从霍耐特承认理论看承认正义的现实合理性

霍耐特凭借承认理论而闻名于世,从霍耐特的承认理论脉络中,我们能看到霍耐特将承认理论引入正义理论有其必然性,从承认理论到多元正义构想就是其思想发展的基本轨迹.鉴于此,本文拟从霍耐特的承认正义理论入手,集中探讨霍耐特承认正义这一作为因素如何促进我国和谐社会的建设问题,这是当前摆在我们面前的一个重大的现实课题.     

为承认而斗争——论霍耐特对黑格尔法哲学中承认思想的研究

霍耐特试图在后形而上学的视野中重构社会理论规范,由此将规范性和经验性相融合,开始了他的返回本源的道路———回到耶拿时期的黑格尔。以黑格尔的承认思想为基础,霍耐特在对主体间相互承认的三种形式：爱、法律和团结的双重分析过程中,构建了“为承认而斗争”的理论的基本框架,试图创建一种崭新的以承认道德和形式伦理为核心的政治伦理学,以此作为对现代承认理论之现代回应。     

马克思承认理论视域下的社会主义核心价值观认同

承认理论一直以来是一个被遮蔽的话题,直到上个世纪90年代,随着阿克塞尔·霍耐特对承认话题的引入,承认理论重新回归人们的视野。马克思扬弃了黑格尔的主奴辩证法,将劳动当成一种实现主体间相互承认的活动,劳动成为一种真正的承认形式。在社会主义条件下,马克思的承认理论对社会主义核心价值观认同有重要的启示。     

伦理生活及其规范性实践——哈贝马斯与霍耐特对黑格尔政治哲学的重建

黑格尔作为"伦理生活"的实践探讨的是"伦理共同体"中的自我实现问题。哈贝马斯以语言交往为基础的实践哲学取代黑格尔意义上的精神的自我反思,把民主视为现代伦理生活的基础,实践和伦理生活都被囊括在交往行动之中。沿袭哈贝马斯主体间性的分析框架,霍耐特实现了从"语言交往"到为实现道德认同而进行的"承认斗争"的转向。然而,哈贝马斯关注的是语言交往和实践商谈的程序条件而忽略伦理的实质内容,霍耐特承认交往实践中的形式的伦理生活缺乏一种伦理的本真意义,"伦理共同体"的建构仍是一项未竟的探索。     

重新回归社会批判——对霍耐特物化批判的批判

霍耐特试图复苏物化批判,以解释现代社会新的社会病理现象。他采取的步骤不同于传统马克思主义,并没有从社会维度、经济维度、文化维度对物化批判实施构建,而是在批判卢卡奇的基础上,选择了海德格尔的解决方案,并试图把海德格尔的基础存在论与社会批判结合起来。但是,他却滑入了对先验的考察,并且他没有顾及到物质中介在物化现象中的重要性和现实性,而且他对卢卡奇的批判更是存在谬误,所以,有必要对他的物化批判施以诊断,有必要回到社会批判。事实上,只有重新回归社会批判,才能发现物化批判的真正根据。     

环境正义的分配范式及其超越

作为全球绿色运动中的重要一脉,环境正义是民权运动、反有毒物运动、学界推动、原住民斗争、工人运动,以及传统环境主义共同孕育下的产物。长期以来,囿于以罗尔斯为代表的传统正义论的影响,环境正义的研究范式一直被分配正义所主导。但正义之内涵远不止于分配维度,而应有更宽泛的意义和指向。学者们近些年的研究成果和现实的环境正义斗争实践表明：将正义和环境正义之“正义”内涵归约和简化为单一的分配视角是有失偏颇的。正义实际上是集分配、承认、能力和参与等四种维度于一身的统一体。基于此,对传统正义论的研究范式进行批判反思,并积极重构环境正义的理论框架就显得非常必要,对推动正义论,尤其是环境正义的研究具有极其重要的意义。     

承认理论视角下的公民服从问题研究

任何一国的良性政治运转都离不开公民的服从,公民服从不仅是一个基本理论问题,也是一个现实政治问题。真正的公民服从是公民基于相互承认基础上的自愿服从。承认理论视角下的理想公民服从,应消解主客二元的思维模式,构建＂承认的共同体＂,并坚持权利和义务的统一。     

中外承认离婚判决制度比较

对外国离婚判决的承认是外国判决承认中的一个特类,许多国家都对其有专门的规定。我国最高人民法院就颁布了《关于中国公民申请承认外国法院离婚判决程序问题的规定》和《关于人民法院受理申请承认外国法院离婚判决案件有关问题的规定》进行专门规定,欧盟也先后形成了《布鲁塞尔公约Ⅱ》和《布鲁塞尔条例Ⅱa》,对婚姻判决的承认做出了专门的规定。通过中外承认离婚判决制度比较,可以发现法国、德国、日本等不同国家对离婚判决的承认各有特点和优点,值得学习和借鉴。     

也谈外国法院判决的承认与执行

本文讨论的主旨是国际民事诉讼中外国法院判决的承认与执行问题.文章从对"外国法院判决"的概念界定入手,介绍了各国及国际社会关于外国法院判决承认与执行的立法,比较分析了各国及国际公约规定的关于外国法院判决的承认与执行的条件,外国法院判决的承认与执行在各国的不同程序规定加以总结.同时,论文联系中国的相关立法及司法解释以及与其他国家签订的司法协助条约的规定,研究了我国承认与执行外国法院判决所涉及的法律问题.     

