当代台湾宗教次文化现象

近几年,台湾社会随党争、政争的剧烈而引发的宗教次文化狂热速漫全岛,台湾成为“东西方宗教的超市与圣地”.教堂、寺庙林立,教派名目繁多台湾集东西方宗教、派别于一岛,共有大小教堂、寺庙、道场等14万余座,仅台北市登记在案的就达190座,还有8O0余处神坛.全岛共有神职人员5万有余,信徒近一千万人.他们所信仰的有东方的道教、佛教、天地教、回教、一贯道、大同教、天理教、理教、斋教、轩辕教、救教、夏教、摩门教、真空教及台湾原住民原始宗教;同时并存有西方天主教、基督教等.许多宗教已成为东西方宗教的“混合体”.     

台湾五大民间宗教之历史与现状

台湾各地寺庙教堂林立,香火鼎盛,蔚为奇观.据1991年台湾“内政部”汇总各宗教团体所提供的资料,全省各地共有寺庙、教堂16667座,这个数字远远超过当前台湾村、里的数目(6480村里),平均每一个村或里就有2.5座寺庙教堂.至于宗教信徒,队伍也十分庞大.据有关资料统计,截止至1991年底,单是登记有案的各类宗教信徒(指有金钱捐献者),已经超过一千万人,比1989年的115万人多了近900万人,增长的势头十分惊人,每逢初一、十五,过年过节以及仙佛诞辰到寺庙里烧香者人山人海,多不胜数.从台湾寺庙教堂分布之广与密度之高,以及信徒人数之多与增长速度之快可以看出台湾民众宗教信仰的普遍与殷切,同时也显示出宗教信仰在台湾民众日常生活中的地位越来越突出.     

台湾归来话寺庙

随着两岸关系的改善,大陆去台湾交流与旅游的人越来越多。笔者同每个去过的人一样,对宝岛台湾的印象之一就是台湾的寺庙非常多,无论你是走在街镇还是乡村,都会看到香火缭绕的寺庙、小巧玲珑的念佛堂和琳琅满目的佛教用品店,走马观花逛寺庙已成为了解台湾文化的重要途径。     

关于佛教名山五台山管理体制的思考

山西五台山是我国四大佛教圣地之一。历史上最盛时期有寺庙３００余处，现有寺庙１９２座，其中台内４２座，台外１５０座；黄庙２５座，尼姑庙２座，其余概为青庙。五台山在历史上鼎盛时期僧尼达万人，现常驻８００余人，来自全国各地，有汉、蒙、藏、满、土家族等。青黄...     

涉台问答

台胞可在祖国大陆哪些地方过宗教生活? 目前祖国大陆约有6万多处宗教活动场所。大陆上所有佛教寺庙、道教宫观、清真寺、天主教堂和基督教堂都欢迎台胞来参加宗教活动,但应遵守大陆宗教独立自主自办和大陆与台湾宗教团体互不干涉互相尊重的精神。台胞若作为普通信徒去参加寺庙、教堂、清真寺的日常宗教礼拜,只要遵守当地主人的安排与规定,不须事先联系,如希望在宗教仪式前后会见寺观庙堂的负责人、管理人员,了解情况或座     

闽台两地的王爷崇拜

(一) 在台湾民间宗教中,王爷(瘟神)信仰占有极重要的地位。据1918年12月底的调查,供奉王爷为主神的寺庙有453座,占各种寺庙数的前二位,首位是土地公庙,有669座;而据1934年底的统计,王爷庙增加到550座,到1960年又进一步上升为730座,成为全台各种寺庙中,数量最多的庙。以主祀神分类,寺庙数居前5位的慌况如下: 据1960年的调查,在930座王爷庙中,台中县有55座,彰化县有54座,云林县54座,嘉义县89座,台南县、市181座,高雄县、市91座,屏东县52座,澎湖县53座,在当时台湾的21     

