王奇生vs黄道炫:研究中共党史必须具有全球史眼光

正王奇生:研究中共革命,现在国内学界面临一个普遍性的困境是,中共和苏联的关系太密切,而研究者懂俄语的不多。研究中共,首先要关注其与苏联的关系,而且要把整个国际共运史搞清楚。国内尽管有"国际共运史"这个学科,但研究还有很大欠缺。要从纯学术意义上研究国际共运史,哪些是国际共运中的共同性,哪些是"中国特色",哪些是受苏联"老大哥"的影响。一些基本东西都还不大清楚。     

中国海洋观的历史变迁

在历经数千年的历史发展过程中,中华民族不仅创造了高度发达的“农耕文化”,而且也在经营海洋方面付出了巨大努力,并由此形成了多种多样的海洋观.但直到20世纪初,随着马汉制海权理论的传入,中国人才对保护本国海洋利益的重要性有了较深刻认识.中华人民共和国建立之初,面对西方的经济封锁和政治压力,中国政府仍以陆地开发和“海防安全”为重心,未能对自己的海洋国土加以有效管理.改革开放以来,以邓小平为核心的中共第二代领导集体提出了“近海防御”的海防战略思想和以“搁置主权、共同开发”为内容的处理海洋争端的原则,以江泽民为核心的中共第三代领导集体更是强调从战略高度认识海洋.海洋观的历史变迁体现了中国人对海洋认识的不断进步,也反映了国家战略的重大转变.     

中共早期理论中的“军阀”概念之嬗变

“军阀”,这个在20世纪初从日本传来的词语,在中共早期理论中,从最初的政治概念演变为思想意识等文化含义,均是在特定历史语境下形成的.这个过程表明了中共独特的阶级观,也反映了中共早期对革命对象的认知过程和程度.     

教育必须与社会实践相结合

去年九月初,我们国际政治系接受了国家农委的委托并结合系里的教学计划,由三名教师和七八级国际共运专业的三十名学生组成农村调查组,以“如何在前进中解决农村实行生产责任制以后出现的新问题”为调查中心,分别到浙江、湖南、黑龙江三省九个县进行了一个月的农村调查。在这次调查中,我们访问了     

桂林市委党校教学改革创新的几种尝试

中共桂林市委党校加大教学改革力度，突出以学员需求为中心，促进以教师向学员，以接受性向研究性为中心的教学转变，以及培训与专题，市情与教学，共性与个性相结合，带动了教学内容与形式的“四个创新”。     

试论李大钊的“中心势力”思想

中华民国成立后,国家反而呈现政局纷乱和民生凋敝的局面。正是有睹于此,李大钊从“再造中国”的思想出发,最初提出了以“中流社会”力量为主“别造”一新“中心势力”挽救危局的构想;随着时代发展,在由民主主义者向社会主义和共产主义者转变的过程中,他又看到“庶民的胜利”、新知识分子的力量和“劳工的神圣”,寻找到“庶民”和劳工这些创造历史的底层社会力量。中国共产党成立后,他又为了中国革命力量的大联合,提出了以无产阶级为“领导因素”、以改组国民党为“联合战线”的新“中心势力”的构想,其实际所指则是中共领导的工人和农民的力量。李大钊的“中心势力”思想以“再造中国”为目的,以复兴中华民族为使命,绝非为个人权势而形成“中心势力”。     

二十世纪二三十年代中共对孔子的认知演变之审思

二十世纪二三十年代是中共传统文化观的塑形期,从清末尊儒氛围中走出的中共党人在领导中国的革命事业中,首先需要解决如何正确认识孔子及其思想的问题。二十世纪二十年代中共对孔子的“否定”是一种自我革命意识的内向塑造,而其以孔子为“批判的工具”与党、派的思想辩争则从外向的批判层面强化着对革命理念和方法的理解。大体从二十世纪三十年代开始,中共在建设学习型政党、巩固统一战线、批驳国民党革命方式、马克思主义中国化等方面强化运用孔子的思想,这一转变使孔子及其思想从被革命的“传统”转变为辅助革命的历史资源。中共在二十世纪二三十年代对孔子的认知从批判为主到辩证汲取的内在原因主要有农民革命的兴起催生中共党人对儒家传统的再认识、中共党人在深化学习孔子思想中不断加强对孔子的理性理解,以孔子思想为内核的儒家思想与中共的革命旨归具有相似性三个维度。     

