴生态协同创新链

北京市平谷区、天津市蓟州区、河北省廊坊市的三河市、香河县、大厂回族自治县以及承德市兴隆县,合称“平蓟三(廊坊北三县)兴”,是京津冀跨三方行政区域并且具有整体性和系统性的自然生态空间,发挥着京津冀区域生态涵养和首都生态屏障功能,是京津冀区域的“绿心”。平蓟三兴生态相依、业态相近、文态相融,生产生活联系密切,共同构成京津冀区域重要的生态空间,协同共建国家生态文明先行示范区具有扎实的基础和重要的战略意义。     

试论和谐社会视野下德性重建的主要内容

德性重建是构建和谐社会的重要保证。在构建和谐社会的大背景下,德性重建应以生态为本的德性建设为指导思想,重点关注＂尊重＂与＂关爱＂两个基本德目的建设。     

试论和谐社会视野下德性重建的主要内容

德性重建是构建和谐社会的重要保证。在构建和谐社会的大背景下,德性重建应以生态为本的德性建设为指导思想,重点关注尊重与关爱两个基本德目的建设。     

“东江三杰”及河源人民对新民主主义革命的贡献

新民主主义革命时期，河源人民在广东省委和东江地区党组织的领导下，在“东江三杰”阮啸仙、刘尔崧、黄居仁和河源地区早期党组织主要负责人刘琴西的领导组织下，运用党的建设、武装斗争和统一战线三大法宝，为中国革命作出了不可磨灭的贡献。在对敌斗争中英勇牺牲的河源儿女，据不完全统计达13000多人，其中在册烈士有2581人，烈士中的共产党员达1960多人。河源这个著名的红色土地，在广东革命史上具有重要的地位。     

税源管理的必要性及对策

税源管理是税收征管的基础。加强税源管理是现行经济制度的客观需要；是税收自我完善的需要；是依法治税的需要。加强税源管理的对策包括加强基础建设，完善税源管理的手段和方法；加强部门配合，做好协税护税工作；优化纳税服务，提高纳税人遵从意识；推行税务行政执法责任制；规范政府的行为。     

先秦儒家生态文明思想及其当代意义

先秦儒家是中国传统文化的源头活水,孕育着传统生态文明的精华。先秦儒家生态文明思想的内容主要包括生态精神文明和生态制度文明两个部分,这些思想为当代生态文明提供了重要启示。     

正确认识和把握生态文明建设

党的十七大提出建设生态文明，这既是对人类文明进入转型期的规律性把握，也是对当代中国科学发展理念的实践性提升。生态文明是人类继农业文明、工业文明后进行的一次新选择，将引领人类迈向文明的新高度，其核心是人与自然关系的和谐。     

儒家的义利思想及借鉴价值

义利观是关于义与利关系的基本观点。义利问题是一个古老而又永恒的命题。在历史上,儒家的义利观对中国的文化传统影响最大。它的基本精神,具有超越时代的生命力。     

生态消费行为及其制度构建

生态消费把人类的消费纳入生态系统之中,使之与生态系统协调统一。生态消费是可持续发展思想在消费领域的具体体现,是人类消费模式的根本变革。由于存在所谓理性"经济人"假设,经济主体主动选择生态消费的内动力不足。因此,构建全方位的制度体系,是实现由传统消费模式向现代生态消费模式转变的根本保证。     

统筹兼顾:生态文明建设的战略思维

统筹兼顾,是事物所具有的整体和部分、均衡(平衡)和非均衡(非平衡)的辩证法在发展观上的具体运用和在方法论上的创造性发展,也是我国生态建设实践经验的科学提升.它不仅具有明确的生态指向,而且具有直接的生态价值.在实现科学发展、促进社会和谐的进程中,我们必须将统筹兼顾确立为生态文明建设的战略思维,正确处理人与自然的关系,努力实现生态效益、经济效益和社会效益三者的有机统一.     

论企业生态伦理及其构建

随着人类文明日益进步和经济飞速增长，生态环境对经济活动的影响和制约越来越大，作为社会财富创造主体的现代企业，应该相应调整自己的经营哲学，让企业生态伦理发挥越来越重要的作用。     

如何从源头上治理高速公路管理中的腐败现象

从源头上遏制腐败是对反腐败斗争实践的科学总结 ,也为高速公路管理中的反腐败工作指明了方向。从源头上治理腐败必须找准源头 ,抓住重点 ,就要加大对人权、财权、事权的改革步伐 ,就要大力推行“事务公开” ;从源头上治理腐败必须正确处理好党委统一领导与纪检监察组织协调等各种关系     

论当代中国司法权的异化及其克服

司法权是一种系统独立的国家权力 ,具有别于其他国家权力的基本特性。主要包括终结性、独立性、中立性、消极性、交涉性、个别性和专属性等。在当代中国 ,司法权的本来内涵一定程度上遭遇扭曲 ,其某些特征在某种意义上趋于灭失。因此 ,我国目前的司法权 ,是一种异化了的司法权。而在中国 ,要保证社会主义法治的实现 ,必须采取各种措施来克服这种异化。