关于法美学的初步思考

从鲍姆嘉登开始的西方美学在经历德国古典美学之后开始进入现代时期.从表现-存在主义美学到"语言学转向"再到后现代主义美学,西文现代美学的发展一波三折.其中,生命美学是现代美学的重要组成部分.以生命美学的观点观照法学,法开始具有了人文关怀的属性,法开始成为人们的精神栖息的家园,法开始成为人们权利的保证.中国在和谐社会建设中提出的"以人为本",更是为法美学的形成提供了现实基础.于是,一个新的人文学科,一个新的交叉学科,一个新的边缘学科开始了"静水深流".     

试述法美学的人学本意

法美学最关注的问题是“人类解放”问题，因其价值所在就是“人学”。随着社会的现代化，法学也进入了一个现代化的过程。在地球上的各个国家都兴起了“法律全球化”的呼声，在世界其他国家意识形态传人中国的态势下，法学界也出现了越来越多的冲突与矛盾，现代中国国情下的法美学不仅应关注人的行为，更应关注人类的理性与非理性、人类的未来发展、人与自然的关系、人的心理健康、弱势群体保护、社会保障体系的完善等多方面问题。可见，法美学是一门关注人类未来发展、关怀人类全方面健康与可持续发展的人文科学。     

法的职业性和法的形式主义

法律家及其职业理性的形成和发展是市场经济体制下法律的权威和信仰得以确立的关键。东西方法律的不同发展造成了法律职业理性的形成各有不同。在社会主义市场经济体制和法制建设的初创阶段 ,必须立足法的形式主义理论基础 ,才能真正确立起法律职业理性 ,进而树立法的权威性。     

托依布纳反身法理论述评

反身法是回应由不断增长的功能分化所带来的各种社会问题的一种方式，它试图在法律的自我限制的基础上处理法律系统自主性和其他社会子系统自主性之间的关系。一方面，反身法的任务是通过对法律子系统施加内在限制来解决功能与运作之间的冲突。另一方面，反身法旨在培养那些系统化地推进其他社会子系统内反身结构发展的机制。托依布纳的法律演化是偶然的，并不依靠任何神秘的规范性的演化逻辑。反身法理论中的反身性不同于贝克和吉登斯第二现代性意义上的反省性。托依布纳反身法理论既具有经验分析的面向，也具有规范评价的面向。     

美学研究的人文——本体论倾向评价

20世纪美学理论研究在中国经历了一个以政为本向以人为本的旨趣转向过程,其间的一个不可回避的重要问题,就是如何摆脱传统工具论和本质论的封闭视野,向人文精神和独立的本体论回归,进而找到美学理论建构的基本立足点近年来出现的人文一本体论倾向,将在21世纪美学理论研究中愈来愈显示出强大生命力。     

意识美学与身体美学的对立之消解

早期现代美学是"意识美学",它高扬精神性,排除了身体性,从而为精英文化和高雅艺术的独尊地位提供了论证。后期现代美学在后现代主义背景下转向"身体美学",它肯定意识与身体的同一,同时也偏重于身体性,从而为大众文化和通俗艺术跃居主流提供了理论依据。意识美学与身体美学各有其合理性和局限性。应该超越意识美学与身体美学的对立,既承认审美的精神主导性,也承认审美的身体性,从而成为身心一体的现代美学。     

伽达默尔艺术本体论的建立——《真理与方法》第一部分解读

伽达默尔的《真理与方法》是哲学解释学的代表性著作。该书不同于德国古典哲学的纯粹思辨形而上学的风格,而是将视野和主题回归到生活世界本身,具有强烈的历史感和鲜活的现代哲学气息。伽达默尔在这本鸿篇巨制中从艺术、历史和语言的生活经验的三重维度去探寻比科学方法意识更为本源的真理呈现。《真理与方法》对艺术的哲学解释学阐释,其包含美学主体化倾向之批判和艺术作品的本体论意义两块内容。通过对其分析和述评,我们能够领会到伽达默尔哲学解释学的基本观点立场。．     

法与法律的关系之思考

西方法学史有三大学说对法与法律的关系加以阐述,形成各自完整的理论体系。其争论焦点引发了后人的深思。本文由此提出三个问题：其一,是否有独立于法律之外的法？其二,“恶法”是不是法律？其三,如何使法律最大限度地合法？     

美学经济与发展创意农业旅游的美学策略研究

创意农业旅游是美学经济的一种表现和产业现象。创意农业旅游属于创意产业,而创意产业和美学经济又存在交叉共生的关系。美学经济的相关理论对创意农业旅游的发展具有直接而重要的指导作用。借助科技手段与休闲理念,着力发展创意农业旅游,可以形成具有典型意义的创意农业旅游产品。发展创意农业旅游的美学策略包括美学原理、美学行销、美学创意、美学设计、美学服务、美学体验与美学认同等。发展创意农业旅游容易出现的问题是认识不够深入到位、产业特性不够突出、理论研究落后等。     

