网络大众社会的四大特征

当前伴随着互联网技术的日益普及,网络的触角几乎延伸至现实社会的全部领域。网络已成为人类活动的新空间,网络社会生活也因此成为人类日常生活的必要组成部分。更为重要的是,网络技术已经凭借其强大的力量重新塑造了个人和组织的社会行动方式,从而导致一种可称之为“网络大众社会”（Mass society）的崭新社会形态开始出现。     

社会伦理道德观的多重性

社会伦理道德观具有多重属性:它不是超历史的,具有历史性;它不是超地域的,具有地域性;它不是超民族的,具有民族性;它不是超阶级的,具有阶级性。认清社会伦理道德观的多重性具有重要的理论意义和现实意义。     

网络社会的校园文化建设

随着网络全球化的发展 ,网络的负面影响日益凸现 ,并作为新的传播媒介对校园文化产生了巨大的冲击。积极关注网络社会的校园文化建设 ,提高其适应性是当前急需解决的问题。本文在论述网络文化对高校学生政治立场、道德观念、思想文化、行为方式影响的基础上 ,提出了网络社会建设校园文化的几点设想。     

论环境伦理道德的现代意蕴

环境伦理道德作为现代社会新型道德规范,在现代中国,它是实现人与自然和谐相处的精神保障;目前表征和调整的依然是以自然为中介的人与人之间的关系,其构成应是一个融合中西且具有民族特色的观念体系;它的实践操作是一个具体的、多层次的建设过程。     

网络社会中的分层

社会分层是考察社会结构的重要理论工具,因社会类型和发展阶段的不同而有所变化。作为新的信息技术发展的重要表现———网络社会的兴起则成为现实社会分层理论的一大挑战:网络社会的虚拟性、信息化、个体化和网络化等特质使得传统的社会分层标准如阶级、职业、声望、权力等不再适用,新的分层标准则围绕信息技术和网络技术而展开。     

公共伦理道德的失范与建构

公共伦理道德建设是社会主义先进文化建设的重要内容。新时期,公共伦理道德的失范主要表现为:“权力寻租”行为;公款公贿行为;贪污受贿行为;买官卖官行为;官商勾结行为。针对此,公共伦理道德的建设应包括公共伦理道德化的制度建设、公共行政人员的伦理道德化建设和加强公职人员公共管理公开化。     

孙中山伦理道德教育思想探析

孙中山的伦理道德教育思想是其教育思想的重要组成部分,它以重视爱国主义教育和道德教育及强调德、智、体等方面整体发展为主要内容,将爱国主义和道德教育与民主主义的革命精神结合起来,具有推陈出新、与时俱进的特点。这一思想具有积极的现实意义。     

流动农民社会支持网络的分析

近年来,“流动农民”已成为学术界研究的热点。本文试图从社会结构与行动的视角出发,借助社会网络理论,分析流动农民外出就业的途径选择及流动农民的社会支持网络结构。     

网络民意时代的社会治理考验及其应对

当今社会已进入网络民意时代,社会治理应该注重现实社会与网络社会的统一。网络民意映射着社会矛盾,也加速着社会矛盾的激化与传播。网络民意的兴起打破了官民交互的原生态,也突破了政府的管制与集权。网络的方便快捷及匿名的特性,常常是导致网络社会行为失范的重要因素,也给社会治理带来新的考验。应对网络民意时代的社会治理考验,必须做到调节利益关系,解决社会深层矛盾;规范传播秩序,依法管理网络社会;践行网上群众路线,改善党群官民关系;加强道德建设,规范网络社会行为。     

论网络社会的社会规范与整合

网络社会是现实社会的延伸并依存于现实社会。网络社会秩序亦发轫于现实社会秩序,但又非简单复制或照搬,而且网络社会秩序一经形成又对现实社会秩序起到促进、更新和维护的互动作用,两者相辅相成。因此,有必要对网络社会进行整合。     

服务型政府视域下的公务员伦理道德建设

公务员伦理道德建设是构建服务型政府的基础性因素.当前,加强公务员伦理道德建设有利于从目标、方式及服务关系方面构建服务型政府.因此,应该准确把握服务型政府对公务员伦理道德建设的新要求,如培养自觉服务的态度、倡导主动创新的精神、确立平等协商的意识及强调廉洁奉公的操守,通过完善制度规范、创建优良行政文化体系及建设监督体系,加强公务员伦理道德建设,推动服务型政府的构建.     

