科学发展观的哲学底蕴

科学发展观的哲学基础是马克思主义的人学理论。现代资本主义的发展模式以传统的人类中心主义为基础,既造成对自然的破坏,也造成对人的本质的背弃。以现代人类中心主义和人本科学主义为哲学基础,树立和实践科学发展观,是我们实现人与社会全面、协调发展的唯一选择。     

道德个性的生成与社会主义和谐社会的构建

道德个性是个体发展的核心要素,它是自觉与人的类本质、类特性发展相一致的异质性范畴,具有自在性与超越性的特征。道德个性反映了人与动物的本质区别,是人类意识到这种差别之后自觉按照类本质要求去生活的具体体现。道德个性的形成是社会成员和谐发展的重要标志,也是构建社会主义和谐社会的必然要求。具有道德个性的现实个体的存在是一种本真存在,在社会实践中必然追求与建构和谐社会的应然目标,进而在新的社会层面促进人的自由全面发展。     

社会主义核心价值观的伦理底蕴

自由是人的本质特征之一,也是社会主义的最高追求;与自由一样,道德也是人的本质存在,道德不仅关乎自身,更关乎他人、社会。自由与道德在人与人之间的和谐中印证着核心价值观;在个人与社会的和谐中实践着核心价值观;在社会各阶层的和谐中外化着核心价值观。就此而言,自由与道德构成了社会主义核心价值观的伦理底蕴。     

浅析马克思的人本质思想及当代价值

在人类思想发展史上,第一次对人的本质做出科学论断的是马克思。马克思在批判继承前人思想的基础上,从人的劳动实践出发科学地阐述了人的本质。当前我国正处在贯彻以人为本、落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要历史时期,马克思人的本质理论为以人为本思想的确立奠定了科学的理论基础,具有重要的理论和实践意义。     

论以人为本的道德意蕴

以人为本是科学发展观的核心,也是社会主义道德追求的根本价值。以人为本是马克思主义历史唯物论的基本原理的反映。把以人为本作为道德的基本要求体现着人类道德的进步。以人为本蕴涵着为人民服务的社会主义道德原则。人道主义精神是以人为本的基本道德内涵。     

自由意志的生态意蕴与生态道德责任的生成

自由意志是道德责任的前提。传统伦理学仅仅局限于在人类自身及人与人之间探讨人的自由意志及责任与义务问题,因而对自然的生态道德责任几乎无从谈起。自由意志的存在源于人自身与其内在自然的和谐,它的实现有赖于人与外在自然的和谐,即自由意志的生成与发展必然与自然相关。要实现最终的意志自由必然是自然和谐的自由;自由是人的自由意志的出发点和归宿点,也是人之为人的本质。证成自由意志具有生态性,不仅为人类改造自然界实践活动提供了合法性理由,也为保护自然环境提供道德合理性和生态正当性,从而成为生态道德责任的生成基础。     

论以人为本的道德意蕴

以人为本是科学发展观的核心,也是社会主义道德追求的根本价值。以人为本是马克思主义历史唯物论的基本原理的反映。把以人为本作为道德的基本要求体现着人类道德的进步。以人为本蕴涵着为人民服务的社会主义道德原则。人道主义精神是以人为本的基本道德内涵。     

共产党员如何准确理解和践行共产主义道德

践行共产主义道德,是《中国共产党章程》对党员的义务要求,也是我们实现最高理想和共同理想的精神动力。共产主义道德是人类历史上最高的道德形式,它是超越现实的理想追求,是超越个人利益的人类情怀,是超越物质需要的精神追求,它的实现是一个无限接近目标的过程。共产党员应该有共产主义道德追求,这是由党的性质、党的历史使命和道德的本质、功能决定的。共产党员践行共产主义道德,就要坚定共产主义信仰,坚持党的领导、坚定跟党走,维护和发展人民群众的根本利益。     

马克思的实践哲学与科学发展观

科学发展观是马克思主义实践哲学的当代实现方式。马克思实践哲学体现着对人的本质和生存方式的深刻把握,体现着对人类社会存在和发展规律的深刻把握。进一步探讨马克思实践哲学的当代价值,对于我们以理论自觉的态度去树立和贯彻科学发展观,具有重要的现实意义。     

论科学发展观与马克思历史科学视域中的实践观

科学发展观加深了我们对马克思主义哲学实践概念的理解。马克思的实践概念是基于对生产与生活具体的历史的统一之科学研究而形成的科学实践概念,是对人类全部实践活动本质的最高抽象和哲学概括。它所揭示的实践本质,存在于人类实践的全部历史进程之中。科学发展观正是以马克思主义的科学实践观为最深刻的哲学理论基础的。科学发展观视域中的实践观同马克思历史科学视域中的实践观完全同一。     

价值、理性的分裂与同一:发展失衡的理论之源与重塑路径

作为科学发展观之实践有效性的两个维度,价值与理性的分裂不仅造成人类对自我的过度自信,从而陷入"人类中心主义";而且也使人类过高地估计了理性精神的能量,从而丧失了道德主体的伦理关怀,泯灭了作为个体的人与生俱来的道德自抑能力,最终导致了人类的自我异化。因此,消解价值与理性的裂痕,实现二者的内在统一,最终达成以超越主客二分为核心的文化样态,就成为科学发展观之实践有效性的根本途径。     

