笑看“三季人”

台湾师范大学曾仕强教授在《百家讲坛》讲《易经》时，说他在孔子的故里听过这样一个故事：一天，一个人来孔子家里拜访，孔子的徒弟拦住了他，问他有什么事。那人说：“我想问问先生，一年到底有几季？”孔子的徒弟很不以为然地说：“当然是四季了!这个连小孩子都知道，还用问先生？     

毛泽东读书札记诠译(续一)——出入佛道 (下)

道家思想首推老子说起道家思想对毛泽东文化心理的影响,自然首先要想起春秋末期的老子及《老子》(又称《道德经》)。《老子》统共虽只有5000言,但其内含却很丰富、深奥,是旧时学子的必读书籍之一。毛泽东青年时代,对《老子》一书即已非常熟悉,在他的《讲堂录》里便记有:     

ECFA的内容与意义——访中共中央台湾工作办公室、国务院台湾事务办公室主任王毅

台湾《旺报》：“经济合作协议”（ECFA）的商谈似乎并不很顺利，不少人认为没有把它说清楚，这是为什么？主任能否向我们说明一下ECFA的内容和意义？     

纳兰性德：一个＂官二代＂的忧郁人生

家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？ 清代笔记《能静居日记》里有一个记载，和坤将《红楼梦》进呈给乾隆阅览，乾隆读后说：“这本书写的就是明珠家的事。”后来在红学索隐者中，     

大政治需要小话语

以前见过一本书，书名叫《小的就是美好的》，这句话有点道家的味道。老子在《道德经》里一再赞美婴儿之美、卑下之尊、柔弱对刚强的胜利。在政治领域也是如此，大政治为什么需要小话语？因为大政治需要追求美好，而小话语，柔语轻声的小话语，无闹人的喧哗、无逼人的气势，最易为人们欣赏与接受。     

中国文化创新思议（四）

真正原创型的文化创新，需要有古希腊哲学家从一滴水中发现世界的本源，或从把火中追究到事物背后那个本质的东西的那种精神。中国古代思想家、哲学家仰望天空，激起对神秘之天穷究的热情。战国时屈原作《天问》，追究灭是什么？天有几重？灭之上是什么？天的形状是什么？天安放存那里？以及天的颜色等等，唐柳宗元作《天对》，对屈原的《天问》作出回应的解释，直到南宋陆九渊少年时问他的父亲：“天地何所穷际？”父亲笑而不答，陆九渊“遂深思至忘寝食”。这种“思而弗得，弗措也”的术追究到底决不罢休的精神，是一种原创精神。无论是自然科学的创新，还是哲学社会科学的创新，都应该具备这种精神。     

“耶道对话”的新尝试--以傅圣泽《据古经传考天象不均齐》一文为参照

梵蒂冈图书馆藏有傅圣泽中文著作《据古经传考天象不均齐》一文，至今学界仍未对其进行解读。他合《易经》与道家经典，将“道”作为连接中西方文化的核心概念，不仅首创了以《易经》为载体的“耶道对话”模式，而且也为天主教在华传教事业开拓了新的理论方式。     

“大智若愚”一解

我一直以为,儒道两家,实在是很接近的,有时甚至就是一回事。比如道家是讲究无为而治的,而“无为而治”这句话,却出自《论语》;又比如,老子很欣赏“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷”的韬光养晦之术,而孔夫子也对“宁武子邦有道则智,邦无道则     

地球“乱伦”,万物难宁

近读作家京梅和环保学者郭耕合著《地球伦理》一书，脑子里始终萦绕着几个问题——何谓地球伦理？人之伦理与地球伦理，是什么关系？人怎样做才既符合人伦，也不悖“地伦”？     

《共产党宣言》与中国特色社会主义（下）——中国特色社会主文的思想源头

《共产党宣言》（以下简称《宣言》）的基本思想足什么？这是一个长期争论的问题，有的学者认为“阶级斗争”是《宣言》的逻辑主线，有的学者认为“两个决裂，两个必然”才是《宣言》的思想精髓，有的学者则认为“消灭私有制”是《宣言》的核心观点。上述几种看法在不同程度上都受到了苏联教科书的影响，只是从某个方面或角度对《宣言》进行理论阐释，没有充分挖掘《宣言》中丰富的思想资源和理论生长点。     

