先锋诗歌的七种写作形态

“先锋性”是对现代艺术探索与实验的性质与状态概括性描述。中国当代先锋诗歌写作肇始于上个世纪70年代“非国家空间”诗歌写作,历经“今天派”、“第三代”、“个人化写作”,于今蔚为大观。80 - 90年代当代中国陆先锋诗歌写作,主要有如下七种形态:(一)肉身式先锋写作。肉身式写作,也即“躯体写作”,其命名肇始于西方女性/女权主义者在2 0世纪初的呐喊,旨在打破男权中心主义的文学秩序。当代中国先锋诗歌中,肉身化写作启动于舒婷,中经翟永明、伊蕾、唐亚平等人兴起的“女性诗歌”写作运动,直到当下嬗变为“下半身写作”。如果说,舒婷一代对…     

张枣诗歌的古典意蕴

在20世纪90年代中国先锋诗歌创作中张枣独自经营着属于自己的诗歌园地.在其作品中,大量的源自古典诗歌的意象、结构及其所营造的传统古典意蕴频频出现,构筑了属于张枣诗歌独有的文化场域和古典场景.这种古典特征与张枣的先锋气质巧妙结合,使得张枣诗歌具备了鲜明的、区别于其他先锋诗歌的独特个性.     

20世纪中国“先锋戏剧”的悖论与困境

先锋戏剧诞生于特定的社会文化与戏剧文化语境当中,成长于中国社会大转型的时代,并遭遇到五种悖论与困境：精神启蒙与世俗化的悖论,形成形式的先锋而人文的价值意义流逝的困境;东西方社会文化语境的错位悖论,产生了先锋戏剧内容缺乏现实依据,因而遭到票房惨败的困境;现代性与民族性共生的悖论,形成了先锋戏剧对戏曲借鉴,形式上的现代性肢解,而缺乏内容上的民族性再生的困境;全球化与中国主体化的悖论,形成了没能＂使世界因特色而存在,反之因特色而成其为世界＂的困境;自由与体制化的悖论,形成了中国先锋戏剧必须在国家—民间—市场的夹缝中求生存的困境。先锋戏剧少许的成功与多量的失败,成为中国当代戏剧发展的同义阐释,其经验与教训对当代中国戏剧的发展有规避与启示作用。     

青年大学生在当前文化建设中的先锋作用探析

从当前文化建设的背景出发,分析青年大学生的整体文化状况,将青年学生的先锋模范传统和当前文化建设需求相结合,从文化自觉、文化自信、文化自强三个角度一一阐述当代大学生的先锋模范作用,旨在增强青年大学生的历史责任感和主人翁意识,为建设中国特色社会主义文化事业贡献力量!     

中国特色社会主义理论体系的立场观点方法

坚持马克思主义的立场观点方法分析解决中国实际问题,是我们党的传家宝。在当代中国,坚持马克思主义的立场观点方法,最根本的就是要坚持中国特色社会主义理论体系的立场观点方法,主要有代表人民大众根本利益的立场、中国特色社会主义共同理想的观点、实现科学发展的观点、建设生态文明的观点、在发展中始终坚持以人为本的观点以及唯物辩证、实事求是、群众路线的方法等等。     

陈超:用诗歌捧回鲁迅文学奖

陈超,1958年生于太原市。1982年执教于河北师大中文系。主要著作有《生命诗学论稿》、《二十世纪中国探索诗鉴赏》上下卷、《当代外国诗歌佳作选读》上下卷。编有《以梦为马——新生代诗卷》、《中国当代诗选》、《最新先锋诗论选》等。“庄重文文学奖”,“河北十佳青年作家”、“文艺振兴奖”获得者。2005年《打开诗的漂流瓶——现代诗研究论集》获“鲁迅文学奖”文学批评与文学理论奖。     

夯实文化自信之基

中国当代文明是生生不息的中华文明一脉相承的延续和发展,中华优秀传统文化是中国特色社会主义文化的源头和母体。形成这样的理论判断来之不易．是一百年来中国文化自信、文化自觉的理性回归．也是坚守中华文化立场、推动中国文化建设、夯实文化自信的第一块基石。     

当代诗歌“祛魅”书写的学理反思

当代诗歌写作的“祛魅”主要体现在诗歌立场“祛魅”、诗歌主体“祛魅”、诗歌表意“祛魅”三方面。客观考察、分析它们各自的有效性和合理性,又学理性地反思、审视各自的缺陷和偏颇,从而为当前诗歌写作的“生魅“和“失魅”辨析出依据和理由,是不无裨益的。     

长诗解构主义的诗学实践

一、中国当代长诗与解构主义20世纪90年代至今,中国当代诗坛最重要的收获,就是长诗日臻成熟。几乎中国当代最重要和最具代表性的诗人,都曾投入大量时间和精力来建构长诗。纵观新中国成立30年来所问世的长诗作品,无论是诗学构架还是诗歌技巧,都表现出与传统诗歌判然不同的特质:诗人们或采取前所未见的言说方式,彻底破坏和消解了原有的语词系统;或在文本形式上进行大规模的变革与颠覆,传递出一种全然陌生的诗学主张;或在结构形态方面进行着令人瞠目     

解读"小康文明"--对小康社会的文化诠释

小康社会不只是一连串的国民经济发展指标和社会改革方案,在更深的层面上,它还是当代中国社会和中国民众的一种文化诉求和价值取向,是以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,在中国传统文明和世界当代文明的结合点上,对当代中国的一种价值整合和文化重塑."小康文明"最基本的价值特征是倡导富裕,倡导务实,倡导和谐,倡导民本;最基本的文化意义则是它的民族凝聚力,文明整合力,以及对马克思主义生命力的充实和展示.     