以制度化的道德建设促进社会的和谐发展

发展是一个全面、系统和整体的过程,它是每一个国家都力图追求的目标。过去的发展理念只是狭隘地看待发展,这种片面的认识导致社会付出了很多代价。中共十六届四中全会提出树立科学发展观,建立和谐社会,为我国今后的经济改革和社会建设指明了方向。树立科学发展观和建立和谐社会应该是本质的一致和实践的一致。道德的制度化不仅影响各项政策的制定、实施,也影响人们对制度的信任度。加强道德体系的制度化建设以促进社会的和谐发展,是我们迫切需要研究的课题。     

人的道德存在将成为制度设计的基石——兼谈当代哲学或伦理学的任务

哲学研究的实践目的在于寻找制度设计和制度安排的基石,近代以来的认识论哲学对人的物质存在和精神存在的把握,为工业社会的制度设计提供了思想理论基础.当人类进入后工业社会,发现人的道德存在将是哲学和伦理学的重要任务.人有着三重存在,即人的物质存在、精神存在和道德存在.人的道德存在是人的社会本质所在,对于理解人、认识人有着非常重要的意义.随着人的道德存在的发现,人类社会的制度设计和制度安排有了新的基石.     

政治分工与权力制约

西方近代进步思想家们多半是从权力的本质和人的本性等角度来提倡权力制约的。他们根据权力的工具性、膨胀性和腐蚀性,人类理性的局限性,道德自觉的不可靠性,人类偏爱双重道德标准的天然倾向,滥用权力的非人道主义后果以及人类追求自由的天性等等来论证权力制约的必要性。因此,他们主张“用权力制约权力”、“以野心对抗野     

深化文化体制改革 加快形成多种所有制产业格局——在省文化厅调研时的讲话要点

文化的定义有很多种,我更倾向于这样一种定义:文化是人们对美好的追求和研究。我们现在强调要以科学发展观统领经济社会发展全局,科学发展观的本质是坚持以人为本,发展模式是全面发展、协调发展和可持续发展,而人的全面发展,就是不仅要在物质上得到满足,而且要在精神上得到满足     

科学发展观的四个维度

科学发展观的四个维度体现了科学发展观的丰富内涵。科学发展观在和人类中心主义的区别中呈现出"天人合一"维度,在和生态中心主义的区别中呈现出人类主体价值维度,在和抽象的人道主义的区别中呈现出实践的人本主义维度,在和庸俗的经济决定论的区别中呈现出总体辩证性维度。人类主体价值维度是科学发展观的本质和核心,"天人合一"维度是实现科学发展观的前提,实践的人本主义维度和总体辩证性维度是科学发展观的实现方式。     

道德教育的实践性

一、道德教育的实践本质理解道德教育的实践本质应从道德的本质谈起,但道德又是同伦理相联系,所谓伦理即人与人之间在实践生活中形成的一种秩序、次序性社会关系,诸如：朋友有信,兄友弟恭等。这种客观的伦理关系对人们的行为提出一定要求,从而形成了一定的社会行为准则和规范,这种行为准则和规范被人们自觉接纳,并见之于行就是道德。显见,伦理道德关系不是抽象的,它源于现实生活的实践要求,是一种实践关系,因而,道德的本质就是这种实践关系的反映,它既是一个特殊意识过程,也是一个实践过程。人的道德的形成和变化过程是在社会…     

道德主体的情感规定

道德主体是指处于社会道德关系中,自觉进行着道德实践活动的人。这种主体视道德为自我规定、自我发展的重要条件。它同科学认识主体、审美主体一样,不是理性因素的“枯竭物”,而有其深刻和丰富的情感蕴含。 道德主体规定:道德主体是全面 占有已身本质的主体,是情感和理性 的统一体。 情感作为人类实践主体非智能因素的一个方面和理性因素是紧密交织在一起的,理性和情感共同构成人的实践活动异于动物活动的根本特征。在道德生活中,只有基于情感体验的理性,才是真正的人的理性,否则,就是空洞的“理     

马克思“人是人的最高本质”的基本观点对我国思想政治教育的启示

思想政治教育是人类社会的一种社会实践活动。马克思“人是人的最高本质”的基本观点,对于深入推动以人为本的科学发展观的贯彻落实,构建社会主义和谐社会,不断完善和改进我国思想政治教育方法,提高我国思想政治教育的时效性具有重要意义。     

路径与目标:科学发展观与人的全面发展之论辩

发展问题是人类共同面临的一个历久而弥新的问题。近代以来人类社会发展的历史告诫世人:发展不仅仅是一个经济范畴,更是一个社会范畴和人文范畴。解读科学发展观,不能脱离科学发展观的人本向度,不能不详察人的全面发展问题。发展在本质上只能是人的发展,社会的全面进步最终也应该体现在人的进步和人的全面发展上。科学发展观能够实现经济、政治、文化和社会的全面和谐发展,而人要实现全面发展就必须以这些为基本条件。我们只有坚持和贯彻好科学发展观,才能实现构建社会主义和谐社会的目标,促进整个社会和人的全面发展。