重阳节是哪一天

《人民日报》10月8日发表汪晓东的文章说，10月7日是中国传统的重阳节。说来有些失望，浏览当天的新闻，人民网当天做了一个大型调查：“又到一年重阳节、老人节，您为父母做了什么？”结果是，约一半的人回答“我不太清楚哪天是重阳节”。     

对老子“无为而治”思想的探析

老子是我国古代道家学派的创史人。道家政治思想的共同点是“无为而治”。《老子》一书最早提出了“无为而治”的模式和框架,对后来道家各派具有本原性,我们亦可以从中寻求管理的辩证智慧和新的思维方式。 一、道法自然 “道”是老子思想体系的最高范畴,居于核心地位。     

改革仍需过大关——访国务院发展研究中心研究员吴敬琏

为什么至今仍然问题缠身？ 《商务周刊》：改革已经进行30年，我们的社会中依然存在一系列严重问题，有些问题，像腐败猖獗、贫富分化、资源短缺、环境破坏等还大有愈演愈烈的趋势呢？     

消失的命运书

有一天深夜，拜尔的心情很不好，他觉得很多人都比自己幸运，这很不公平。他痛恨这个世界，为什么有些人成为富人，而自己却是穷人？     

改革大潮下的古巴

2011年4月，古巴共产党第六次代表大会通过《经济社会政策方针》，制定了一系列强有力的改革措施和步骤，包括裁减大量国有部门岗位、削减补贴、鼓励更多私营经济、削减国家开支等300项建议，标志着古巴社会改革进入新的阶段。这颗“加勒比明珠”要走一条怎样的发展道路？改革会给古巴带来怎样的发展道路？改革会给古巴带来怎样的前途？德国《明星》周刊记录了几个普通古巴人的生活，或许我们可以从中得到答案。     

儒家关于从政者思想政治素养的理论及其对现代的启示

从政观，是从政者思想政治素养的核心内容。而中国传统文化中的儒家从政观对提高当今各级领导者的素质亦有重要参考价值。为什么而从政？——儒家的政治理想和社会责任感与道家“出世”迎然不同，儒家各派皆持“入世”态度。儒家经典《大学》提出实现王道政治有八个要点，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，其中，前六条是手段和途径，后两条即治国、平天下是目的。至于北宋张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（《西铭D更成为后儒的座右铭。他们密切关注民生疾苦与社稷盛衰，要求从…     

这个冬季 你就是雪山王子

进入11月，哈尔滨又成了冰雪的世界。在群山环抱、林密雪厚的原野上，你不想做个雪山王子吗？仅仅将运动着眼于出几分汗．减掉几斤体重，有些鼠目寸光了。21世纪我们的新口号是“锻炼身体，升级脑力”。     

欣赏的力量

有两则事例,感到很有些启迪意义。一则讲的是,1852年秋天,俄国作家屠格涅夫在打猎时无意间捡到一本皱巴巴的《现代人》杂志。他随手翻了几页,竟被一篇题为《童年》的小说所吸引。作者是一个初出茅庐的无名小辈,但屠格涅     

说“关”

“关”，要塞也；《周利》注说是“界上之门”。无论怎样，“关”的位置大概很重要。所以，自古兵家就有守关、攻关、过关之说。守关难。守关是据险以拒敌。杨六郎的重要职责就是把守三关口，守住三关，即可拒故于国门之外。古代战争中有许多争夺关隘的实例。为夺关胜敌，甚至不惜种种手段打通改方内部，赚其“卖关”。因此，对重要关口的把守必用亲信将士。宋朝张载《剑阁铭》曰：“形胜之地，匪亲勿居”；李白《蜀道难》刚直道：‘斯守或匪亲，化为狼与豺”。当年清兵复关不就因为吴三桂打开山海关大门么？没这档子事，历史很可能是另一种…     

离开，有时候是开始的第一步

《圣经》里有一则很有趣的小故事：耶稣成名之后，回到家乡讲演，听众根本不买账，只是嗤之以鼻：这不就是那个木匠家的小儿子吗？耶稣没动气，说：没有一位先知，在想到“故乡”，大概自然而然就会泛起那些关联词：童年、亲人、温情……一草一木，都是可亲的，是看着自己长大的。故乡，像一件洗过很多次但仍然很暖的旧衣服，带着体香，任何人穿上它，八十岁也是牙牙学语的小孩子一巨不觉得，衣裳太紧，腾挪的空间太小吗？