日据初期日本在台湾的宗教调查及其宗教政策——以佛教调查为中心的考察

日本据台初期,非官方和官方组织了一系列以佛教为中心的宗教调查.这些调查涉及日本佛教在台的布教、台湾寺庙僧侣、台湾原有习俗信仰、台湾佛教历史发展等.在调查的基础上,日据当局形成了其初期的宗教政策,即对来台的日本佛教加以有限的控制和限制,对台湾旧有宗教实行有限的"放任主义",是其"旧惯温存"政治统治政策的体现.日据初期的宗教政策,确立了日据当局对台湾宗教发展的统辖地位,影响了台湾传统佛教的发展方向,开拓了日本佛教以后在台湾的发展空间     

北京市的宗教简况

主要有天主教、基督教、伊斯兰教、佛教(包括藏传佛教)和道教。全市信教群众约有33万多人,其中天主教徒4万余人;基督教徒2万余人;信仰伊斯兰教的回族、乌兹别克族、塔塔尔族、东乡族、撒拉族、保安族等10个少数民族穆斯林25万余人,佛教徒2万余人。目前全市开放的寺庙教堂共有102处。其中天主教堂17处,基督教堂8处,伊斯兰教清真寺68处,佛教寺庙9处。为维护宗教界的合法权益,全市成立了北京市基督救“三自”(自传、自治、自养)爱国运动委员会、天主教北京教区爱国会、北京市天主     

闹市中的清净佛地

在喧闹的西街坐落着一座千年古刹——开元寺，它没有奇岩峭壁和自然山水的衬托．而是以其精妙的建筑及不同一般寺庙的规制而驰名中外。早在1983年，前柬埔寨国家元首西哈努克亲王为了一睹开元寺的风采而不远万里来到此地，这到底是怎样的一座寺庙呢7泉州开元寺始建于唐垂拱二年（686年），至今已有1300多年的历史，占地面积78000多平方米，是福建省内规模较大的佛教寺庙。寺庙初名“莲花寺”，后来又陆续改为“兴教寺”、“龙兴寺”。     

峨眉风光好 僧众德更高──峨眉山佛协积极为“两个文明”建设作贡献

峨眉山于1979年经国务院批准,首批被列入国家级风景名胜区对外开放。为了充分发挥僧众管理寺庙的积极作用,1979年12月,恢复成立了峨眉山佛教协会。从1985年起,峨眉山26座大小寺庙分期分批移交给佛教协会管理使用。1985年以来,在峨眉山市委、市政府的领导和各级宗教部门的指导帮助下,峨眉山佛协团结广大佛教徒,积极参加社会主义物质文明和精神文明建设,做了大量的好事善事。据不完全统计,截止1998年底,峨眉山佛协共接待来自世界五大洲67个国家和地区的客人1442万多人,港、澳、台同胞1127万人,经济收入达8345万多元,26座寺庙修葺一新,常年晨钟…     

“黄袍佛国”话佛缘

游览泰国，给我印象最深的是这里浓郁的佛教氛围。无论是曼谷、清迈这样的大市、府，还是偏远的小乡镇，佛教的庙宇无处不在。走在大街上，经常可以看见三三两两身披袈裟的僧侣。听朋友说，泰国的僧侣人数至少有50多万，占总人口的1%，仅曼谷就有佛教寺庙420多座。难怪它素有“黄袍佛国”的美誉了。佛教在泰国人心目中的地位，可以说是至高无上的。泰国居民中有近95%是佛教徒。泰国宪法还明文规定，国王必须是佛教徒，否则不能继承王位。几百年来，佛教思想已融入泰国人的生活当中，成为密不可分的组成部分。曼谷的僧侣总是在曙光初照的早晨…     