古汉字中的婚姻、家庭和伦理道德

文字不仅是思想文化的载体,而且是一个时代思想文化的准确概括和反映。本文从汉字的构造分析了古代汉字中反映的婚姻、家庭观念及伦理道德,从而探讨我国传统文化中婚姻、家庭和伦理道德。     

道家道教伦理道德的现代启示

当今社会,随着经济与科技的发展,人类生存所面临的伦理道德危机日益突出。十六大提出的民族精神的“培育”与“弘扬”,离不开民族精神的传统性和现代性的融合。道家道教伦理道德中“趋下”的道德实践模式为缓解人与人以及自身的紧张提供了有益的借鉴,也为当代伦理道德的建设提供重要的思考。     

乡规民约与新农村伦理道德建设

乡规民约是我国历朝历代实施道德伦理教化的重要力量。乡规民约突出乡民的自我教育、自我劝诫和自我约束;村民自治要求村民自我管理、自我教育、自我服务。两者的先天一致性充分表明,村民自治组织形态下的社会主义新农村伦理道德建设离不开乡规民约的重要支撑。制定和执行乡规民约,发挥乡规民约不可或缺的作用,必须在国家法律的框架内进行,不得违反国家现行法律,必须符合《公民道德建设实施纲要》,必须符合村民意愿,必须符合当地的实际情况,必须彰显社会主义新农村伦理道德建设的新气象,必须具有可操作性。     

从环境保护的视角看科学技术与伦理道德

关于科技与伦理道德的关系,学术界有不同的看法。当现代文明把掠夺和征服自然视为自己的价值圭臬,那么,科技进步造成环境污染与生态危机的出现就是必不可免的。本文对环境保护、科学技术和可持续发展的生态观三者之间的关系进行积极的探索和科学的伦理审视,从而得出结论;科技与伦理道德虽属于不同的文化领域,但科技的发展与伦理道德的进步在总体上又是相互影响的。科学技术的发展给伦理道德带来了新的理论方向,伦理道德的完善也为科学技术的进步提供理论支撑。     

关于成都市公务员行政伦理道德的调查研究

提高公务员行政伦理道德水平是成都市适应WTO要求 ,抓住西部大开发机遇的关键。成都市公务员行政伦理道德总体是好的 ,但也存在不少问题。抓好“自律”与“他律”环节 ,搞好制度与法规建设 ,建立合理的高薪养廉制度 ,营造良好的社会监督环境 ,充分发挥领导干部的带头作用 ,是成都市公务员行政伦理道德建设的关键。     

网络谣言的社会危害性评估研究

近年来,关于网络谣言的争议案件频发,引起了社会、媒体以及学术界的关注。网络谣言本身具有复杂多变的特性,且当前我国法律中有关网络谣言的罪名体系为治理网络谣言提供的法律依据不够清晰,使得个别不具有社会危害性的谣言进入了网络谣言罪名体系的制裁范围之内,造成了司法困境。针对这一问题,从"社会危害性"这一核心概念出发,重点研究违法网络谣言的社会危害性,即是网络谣言对谣言受众生活影响的累加,通过三元素法对网络谣言社会危害性进行评估,在此基础上,通过健全相关法制、鼓励民间力量参与、增强管理机构及评估人员专业化、提高民众认知谣言的能力、加大信息公开力度等途径,不断探索网络谣言治理的新思路。     

贫困大学生社会支持网络的个案分析

本文采用质的研究方法，通过对贫困大学生的个案访谈，分析其社会支持网络的特征发现：政府、社会、学校正式性的社会支持主要对贫困大学生以经济上的支持，但支持一定程度上导致了案主的压力。父母家庭这种非正式性支持也主要在经济方面给案主以支持，社会情感性支持较弱。而给于贫困大学生情感性支持的主要是同乡、老同学老朋友、现在的同学尤其是舍友。社会支持网络存在着经济支持力度不够、忽视情感性支持社会支持的负面影响，不同网络缺乏有机联系。     

网络大众社会的四大特征

正当前伴随着互联网技术的日益普及,网络的触角几乎延伸至现实社会的全部领域。网络已成为人类活动的新空间,网络社会生活也因此成为人类日常生活的必要组成部分。更为重要的是,网络技术已经凭借其强大的力量重新塑造了个人和组织的社会行动方式,从而导致一种可称之为"网络大众社会"(Mass society)的崭新社会形态开始出现。