领导干部要在思想文化建设中起先锋模范作用

在当代中国,先进文化就是有中国特色社会主义文化。建设有中国特色社会主义是一项前无古人的伟业,迫切需要建设与之相适应的文化,为其提供强有力的思想保证、精神动力和智力支持。党在领导全国人民建设有中国特色社会主义经济、政治的同时．还在致力建设有中国特色社会主义文化,作为一名党员领导干部理应在思想文化建设中作出表率．起先锋模范和带头作用。     

中国新诗的诞生与英美意象主义诗歌

英美意象主义诗歌与中国诗歌在二十世纪初的互动对双方的发展都产生了深远的影响。由于在意象呈现方式上的契合，意象派诗歌主动向中国古典诗歌寻求营养与变革的驱动力。同时，中国诗歌受意象派运动的影响，冲破了旧诗格律与体式的藩篱，获得诗体的大解放，迎来了中国现代新诗的诞生。本文分析了中西诗歌互动的渊源，总结了中西诗歌互动过程中的得与失，对中国当代诗歌的发展具有借鉴意义。     

凝聚力·价值认同·理性论点——一种提高国家文化软实力的思考

内在凝聚力在文化软实力当中具有举足轻重的作用。从这个角度来考量、认识我国文化软实力的提高,就应当强化国人对当代条件下我国社会核心价值的认同。这又应当以反映当下中国社会客观现实的马克思主义基本立场、观点、方法和中国特色社会主义理论为理性论点,整合所有可以吸收、容纳的思想文化资源,在当下实践中构建出一个为全国广大人民群众都认同的核心价值体系。     

虽以设计为职业,但不以设计为边界

在环境艺术设计领域，苏丹既是一名高校教师，又是一名理论研究者，既是一个一流教学机构和学术团体的管理者，又是一名中国本士当代环境艺术设计的先锋实践者。他在《工艺美术下的设计蛋》一书中阐释的“虽以设计为职业，但不以设计为边界”的设计立场以及对技术、职业、设计、教育等的相互作用关系之描述，显示出了他的智慧及对设计行业的真切关注。     

虽以设计为职业,但不以设计为边界

在环境艺术设计领域,苏丹既是一名高校教师,又是一名理论研究者,既是一个一流教学机构和学术团体的管理者,又是一名中国本土当代环境艺术设计的先锋实践者.他在《工艺美术下的设计蛋》一书中阐释的"虽以设计为职业,但不以设计为边界"的设计立场以及对技术、职业、设计、教育等的相互作用关系之描述,显示出了他的智慧及对设计行业的真切关注.     

凝聚力·价值认同·理性论点——一种提高国家文化软实力的思考

内在凝聚力在文化软实力当中具有举足轻重的作用.从这个角度采考量、认识我国文化软实力的提高,就应当强化国人对当代务件下我国社会核心价值的认同.这又应当以反映当下中国社会客观现实的马克思主义基本立场、观点、方法和中国特色社会主义理论为理性论点,整合所有可以吸收、容纳的思想文化资源,在当下实践中构建出一个为全国广大人民群众都认同的核心价值体系.     

毛泽东与习近平文化自信思想比较研究

从文化自信的理论基础、文化立场、主要内容、理论布局等方面,对毛泽东与习近平同志的文化自信思想进行比较研究,分析总结不同时代的中国文化建设经验与途径,对于推进当代先进文化建设、增强民族自信心与凝聚力、提升文化软实力与综合国力、培育和践行社会主义核心价值观具有现实意义。     

对当代农村宗族组织若干问题的思考

对当代农村宗族组织若干问题的思考高小健·吕丽娜·余汇元宗族是中国历史上存在时间最长、流布最普遍的社会组织之一。受传统宗族文化的影响，当代宗族组织虽不如古代、近代活跃，但仍然浸润在相当一部分民众的头脑中，尤其在农村很有市场，这就向我们提出一系列问题：农...     

和谐社会背景下的当代中国马克思主义认同

当代中固马克思主义认同就是大众内心深处真诚认可当代中国马克思主义并予以信守.当前,由于利益分化突出、社会结构畸型、贫富悬殊、公平正义缺失、大众被刺夺感增强等,对当代中国马克思主义的立场、代表性、目的、特征、本质等产生了一定的消极影响,进而影响了当代中国马克思主义的认同.唯有始终坚守马克思主义大众的立场、维护公平正义和缩...     

政治文明建设的传统文化障碍及其克服

中国传统文化既博大精深又良莠杂陈。深入剖析当代政治文化中的消极传统文化遗存，探索克服消极传统文化影响的对策，实现从专制向民主、子民意识向公民意识、人治向法治的转变，对推进当代政治文明建设具有不可或缺的积极意义。