“三农”问题的人口学对策

20世纪90年代中期以来,中国出现了以“农村经济发展缓慢,农民增收困难,农民负担沉重”为核心的“三农”问题。“三农”问题是当前社会普遍关心的问题之一,同样引起了人口学界和计划生育工作者的密切关注。“三农”问题与目前农村的人口与计划生育工作有何联系,解决“三农”问题应该有怎样的人口政策,本文试图以山东省为例,从人口学的角度来解读“三农”问题。一、山东省“三农”问题的现状“三农”问题是在现代化背景下提出来的一个社会改造和社会发展问题。“三农”问题与政治、经济、社会的二元结构密不可分。它既是一个经济发展和社会进…     

增强开展批评和自我批评的责任意识

如何建立一种有责任的批评与自我批评呢?其着眼点在于处理好问题与责任的关系。一方面,是把问题摆清楚;一方面,是针对问题追究责任,开展批评与自我批评。我们常常讲有的放矢,“的”就是问题;“矢”就是批评与自我批评。现在的问题是:一是“放矢无的”,问题摆不出来,当然也就无法开展有责任的批评与自我批评。二是“有的不放矢”,即问题明摆着,但却无法追究责任。有些问题可能人人都有责任,但实际上是人人都不愿主动承担责任,也不愿批评别人而“引火烧身”。三是“放空夭”,问题摆出来了,也     

中国共产党执政能力建设问题研究综述

近年来,我国理论界对党的执政能力内涵的研究有“综合说“、“关系说“、“层次说“、“形态说“等观点,对党的执政合法性问题的研究有“合乎法理论”、“人民拥护论”、“实质与形式统一论”等观点,对党的执政资源与环境的研究有“执政条件总和论”、“物质与手段总和论”等观点,对党的执政能力的评价研究则提出了“四维一体”、“三大主题”、“一个总标准、三个具体标准”等量化体系。     

“李约瑟难题”解析——中国为什么不能实现诺贝尔奖零的突破

“李约瑟难题”与“中国诺贝尔奖零现象”在本质上是一个问题,即究竟是什么原因窒息了中国人与生俱有的创造性?答案也只有一个,那就是中国的教育体制有问题!     

近年来关于道德问题讨论综述

1986年以来,理论界对道德问题进行了广泛深入的研究与讨论,现将讨论的主要问题综述如下。一、道德的涵义在语言中,“道德”一词的涵义有二:其一,指人们的行为规范和准则,“不同社会有不同的道德”;其二,指道德评价的肯定性结果,如,“某某人的行为是道德的或不道德的”这两种涵义显然不同,前一个涵义是道德的基本涵义,而后者则与“好”、“坏”、“高尚”、“低下”这类褒贬道德概念相同。但事实上,无论在日常语言还是     

关于宋明“理气”学说的演变

“气”的观念和“理”的观念,虽然起源于先秦时代,但在先秦诸子的著作中还没有发现有以“理”与“气”对举的例证。先秦时代的哲学,虽然提出道这个范畴和“道”与“天地”的关系的问题,但却还没有“理”“气”关系的问题。宋明时代的“理”与先秦时代的“道”,有相通和相承的关系,但它们终究是     

破解“三农”问题要实现四个转变

“三农问题”不仅是一个经济问题,而且是一个政治问题,关系经济、社会的和谐、稳定和可持续发展。省委、省政府提出,我省要实现由“快走”变“快跑”,就必须解决好工业化、城市化和农业产业化这“三化”问题,而“三化”都与“三农”有直接关系。目前,影响和制约农业增效、农民增收和农村发展的因素很多,在诸多因素中,尤为突出的是自然灾害、农村现行生产力与生产关系不协调、农业产业化程度低以及农村“两个剩余”等问题。针对这些问题,洮南市委通过主要抓“四个调整”实现四个转变,并取得了明显的成效。一、调整农业生产结构,实现农业生产由单一化向多元化转变生产结构和总量对农村生产力与生产关系产生重大影响。当前,农村生产力     

空炮·哑炮·礼炮

与到基层调查的朋友相聚 ,谈起时下有的地方开展批评与自我批评 ,朋友形象地概括为“放三炮”。出于好奇 ,细细讨教 ,照录如兹 :一曰批评自己放“空炮”。其要义是 :说大话 ,讲似是而非的缺点 ,所谓“是”即自我检讨的问题应是“通用问题”。诸如“理论联系实际还有差距”、“世界观改造还不够主动”等等。如此问题 ,用在谁身上庶几都是“放之四海而皆准”,只因“有差距”和“不够主动”,均可以认作是谦谦之词 ,即使多亮几条 ,也不痛不痒。所谓“非”,就是问题绝非“独此一份”。比如 ,“廉政的标准还不够高 ,下基层有接受超标准招待的现象…     

“公款吃喝”讨论述评

“公款吃喝”与贪污受贿腐败现象一样,是我们党和国家当前面临的一个迫切需要解决的顽症。为了解决这个问题,报纸、杂志刊登了许多有关文章。特别是《经济日报》从11月11日起至11月30日,专门开辟了“怎样解开‘公款吃喝链’”专栏,就“公款吃喝”等有关问题展开了讨论。现将这一讨论做一述评。 一、“公款吃喝”情况     

浅析思想政治工作的“大”与“小”

