西门庆的考核报告

闲来无事，再读《金瓶梅》，无意中又有新发现。西门庆这厮，别以为只是个街头地痞，盗花淫贼，其实不然。他是个做官的流氓，曾历任清河县提刑副千户、正千户，相当于今天的县司法局局长。既是做官，就免不了定期述职、考核那一套。《金瓶梅》里，西门庆大官人的述职报告未见其详，而上级机关对西门庆的考核评语倒写得真真切切，读来很有些意思。     

警惕“应伯爵”这号人

古典小说《金瓶梅》中,有一位出场率仅次于主人公西门庆的男角儿,那就是西门庆的十兄弟之一、排行第二的应伯爵。 应伯爵何许人也?小说说他“是个破落户出身,一分儿家财都嫖没了,专一跟着富家子弟帮嫖贴食,在院中顽耍,诨名叫做应花子”。就是这么个小混混儿,自傍上西门庆大     

“争夺西门庆”

<正>《中国经济周刊》报道,山东省阳谷县、临清县和安徽黄山三地争夺西门庆故里。阳谷县将建设"水浒传·金瓶梅文化旅游区建设项目",临清县提出打造"西门庆旅游项目",而黄山则声称将投资2000万元开发"西门庆故里"     

牛圈和鱼缸

腐败分子说的话当然不会成为经典,但其中的一些话却很值得研究.比如胡长清说:"我当上副省长后,就好像小猫关进牛圈里,天马行空,来去自由."这是真的.他在腐败的道路上不就是一个"来去自由"的"天马"吗?日进万金,过着比西门庆还西门庆的生活,让死了的西门庆也得羡慕不已.只是因为偶然的机会,才东窗事发,否则他还会"自由"下去.     

从“西门庆更受欢迎”说起

电视剧新《水浒传》中潘金莲扮演者甘婷婷接受媒体采访时认为，西门庆在现实生活中更受欢迎。很长时间以来，一直有人要为西门庆翻案，甘婷婷从女人的角度似乎在无意中延续了这样的思维。先看看甘婷婷的理由：“比如特别会哄女人开心，而且特别体贴，善解人意。我记得剧中他知道潘金莲在家缺衣少食，就送绸缎、布料，     

唯有清正“靠得住”

<正>在中国四大名著之一的《水浒传》中有这样一段记述:武大郎被王婆和潘金莲用砒霜毒死后,西门庆用十两银子收买验尸官何九叔。何九叔"见武大面皮紫黑,七窍内津津出血,唇口上微露齿痕",顿生疑惑,因怯于西门庆刁徒泼皮,收下银子未敢言语,待火化后暗中取走武大郎两块尸骨藏匿起来。西门庆等人以为证据被销毁了,从此无忧,每日楼上取乐纵欢。谁知,在武松逼问武大郎死因时,何九叔立即拿出早已准备好的物证向其解释道:"这骨殖酥黑,系是毒药身死的证见。"因举证有功,何九叔免于刀下断魂。     

流氓是怎样变迁的

如今似也仍该像当年鲁迅先生那样,好好研究研究“流氓的变迁“。因为正如曾经重拳惩治地痞流氓的温州市龙港镇公安分局局长吴国钱所说:“地痞流氓再厉害也不可怕,可怕的是混进官场的流氓。“时下“混进官场“的流氓不外两种:一是为腐败官员充当腿子。比如电视连续剧《黑脸》里那镇委书记手下的那群打手;一是不仅“混进官场“,且做了官的。比如山西省绛县那个当了法院副院长的姚晓红。这两种流氓,都手中有权,也便都很厉害。或狐假虎威,或作虎发威,称王称霸,为所欲为。混迹于民间的流氓欺人,人可找政府做主撑腰;混进官场的流氓欺人,那可就“呼天天不应,唤地地不灵“了。那么,流氓是怎样变迁而混进官场的?姚晓红本是个连自己的名字也“画“不好的彻头彻尾     

从四大名著看监察官变迁史

正曹操,司隶校尉;司马懿,御史中丞;西门庆,山东提刑所千户;林如海,巡盐御史……四大名著中这些熟悉的角色,居然都有一个共同的身份——监察官。两千多年的封建监察史,官名众多,制度浩繁,很难一笔写全。恰好国人爱看的四大名著主要讲述的,就是汉唐宋清故事,正是监察制度发展历史上较有代表性的时期,不妨以此观史。     

浅议干部道德三个层次的基本要求

干部道德的要求体现为干部道德规范的层次性.一般说来,干部道德规范有三个基本层次:1、“做官先做人”“做人之道”是干部道德的第一个层次.干部也是人.“做人”就有“做人”的道德要求和道德规范.干部只有先做好了“人”,才具备“做官”的起码条件.如果连“人”都做不好,又怎么能做好“官”呢?所谓“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”,正道出了这个道理.“做人之道”构成了“做官之道的前提和基础.     