青少年社区服务机构在嵌入过程中的承认困境研究——以北京社区青年汇为例

借助王思斌教授"承认理论"在专业社会工作上的阐释成果,在对北京社区青年汇进行实地调查的基础上开展分析与研究之后,我们发现,北京社区青年汇为城市社区的青少年服务体系作出了有益探索,却面临着诸多困境,如:管理关系的不顺,服务能力不强,以致不可避免地出现运营管理的问题。建议通过改进政府的承认,准确定位社区青年汇的专业地位,理顺管理关系;改善生态环境,提高业务水平,不断增强青年汇社工的自我承认;通过承认双方的良好互动,获得社会承认,推动社区青年汇的良性发展。     

认同、承认与通向合作之路

认同与承认是近些年来兴起的重要学术话题。在历史的维度上，可以看到，农业社会中的家元共同体中所包舍的是群体认同的形式。到了近代早期，启蒙思想家们用“自我持存”的斗争消除了群体认同，并使承认关系成为工业社会的主导性关系。然而，工业社会的承认关系出现了异化，以致造成了自我认同、相互承认与普遍斗争共存的矛盾局面，并在社会组织化的过程中将工业社会中的人们编织进了一张斗争之网中。要终结工业社会普遍斗争的状态，就必须从组织变革入手，通过合作制组织对官僚制组织的替代去实现整个社会的结构性变革，从而实现对工业社会中的认同与承认的双重超越。     

张力之痛：哈贝马斯规范基础思想批判

以批判理论著称的法兰克福学派,规范基础是其理论的中心问题,在哈贝马斯看来,法兰克福第一代学者都未能就批判理论的规范基础进行先行的澄清,因此,哈贝马斯构建了以普遍语用学为基础的交往行为理论,重建了批判理论的规范基础。只是这一规范基础在霍内特和后现代的理论者看来并不稳固,因为规范未能给予社会的单个个体以足够的重视,因而有脱离社会的危险,从而也就无法在经验与先验之间保持应有的张力,也就无法为批判奠基。     

论中国民间对日索赔“请求权放弃”中的政府承认问题

“国家间的条约已经放弃民间战争受害者个人的对日赔偿请求权”是阻碍中国民间对日索赔诉讼的一大缘由,依据“日台和约有效论”判断中国及其国民对日索赔请求权已经放弃是日方的解释之一.日本政府对于缺乏缔约资格的中华民国政府予以承认的因素有：领土的有效统治不具有决定地位、国际社会其他多数国家承认的情况以及政府承认与联合国代表权的关系,这些因素应符合国际法上政府承认的理论与国际实践.     

太平洋战争期间韩国临时政府争取美国承认所作的努力

太平洋战争爆发后,日本成了韩美双方共同的敌人,韩国临时政府开始努力争取美国的承认。尽管韩国临时政府为争取美国承认作出了不懈的努力,但由于美国出于其战略利益的考虑以及临时政府内部存在的一系列问题,美国始终不愿承认韩国临时政府。     

海峡两岸商标权相互承认的法律思考——从“农友”商标侵权纠纷案谈起

随着两岸经贸往来的密切,因两岸商标相同或相似引发的纠纷时有发生,厦门市中级人民法院审理的“农友”商标侵权纠纷案即是典例。为便捷有效地解决这类纠纷、推动两岸商标权的合作,以2010年签署的《海峡两岸知识产权保护合作协议》为基础,采用海峡两岸商标权相互承认的方式,是一种可行的方式。这种方式不仅体现出海峡两岸作为平等的两法域之间的相互信任和合作,也是实践中对海峡两岸法律冲突的一种现实可行的化解,并具有充分的法理依据,未来更容易推动。但在具体操作时,这种相互承认应以有限度的部分承认模式为宜。     

福利正义及其实现

正义理念大致沿着美德正义、神性正义、契约正义、分配正义的路径衍变。在当代社会,分配正义是正义的核心关涉;福利正义是其核心组体,指称福利分配体现的公正、适当、恰如其分。福利正义理念有着深远的渊源、价值要素(需要、应得、平等)和实现要素(再分配、承认、权利)。福利正义通过再分配和承认两条途径得以实现,权利——在现代社会概化为生存权和发展权,为此赋予法理基础和保障。     

太平洋战争期间韩国临时政府争取美国承认所作的努力

太平洋战争爆发后,日本成了韩美双方共同的敌人,韩国临时政府开始努力争取美国的承认.尽管韩国临时政府为争取美国承认作出了不懈的努力,但由于美国出于其战略利益的考虑以及临时政府内部存在的一系列问题,美国始终不愿承认韩国临时政府.     

应当承认片面共犯

是否应当承认片面共犯是一个有争议的问题。承认片面共犯符合我国立法本源、立法目的和刑法的具体规定,有利于合理地解决刑事责任问题,也是打击犯罪和节约司法资源的需要,且符合国外承认片面共犯的通例,应当承认片面共犯。     

关于国民政府“国际承认”问题的探讨

北伐前后,中国存在北京政府和国民政府两个政府,在北京政府为正统的前提下,国民政府的国际承认问题一直为国内外各方所关注。国民政府为取得国际承认,极力展示自己的权威性与合法性,并逐步调整外交方针。列强由最初的对抗国民政府,到调整对华政策并最终承认国民政府。中国民众特别是知识分子,对国民政府的国际承认问题给予极大的关注,体现出强烈的民族主义情感。     

南希·弗雷泽的性别正义观研究

南希.弗雷泽构建起一种服从于参与平等原则的三维正义观。作为当代西方女性主义重要代表人物之一,弗雷泽分析了社会中存在的三种对女性来说的非正义现象及其根源,同时也提出了矫正性别非正义的措施,从而重构了性别公平概念,并为女性设计了一个通达性别正义的可望前景。