世界是一个矛盾体,充满了矛盾。就如思想政治工作,它的根本任务是解决人与人之间矛盾的,但其本身也存在着许多矛盾。其中,“大”与“小”的矛盾,就是我们工作中经常碰到的。“大道理”与“小问题”马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想,按目前人们的普遍认识,可称为“大道理”,这是我们党的指导思想,是社会主义意识形态的主导,也是思想政治工作的根本所在。那些群众日常工作、学习、生活中遇到的实实在在的思想困惑,那些与群众你来我往、衣食住行、油盐酱醋密切相关的实际问题,可叫做“小问题”,这是社会所有成员普遍面临而又各有特殊性的问题,也是思想政治工作应着力去解决的问题。作为党的思想政治工作者,讲“大道理”是本职,如果不懂得“大道     

美的本质研究两题

一、必须首先明确“美的本质”概念的确切含义 关于“美的本质”概念,美学界有不同的理解。有人认为,美的本质问题就是柏拉图所说的“美本身”,美的本质问题是与审美现象无关的纯形而上学问题;有人则把美的本质问题等同于美的根源问题等。我认为这些是值得商榷的。 首先,美的本质问题不能等同于“美本身”。“美本身”是柏拉图提出来的。柏拉图是古希腊典型的客观唯心主义哲学家。他认为有三个世界,即“理念世界”、“现实世界”和“艺术世界”。理念世界中的事物绝     

在改革开放中培养和造就一代新人

建国40年来,党和老一辈无产阶级革命家一直注重培养和造就一代新人。从50年代提倡“三好学生”到60年代培养千百万无产阶级革命事业接班人;从著名的“五·七”指示到“四有”(即“有理想、有道德、有文化、有纪律”,人们一般简称“四有”)的公民,标志着我们党培育一代新人走过的探索过程。十一届三中全会以来,我们党把培育“四有”的公民与提高全民族的素质并提,作为社会主义精神文明建设的根本任务。这反映了我党对培育和造就一代新人问题有了较为深刻的认识。     

“之江新语”（九）

“潜绩”与“显绩” 农业是弱质产业，农村工作是基础性工作，“三农”工作的内在特点和规律，决定了这方面工作更多的是做铺垫的长期性工作，不可能立竿见影、马上见效。这就有一个如何认识“潜绩”与“显绩”，创造政绩的问题。“潜”与“显”是对立统一的一对矛盾。     

加快解决“三农”问题的思路与对策

本文将“三农”问题纳入整个经济社会系统进行系统研究,主要分析了“三农”问题的严重性和解决的难度,按照统筹城乡经济社会发展的思路,有针对性地提出加快解决“三农”问题的思路和对策。一、“三农”问题的严重性和解决的难度(一)“三农”问题的严重性。“三农”问题之所以成     

中共八大未提“毛泽东思想”的若干情况

中共八大党章为什么没有提“毛泽东思想”,是一个被讨论已久的问题。在“文化大革命”中,这曾被作为刘少奇、邓小平反对“毛泽东思想”的一条主要“罪状”,以后,虽曾有许多学者就这一问题从不同角度发表了见解,但时至今日,还有一些海外出版物提出与史实完全不符的论调,很有必要加以澄清。早在1966年10月,周恩来在接见哈尔滨工业大学红卫兵代表时,针对有代表提出八大修改党章的报告中没有提到“毛泽东思想”的问题回答说:“八大党章中没有提‘毛泽东思想’,是主席的提议,是针对当时的国际局势。”为了说明这个     

切不可盲目替人吹捧

在揭批“法轮功”中,笔者思考了这样一个问题:李洪志宣扬的愚昧迷信和反科学歪理邪说极为荒谬,本不应有人信之,也不应有什么“市场”。然而,在揭批“法轮功”之前,为什么竟有那么多人“坚信”“法轮功”?有那么多人上当受骗呢? 这里除了李洪志的歪理邪说有一定的欺骗性外,重要的原因之一,与我们某些党员干部尤其是有的老党员、老干部和党员知识分子为其宣传,为其吹捧有密切关系。正     

发展社会主义市场经济要正确对待姓“社”姓“资”问题

发展社会主义市场经济要正确对待姓“社”姓“资”问题刘炳瑛现在有一种议论，似乎搞市场经济就不要再讲姓“社”姓“资”问题了。这是一种糊涂认识。其实，社会主义的市场经济与资本主义的市场经济，既有联系，又有区别。只有弄清了它们之间的质的区别，才谈得上正确对待...     

“为”与“位”的辩证法

在“为”与“位”的关系问题上,通常的说法是:“有为才能有位,有位才能有为”,这当然是符合人之常情的道理。但在复杂的现实面前,“有为”的不见得全都“有位”,     

“村改居”社区转型期自治模式探微——以杭州市西湖区为例

“村改居”社区处于行政村向城市社区过渡与转变的阶段,这类社区呈现出典型的过渡特征。探讨这类社区自治的特征与存在的问题,不仅具有一定的理论价值,同时对“村改居”社区的建设与发展也有相当的现实意义。本文通过对城市化过程中“村改居”社区建设特征与问题的分析,探讨了“村改居”社区在城市化过程中的演变过程以及制度困境,并在此基础上提出了“村改居”社区良性发展的若干思路。     

“和”非“同”

构建社会主义和谐社会,是我们党提出的伟大战略目标,也是举国一致的愿望。但是少数领导干部对“和谐”还存在着一些误解。比如认为,“和谐”即是“同一”,如果稍有不同、稍有分歧,就认为是“不和谐”。这些人在实行民主集中制时,习惯于“一言堂”;在研讨某个问题时,习惯于没有“杂音”;在贯彻上级精神时,习惯于“照本宣科”。岂不知“和”与“同”不能简单地划等号。“君子和而不同,小人同而不和”,在古代思想家孔子看来,君子注重团结、尊重差异,小人却随声附和、朋比不周。在分辨“和”与“同”的问题上,晏婴的见解独到且深刻。有一次齐侯…