“一观三制”入党章

十七大10月21日通过了党章修正案，“一观三制”进入中共党章成为全党意志。党建专家说，这表明中共在引领中国发展的关键点上，整合力量向前进。     

记取国际共运经验探索人类解放新路--写在《国际共产主义运动别史》出版之际

一、为何取名“别史” 1978年底中央端正了指导思想和基本路线以后,国际共产主义运动史的教学与研究才走上了正路。1979年和1983—1984年,教育部政治理论教育司两次要我负责主持国际共运史教学大纲的编写和修订工作。我在深切总结历史教训的基础上鲜明地提出:国际共运史要纠正、改变以     

以经济建设为中心：邓小平理论体系的一个核心范畴

从实践上讲，“以经济建设为中心”使中国社会发生了历史性的大转折，使社会主义运动出现了一种全新的实践方式；从理论上讲，“以经济建设为中心”的思想象一根红线，贯穿于邓小平理论体系的各个范畴之中。邓小平理论是一个科学的体系，它突破了传统的社会主义观，创造性地提出了“以经济建设为中心”、“四项基本原则”、“改革开放”、“社会主义本质”、“社会主义初级阶段”、“社会主义市场经济”等一系列新的范畴。在这些范畴中，“以经济建设为中心”是一个核心范畴。一、新的社会特征　新的实践方式十一届三中全会最重要的决策，就…     

坚持“三分法” 建设“堡垒工程”

坚持“三分法”建设“堡垒工程”中共长春铁路分局委员会几年来，我们以强化党支部书记队伍建设为重点，以“达上创”活动为主线，以“围绕中心，强化服务，增强活力，突出作用”为指导思想，坚持“三分法”，不断探索新时期加强党支部建设的方法和途径，为党支部建设注入...     

新建县人民法院

中共江西省地质矿产勘查开发局教育中心党总支在中共江西省地矿局党委的正确领导下，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以加快经济发展为中心，以转变机制、调整产业结构为主线，深入贯彻十六大精神，倡导新理念，树立新观念；加强党的组织建设，并为适应新形势、新任务的需要努力加强自身建设，认真办好基层党校；把提高职，生活水平作为根本目的，积极探索教育产业新路，全力推进“三业并举”（办学、培训、旅游），把中心党组织和广大党员建设锻炼成为贯彻“三个代表”重要思想的组织者、推动者和实践者。     

略论民主革命时期中国共产党的纪念活动

民主革命时期,中共基于总结历史经验、表达政治主张、促进政治整合、协调国际关系等方面的需要,组织了多种形式的纪念活动。其中,既有对国际共运、近代中国重要历史人物、事件、节日的纪念,也有对中共自身主要节日、重大事件、革命先烈的纪念。纪念活动通过召开纪念大会、发表宣言通告或口号、出版特刊特辑或文集等具体形式来实施。中共纪念活动有其显著特点,对中共的历史发展产生了深远影响。     

“三个代表”重要思想与中共历史学研究述评

党的十六大确立了“三个代表”重要思想的指导地位。党史学界在中共历史研究中如何贯彻“三个代表”重要思想等问题上发表了不少的文章。本文试就此作一简单综述,以便对此进行更深入、更系统的研究。首先,中共历史研究要以“三个代表”重要思想为理论指导中共历史研究以“三个代表”重要思想为指导,没有人对此提出过质疑,但在如何理解和具体研究中怎样以“三个代表”为指导,却有不同的论述。张静如指出,“三个代表”重要思想为中共党史学提供了理论基础。这是因为中共历史学是以马克思主义唯物史观为理论基础,而“从‘三个代表’重要思想的…     