《台湾省通志》保生大帝古庙考订

在台湾的开发史上,福建漳泉移民作出了巨大的贡献。随着移民开发台湾的过程,对作为漳泉乡土保护神的保生大帝的信仰,也在台湾兴盛起来。从同安白礁、海澄青礁慈济宫祖庙分祀台湾各垦区的保生大帝庙,相继兴建,为漳泉移民开发台湾的历程留下了光辉的印迹。究竟漳泉移民在台湾建立的保生大帝庙有多少呢?1956年出版的《台湾省通志稿》卷二宗教篇,据1930年台湾总督府所存寺庙台帐统计,共有117座。台湾省文献委员会自1958年至1960年举行了宗教调查,刘枝万依据调查资料于1960年6月发表的《调查表》统计,共有     

兴庙风之思

兴庙风之思□鲜继华近年来，一些地方特别是农村兴庙风盛行，据报道，全国乱修滥建寺庙已不下１０万座，最多的一个省有２万余座，一个市有１０００多座。这些寺庙大都在良田沃土中建起来，更有为建寺庙而逼学校搬迁的事件发生。有消息说，当前有些地方群众修建寺庙的积极...     

方塔佛国——缅甸

缅甸被称为“万塔佛国”缅甸是一个以佛教为国教的国家,全国有80％以上的人信仰佛教。男青年到一定年龄都必须出家为僧,短则三个月,长则超过一年,还有的终生当和尚。因此修建寺庙、佛塔是缅甸人     

南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中

<正>鲜红的灯笼、穿梭的人群、神秘的"算命先生"……中国有句老话:"头上三尺有神灵",又作"离地三尺有神灵",意思是说,神灵无时无地不在,人若做了什么亏心事,迟早会遭到报应。可能就是长期以来的对神灵的敬畏之心,祭拜神灵、修建庙宇在中国民间十分流行,台湾流传的有"三步一小庙,五步一大庙",但究竟到底有多少座寺庙?大概没有人能够说清楚。据说,目前台湾有宗教寺庙、教会、教堂     

台湾民间若干神祇由来辨误

明末清初以后,随着大陆人民的大量渡台,许多大陆的乡土神(?),尤其是福建民间的乡土神也纷纷传入台湾.关于这些神(?)的来历,不少台湾学者已作专门的研究和介绍,如刘枝万的《清代台湾之寺庙》(以下简称《寺庙》)、钟华操的《台湾地区神明的由来》(以下简称《由来》),仇德哉的《台湾庙神传》(以下简称《庙神传》)、吴瀛涛的《台湾     

人同根 道同源——上海市黄浦区道教文化团访台侧记

2004年9月16日至26日,应台湾道教会的邀请,上海市黄浦区道教文化参访团一行6人赴台参访。台湾的社会民风、神明崇拜、宫观寺庙、宗教气氛,给我留下难以忘怀的印象。     

人同根道同源——上海市黄浦区道教文化团访合侧记

2004年9月16日至26日,应台湾道教会的邀请,上海市黄浦区道教文化参访团一行6人赴台参访.台湾的社会民风、神明崇拜、宫观寺庙、宗教气氛,给我留下难以忘怀的印象.……     

闽台信仰、民俗与河洛

台湾高绪观先生在《台湾人的──八闽全鉴》一文中说：“台湾人文礼俗源于中土（中原），相袭八闽，举凡信神拜佛，敬天祭祀，婚丧喜庆，衣冠礼乐，四时年节，以及习俗人情，皆是祖宗流传下来的。”来自台湾方面的资料介绍说，台湾现在有４６００多座寺庙，可谓三步一寺，...     

开展寺庙爱国主义教育依法加强宗教事务管理

阿坝藏族羌族自治州位于四川省西北部,辖13个县,总人口84万人,其中,藏族占50.9%,羌族占17.4%,回族占3.1%,汉族占29.8%。是四川省第二大藏区和全国唯一的羌族聚居区。全州现有经政府批准开放的寺庙289座,有各宗教教职人员16535人,信教群众约50万人。民族宗教工作成为州统战工作的重中之重。