论张岱年的社会主义价值观

20世纪80、90年代国内理论界对社会主义价值观展开了多层面的研究.张岱年立足于改革开放和社会主义市场经济实践,以马克思主义为指导,在批判继承中国传统价值观精华和吸收借鉴西方价值观先进成果的基础上探索建构社会主义价值观:在价值观基本问题上,坚持义利并重、理欲兼顾、德力结合及德法统一;在价值观根本问题上,坚持个人利益与集体利益相统一的社会主义集体主义价值观;在人格价值问题上,提倡健全的社会主义人道主义人格价值观.张岱年提出并阐述的社会主义价值观,不仅为社会主义核心价值体系建构提供有效的文化资源,而且能够为社会主义市场经济健康发展提供积极的价值支撑.     

近代实业家的经济伦理理想与实践

本文以详实的材料为支撑,以现代的眼光论述了近代实业家们的义利统一的经济伦理理想。由于受时代的局限及知识构成的缺陷,其义利统一的伦理思想与实践既具有合理成分又存在局限性,并对中国近代企业经营管理产生了深远的影响。     

思想政治教育中的义利结合

探索分析思想政治教育中作为观念和方法的义利结合,在观念上提倡义利统一的义利观并强调作为价值追求的"义"的重要性,在方法上建议实行义利结合的具体措施并强调作为实施手段的"利"的重要性。这对于思想政治教育的发展和社会主义精神文明建设具有重要意义。     

刑事侦查价值论纲

侦查价值的确立,是侦查目的、侦查原则、侦查行为等一系列原则制度确立的基础。对侦查价值如何回答,以及回答的质量如何,直接关系到侦查中其他制度是否正确的确立,关系到个人基本权利和价值是否得到认可和尊重,关系到国家的刑事政策是否能得到实现。     

价值论层面的中西文化差异

文化的核心是价值观的问题，文化差异与价值观的差别紧密联系在一起。文化差异不仅仅表现为具体文化形式和风格的差异，更重要的是其实质性根本即价值主体、坐标和取向之间的异质性、异向性。中西价值观在人际关系取向及时间取向等方面存在较大的差异。从价值论的层面分析中西文化差异现象之间的内在联系，寻找它们的本质性根据，有助于减少中西文化交际的语用失误，有助于对中西文化差异进行合理的理解和解释，并找到解决由差异而产生的矛盾和冲突的合理途径。     

张岱年先生对中国哲学与文化的主要贡献

我国现当代著名哲学家、哲学史家和文化大师张岱年先生从事哲学教育和研究已长达70周年,桃李满天下,硕果累累。他对中国哲学与文化的贡献,荦荦大端,约有以下几个主要方面。张先生早在上个世纪二、三十年代之际,还是一个青年学生的时候,就自觉地接受了马克思主义哲学———辩证唯物主义与历史唯物主义。当时,他通过对马克思主义哲学和新实在论、实用主义、生命哲学、突创进化论、新黑格尔主义以及尼采超人哲学等众多西方哲学流派进行比较研究,确信“辩证唯物论既博大精深又切合实际”,“马克思主义唯物论是当代最有价值的哲学”。因此,他“衷…     

知识价值论观点述评

１９９２年，美国约翰·奈斯比特在《大趋势》一书中，第一次提出“知识价值论”，引起学术界的轰动。特别是，随着经合组织提出“知识经济”概念之后，“知识究竟能否创造价值”的问题在中外经济学界引起广泛讨论，提出了许多新的观点、新的理论。了解这些观点，对研究当前知识经济的发展乃至世界经济的发展有十分重要的意义。一、“知识价值论”根据“知识价值论”与劳动价值论的关系，“知识价值论”可分两类：一是“取代说” ,二是“发展说”。（一）“取代说”是指由于经济的发展，技术的进步，劳动价值论已经过时，必须用“知识价值论…     

哲学的价值论

哲学是否有价值？这是今天崇尚功利主义的人们所关切的问题。如果从哲学与民族、哲学与人生等角度来探讨这个问题,其答案应该是：哲学具有的是“大价值”,而且这种价值与功利主义并不冲突。     

治安价值论

治安的价值问题是治安学最为基础和最为核心的问题之一。治安的价值问题源于具体的治安警务实践,由于治安警务与单纯的打击刑事犯罪的警务有很大的不同,经常直接触及社会的道德价值问题而陷于困境。治安的价值存在正负两个方面。治安的正价值主要体现在它是社会存在的基础,是社会发展的基本条件,没有治安社会就有可能解体。治安的负价值就在于它在一定社会制度下,可能成为社会发展的阻碍力量,制约人的个性的自由发展。     