立党为公 执政为民 实现街道工作新跨跃——聊城市东昌府区新区街道党委抓党建促发展纪实

近年来,聊城市东昌府区新区街道党委坚持以“三个代表”重要思想和党的十六大、十六届四中全会精神为指导,团结带领辖区广大干部群众凝心聚力,干事创业,以经济建设为中心,抓党建,促发展,实现了经济和各项事业的快速、健康、持续发展。2004年,街道党委被中共聊城市委授予“五好党委”称     

“当代中国马克思主义大众化”学理探析

“当代中国马克思主义大众化”是“当代中国”的“马克思主义大众化”；把“当代中国马克思主义大众化”解读为“马克思主义”在“当代中国”“大众化”既是“马克思主义”发展的客观趋势，又是当代中国“大众”的实际需要，它反映出我们的“马克思主义观”有了一个根本性的转变，即由以传统的“主义”为中心转变为以民众现实的“问题”为中心；推动“当代中国马克思主义大众化”，就必须深化研究“当代中国”“大众”的实际需要、根本利益和现实问题，以解决“大众”关心的重大的现实问题为突破口。     

“三个代表“重要思想与国际共运的历史发展

150多年来,国际共运经历了一个波澜壮阔、气势磅礴的历史进程.在高潮与低潮的迭宕起伏、辉煌与挫折的相互交织中,一代又一代的共产党人,坚持解放思想、实事求是的思想路线,坚持与时俱进、开拓创新的革命精神,不断开辟马克思主义的新境界,不断推动国际共运向前发展.20世纪90年代,国际共运遇到了严重的挫折,陷入低潮,但伟大的中国共产党人,以深邃的历史眼光洞察人类社会发展的真谛,以宽广的世界眼光观察当今世界的变化,在科学把握世界发展大势和中国发展的大局的基础上,提出了“三个代表“重要思想.这一重要思想,是马克思主义中国化的又一理论成果.它就象壮丽的日出,照亮有中国特色社会主义前进的航程,为国际共运的理论与实践都开辟了非常宽阔的前景.……     

金岳霖与庄子的“以道观之”

西方人是在人类中心的人生哲学指导下,带着一种强烈征服自然的愿望,而且在某些方面也确实取得了引人注目的辉煌成就。但是这种辉煌成就却反过来统治,压抑着人性,劳动被异化,人也被异化,整个人类文明也因此而处在危险的边缘。金岳霖强烈的反对人类中心主义、自我中心主义,而向往和追求“天地与我并生,万物与我为一”的“天人合一”观。金岳霖不从人类中心观、自我中心观来观察和处理各种哲学问题,而是从超越形而上的“道”的高度来审视一切。“以道观之”具有一定的反人类中心主义及自我中心主义思想,在现代建立和谐社会背景下对这种思想的研究具有重要意义。     

略论抗战时期的中共漳州中心县委

抗日战争时期的中共漳州中心县委,是由中共闽粤边区特委演变而成的。1938年2月,在闽粤赣边省委的指导下,闽南地区党的各县委负责同志在平和县东坑乡下尾烧村举行会议,根据中共中央长江局作出的“东南地方党不称省委应称特委”的决定,①中共闽粤赣边省委改称为中共闽西南潮梅特委,因此,闽南党组织也相应变换名称,撤销闽粤边区特委,成立中共漳州中心县委,何     

滁州市 大建设 大发展 大跨越

2008年4月，中共滁州市委四届七次全委会议作出了“大滁城”建设的战略决策，即以滁城为中心，以来安县城、全椒县城、南谯区乌衣新城为三个副中心，以琅琊山风景区为依托，推动城市建设向“131”组团式发展。目标是“一年全面启动，两年拉开框架，三年初具规模，五年展现新貌”，努力打造经济繁荣、山水相连、生态优美、宜人宜居的新滁城。