团队沟通与美学

本文对团队沟通与美学的关系问题进行了探讨。     

法与法律概念之逻辑分析

分析法与法律概念 ,在理论上有利于对其他法律现象和法律问题研究的深入与展开 ,在实践上有利于避免法与现实生活的相脱离 ,从而促进我国法治建设的健康发展。     

王国维的人文教育思想——兼论传统文化转型的二重内涵

强调文化和学术自身的独立价值,是王国维毕生为之呐喊的人生目标,他强调知识分子应当以超越功利主义的学术胸襟和生命旨趣对待文化事业,这是现代知识分子安身立命的基本职业态度。为达此目的,就必须借助于人文教育净化生命情趣、提高人生境界。在这一大前提下,王国维赋予了“可爱而不可信”的“纯粹美学”知识在思想独立和人格自由方面的巨大的人文教育功能,触及到了文化现代转型所不可回避的价值理性层面     

民间法与司法中的法律续造

法律并不是圆满无缺、逻辑自足,而是存有漏洞的。漏洞存在,即需相应的法律方法来予以补充,法律续造就是其中之一。续造法则产生有禁止法官拒绝裁判、人的理性有限、实现个案正义、保护民主制度等缘由或正当性,也有消解法律确定性、公正性的危险,故对它应全面看待而以合法性、合技术性等规定限制。民间法在续造理路中可作法源、作质料,故对其不可小觑或忽略。考虑到现今法治状况,法律续造当属法官穷途末路之举,务必谨慎对待它而避免解构国家本已不牢的法治根基。     

述评《涉外民事关系法律适用法》——以有限理性和自由裁量权为视角

2010年10月28日,我国通过了《涉外民事关系法律适用法》,并于2011年4月1日起开始施行。这是新中国第一部关于冲突法的单行法规,在我国国际私法（冲突法）的立法史上具有里程碑的意义。从有限理性和自由裁量权来看,《法律适用法》在立法上具有重大的突破,采取了开放式的立法形式,确立了最密切联系原则的补充性质,强调了弱者权利的保护,赋予了法官一定的自由裁量权。但其也存在需要完善的地方,没有将最密切联系原则上升为基本原则的地位。     

中国古典美学与音乐之美

借鉴中国古典美学的精华 ,感悟音乐之美、表现音乐之美和创造音乐之美 ,对于提高音乐工作者的素质具有十分重要的作用     

法与法律的概念辨析

作为在一定社会物质生活条件下社会经济关系的反映,法是以一种社会观念的形态出现的,表现为社会主体的诸种社会权利欲求;法律则是一种体现国家意志的制度化的、实在的规范体系,国家权力是其后盾。把握法和法律概念上的区别与联系,既是学理上的需要,也具有现实意义。     

论国家法与民间法的关系

法律作为一个变量在不同的社会关系中具有较大的差异。而在法律分布数量较少或不均衡的地方,恰恰是民间法生存与发展的空间。这就决定了民间法与国家法既有相协调的一面,又有相矛盾的一面。因此,在法治建设中应当谨慎权衡,尽可能的消除规范适用中的冲突,从而实现法律的和谐。     

论翻译的美学原则

翻译不仅要建立两种以上文字语言间的对等关系,而且还要在它们之间寻求一种美的关联、美的信息和美的传递。翻译和美学关系紧密。翻译过程中,必须遵从美学原则,译作需具有美学价值。     

中国传统美学对现代设计美学的影响

传统美学对我国现代艺术有重大的影响,它们在潜移默化地影响着我们现代的设计思想。当然,我们也在不断受到外来文化的冲击,且从中收益非浅。因此,在这全球性的文化交流和竞争当中,凡是我们民族确有的长处,决不会丧失,只会发扬光大。     

时尚美学：感性存在的美学风格与大众向度

作为现代性的一种典型后果,文化时尚不知不觉地改变着人们的日常行为、视听观闻、生活态度和价值理念,甚至在更深度层面上重塑着人们的存在样态。从美学维度审量,时尚风行是基于现代人感性存在的快感体验与大众向度,是大众文化内在活力与文化市场机制外的民间智慧的体现。无信仰的繁盛与无原则的喧哗成为当今时代大众文化的普遍性样态,崇高品格的匮乏与英雄人格的稀缺成为消费时代文化被金钱和功利普遍"钙化"的综合后遗症。