要想说得好,先要做得好

正兴隆台区振兴街道党工委书记赵冬梅对自己第一次当众述职的经历仍然记忆犹新:2012年12月底,她刚上任不到一年,就在街道会议室里,面对着由区委组织部、辖区16个社区党支部书记、驻区单位代表、"两代表一委员"和居民代表组成的"评审团",汇报自己作为街道党建工作第一责任人在这一年里干了些什么,有哪些成绩,在抓党建工作中最满意和最不满意的几件事,以及新一年的党建工作思路和谋划。不久之后,赵冬梅又到她包扶的三个社区进行了新一轮对下述职。通过述职"亮"家底,"晒"成绩,现场接受领导和代表的点评,并由与会人员打分测评,严肃的气氛让     

要想说得好,先要做得好

兴隆台区振兴街道党工委书记赵冬梅对自己第一次当众述职的经历仍然记忆犹新：2012年12月底,她刚上任不到一年,就在街道会议室里,面对着由区委组织部、辖区16个社区党支部书记、驻区单位代表、＂两代表一委员＂和居民代表组成的＂评审团＂,汇报自己作为街道党建工作第一责任人在这一年里干了些什么,有哪些成绩,在抓党建工作中最满意和最不满意的几件事,以及新一年的党建工作思路和谋划。不久之后,赵冬梅又到她包扶的三个社区进行了新一轮对下述职。     

孔子“仕而优则学”的启示

《论语·子张》里载：“学而优则仕，仕而优则学。”其中“学而优则仕”一直被人们误解为“读书做官论”，其实这是对孔子学习思想的歪曲。当年孔子说这话时，是把“优”当作“优裕”即为“余力”之义来说的，而非后人所误释的“优秀”。从这个角度讲，“学而优则仕”是说学习好了，有余力才能去做官：而“仕而优则学”则说做官有余力就应学习。     

当官为啥不能先富

彭德怀同志在攀枝花三线建设工地工作时曾访问农家，面对一家农户三个女人只有一条裤子下不了炕的窘境，而公社干部全家在镇里住得好、穿得好的鲜明对比，压不住心中的火，严斥这个公社干部说：“公社里还有这样穷苦的老百姓，你这个当官的倒先富起来了，过上好日子了。这在国民党里做官可以，但在共产党里做官就不行!如果我们当官的自己先富起来了，而不去管那些穷人，这就违背了我们当年革命的宗旨，     

『衣锦还乡』趣谈

中国古时候当官有个习俗，叫做“八百里内不做官”，一般都是千里迢迢地到外地做官，往往是一离开家就是几年、十几年，也挺不容易的。不过，即便离家再远，也要寻个机会“回家看看”。当然，那可不是一般意义的“看看”，而是既能显示当官的身份，又能光宗耀祖的极好机会，所以被称为荣归故里、衣锦还乡。     

『官难做』考

所谓“做官难”,大抵有两层意思:一层是想做官而不一定做得成官。所谓“难做官”;另一层则是想做好官而又不容易成为好官,所谓的“做官难”。     

做官与做事

做官与做事,看来只有一字之差,实际上却有着本质的区别。爱国主义者和社会活动家黄炎培先生,对做官与做事有着独到而深刻的见解。他早年加入同盟会,长期献身教育事业。1949年2月,他经香港转赴解放区。黄炎培先生为人正直清高,对做官不感兴趣。一次毛泽东问他:“北洋政府两次请你当教育总长,你为什么不去?”黄炎培说:“我的信念是,看不清真理所在,绝不盲目服从。”解放后,为了请黄炎培出山,周恩来亲自登门,黄却抱定初衷,说:“1946年我才68岁,已经觉得年纪老了,做不动官了。如今72岁了,还能做官吗?”周恩来说:“这不同于旧社会做官,现在是人民…     

领导干部述职方法

所谓述职，是指担任某一职务的领导干部，根据该职位的职责和职权，对自己在一定任期内的工作情况作出全面的叙述报告。由此可见，述职有两个关键环节，一是必须紧扣自己的“职责”和“职权”；二是必须实事求是地、客观地叙述。然而，在实际工作中有的同志的述职却存在着以下问题： 角色定位模糊，对个体与集体的关系处理不恰当。普遍地有两种表现：一是以个体代替集体，不自觉地把集体的一些政绩揽在自己名下。二是忘记自己是相对独立的个体，将个体与群体混为一谈。这两种极端导致一个结果，即无法准确“述”出自身之“职”。 不符合辩证…     

街坊邻里为何不为武大郎之死喊冤

正武大捉奸被踢伤后,潘金莲依旧和西门庆每日"做一处"。但他们也知道,武二总是要回来的。这让他们的好兴致骤然降温。好在,他们有王婆。王婆给他们出了个主意,让他们分两步走:第一步,把武大结果了,一把火烧得干干净净,没了踪迹,便是武二回来,待敢怎地?第二步,等待夫孝满日,大官人娶了家去,做个长远夫妻,偕老同欢。当天夜里,潘金莲就亲手用西门庆提供     

当官为啥不能先富

灯下翻阅《一九六五年后的彭德怀》一书,不经意间读到彭老总在攀枝花三线建设工地访问农家时的一则故事：面对小山村一家农户三个女人只有一条裤子下不了炕的窘境,而公社干部全家在镇里住得好、穿得好的鲜明对比,彭老总再也压不住心中的火,严斥这个公社干部说：“公社里还有这样穷苦的老百姓,你这个当官的倒先富起来了,过上好日子了。这在国民党里做官可以,但在共产党里做官就不行!     

做人做事做官“十忌”

正做人做事做官有很多不可想不能想、不可为不能为、不可有不能有的"名利事",倘若想之为之有之则事与愿违,而不想不为不有则愿遂事成。以下这"十忌",是从一个个教训和一次次失败中汲取总结出来的,它像一块块警示牌,提醒着人生路上该怎么左转右拐,以规避风险、应对挑战和经受考验。霸气、傲气、神气是折戟沉沙的"滑铁卢"。人应该大气但不可以霸气。大气之人语气不惊不惧,气势不张不扬;而霸气则行事张扬霸道、专横跋扈,霸气十足的人让人畏惧。人