发展价值论与科学发展观

事实和价值的关系问题是发展价值论的基础问题。发展观和发展价值观是发展价值论的核心内容。科学发展观坚持从传统的以物质生产为中心的经济增长模式转到以人为本的全面发展上来，促成了社会发展价值论由崇尚经济发展转向崇尚人的全面发展和人的幸福的价值世界。构建科学的发展价值论有利于从理性的层面贯彻和落实科学发展观。     

企业价值论初探

企业价值论是对企业经营管理活动的价值思考。它依据企业经营管理实践 ,从哲学价值论角度揭示企业在本质上是人们在其中从事创造价值活动的一种组织形态 ;企业目标所展现的是一个多方面的相互联系的价值目标系统 ;企业人是在创造财富的过程中实现着效用价值和人道价值统一的“价值人” ;企业制度体现着一种内含深刻价值意蕴的制度性价值 ;企业精神则是一种独特的价值意识 ;企业行为必须符合企业价值目标 ,体现企业精神。企业价值论的建立对于指导企业经营管理实践具有重要的意义 ,也将成为哲学价值论发展的新的生长点。     

简论邓小平的义利观

邓小平高度重视人民的物质利益,同时提倡发扬爱国主义精神,依法致富,反对拜金主义和极端利己主义.义利是辩证统一的关系:国家、集体的利益与个人利益的一致性是义利统一的前提,物质文明与精神文明的协调发展是义利统一的保障,"三个有利于"是义利统一的评价标准,以义制利是义利统一的最终归宿.     

简论邓小平的义利观

邓小平高度重视人民的物质利益,同时提倡发扬爱国主义精神,依法致富,反对拜金主义和极端利己主义。义利是辩证统一的关系:国家、集体的利益与个人利益的一致性是义利统一的前提,物质文明与精神文明的协调发展是义利统一的保障,"三个有利于"是义利统一的评价标准,以义制利是义利统一的最终归宿。     

论罗尔斯顿的自然内在价值论

罗尔斯顿认为,自然既具有工具价值,又具有内在价值,而相对于自然的工具价值来说,自然自身的价值更为根本、更为基础.罗尔斯顿从存在论、认识论、实践论等多个角度论证了自然内在价值的客观性.他的自然内在价值论进一步丰富了自然价值的内涵,实现了对传统的人类中心主义价值观的批判和超越,为我们重新审视人与自然之间的关系提供了全新的思维方式.     

重建新型义利观

本文认为,在我国当前社会主义经济体制的转型时期,中国历史上长期形成的“重义轻利”的道义论应该予以扬弃,而当前市场经济活动中滋生的“见利忘义”的功利论则应受到抨击,要根据当前我国社会经济生活的变化去建构义利统一、义利双行的新型义利观。     

历史价值论

在当代凸显历史价值论研究，有助于确立唯物史观体系上的完整性和内容上的丰富性，深化对唯物史观本质及其当代价值的理解。历史价值是历史作为客体对于主体人的作用与意义。从生成论角度看．历史价值是历史主体的本质力量的对象化。从功能论角度看，历史价值是历史客体对增强主体的本质力量所具有的作用和意义。历史评价尺度是多雏度、多方面、多层次的统一体系，人的自由全面发展是历史评价的终极尺度。历史评价合理性是一种实践合理性，要立足于实践、从实践的角度去理解。历史进步与人的自由全面发展是一个辩证统一的过程。     

义利并重良序公平和谐幸福

价值观无疑是一种观念,而马克思说“观念的东西不外是移入人脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”.价值观最本质的内容是价值标准和价值取向,因此说,价值观应包含对现实的评价过程和评价结果,同时也包含价值主体对理想目标的诉求.     

提高大学生价值观教育实效性的途径探索

坚持以人为本,贴近实际,贴近生活,贴近学生是提高德育工作实效性的基本原则。大学生价值观教育是大学德育的核心内容,提高大学生价值观教育的实效性同样要从学生的生活实际出发,以择业问题为切入点,以荣辱观为指导,以社会实践为践行途径,培养大学生的价值认识能力和实践能力。     

成吉思汗陵文化价值论

本文分析了成吉思汗葬地的几种可能性，认为寻找、挖掘成吉思汗葬地是违背成吉思汗本人意愿的；是违背蒙古民族风俗习惯的；因此没必要找，即使找到了也不能挖掘。进而通过探讨成吉思汗陵的形成过程，从四个方面论述了成陵的巨大文化价值。     

CRM中的客户价值论

市场竞争激烈,客户成为企业最为关注的资源,客户关系管理(CRM)应运而生。本文将要探讨CRM系统的核心贡献、发展原则以及核心价值—客户价值论强调建立以客户为中心的CRM系统。