丁若镛思想中孔子的天命与仁的关系

朱熹认为孔子的"天"是理,具有超越性、根源性、主宰性。并以此为基础解释孔子的"天命"是天理流行而赋予事物的本性。而丁若镛认为孔子的"天"与《诗经》中的"上帝"一脉相承,是外在于天地、万物和人的造化者和灵明主宰者,据此主张孔子的"天命"为天的命令。然而他的这一诠释不是为了把儒学改造成宗教,相反,是为法律不健全且执行力低下的朝鲜王朝建立实用型道德秩序,以批判掌权者之间的明争暗斗和牧民官对百姓的剥削。丁若镛主张天对人有两个命令,第一命令是"仁",即"天"命令人在人事上尽人之本分,以实践"人伦之德"成为君子。第二命令是"中庸",即命令君子至诚无息地走在"仁"的道路上,最终与天合德成为圣人。     

洪秀全与崔济愚的神学思想比较研究

本论文的目的在于通过比较洪秀全与崔济愚（朝鲜,１８２４—１８６４）宗教思想的形成动机和过程,探讨宗教现象学的意义。两个人都出生于１９世纪政治、社会混乱时期,在挫折与逆境中开创了各自独特的宗教。而且他们的宗教神学后来还成为农民革命的重要发端。洪秀全与崔济愚的宗教神学形成过程及当时的周边环境有着类似的一面。他们的神学都包括接受儒家教育的环境,接触上帝的神秘体验及基督教思想等。因此,对他们的宗教观怎样被体验、理解、综合以及宗教神学理论如何直面现实等进行比较研究是很有必要的。 在此,需要说明的是研究的重…     

法国与中国湖北省出生率和生育率的比较研究

法国是发达的资本主义国家,其人口的发展有着自己的规律性。湖北作为中国的一个省份,人口发展和变化与全国其它省、市、自治区有许多相似之处。乍看之下,把二者放在一起研究是不可思议的。但是第二次世界大战(新中国成立)以来,法国和中国湖北省在人口发展上有许多相似之处:出生率和生育率的变动阶段都非常明显;影响它们的因素非常相拟;到1984年,法国和中国湖北省的人口总量相差无几,分别为5483.2万和4876万。虽然如     

中国式风景：林风眠与吴冠中的艺术探索

<正>1972年,一位年过七旬的伟大艺术家在历经4年多的牢狱之灾后,终于从看守所获释。他拖着病体,独自一人蛰居上海,继续探索着中西绘画的融合之路。5年后,他获准出国,得以与久别多年的妻子与女儿团聚。垂暮之年,即将踏上万里他乡,去留之间,既有对多年不见亲人的迫切思念,又有着对国内友朋的无尽牵挂。     

历史与政治：雷蒙·阿隆的国际关系思想

本文主要探索雷蒙·阿隆国际关系学说的哲学基础，认为这个基础就是他的历史哲学。阿隆主张民族国家是国际社会最主要行为体；认为大国相对实力的此消彼长是国际社会难以保持稳定的根本原因；他不推崇实证主义方法论，提倡历史社会学研究方法；在伦理领域是个道德怀疑论者。这些观点都可以从他的历史哲学中推导出。     

巫统与国民党的比较研究

今年 3月和去年 1 1月台湾和马来西亚分别举行了“总统”选举和全国大选 ,当地最大执政党在选举中均遭重创 ,结果是台湾国民党丧失执政权 ,马来西亚巫统仍继续执政。本文主要分析这两大政党的异同及它们成败得失的原因 ,并探讨巫统面对的问题和危机。     

中国和韩国的传统思想与现代化

随着后冷战和后意识形态时代的到来,全球正出现价值观混乱(anomie)和精神异化(alienation)的现象。给人们的印象是,世界像一个大家庭那样和睦相处,对立与对抗正在消除。但是,当前的全球化和信息化在带来巨大的经济利益的同时,也构成了严重威胁。虽然经济和科学技术的发展为全球增添了不可抗拒的魅力。但是,全球化和信息化在使东方国家发生深刻变化的同时,也引起了极度混乱,产生了新的贫困,并使不平等日益加剧。此时,传统文化底蕴深厚的中国和韩国在稳定秩序上能较好地适应新时代的挑战。今天,受意识形态和     

政治自由与社会平等——孟德斯鸠与卢梭的政治法学思想比较

一、孟德斯鸠的政治自由理想与三权分立理论孟德斯鸠是17-18世纪法国著名的自然法学派思想家,他所著的《论法的精神》一书奠定了西方近代资产阶级法学思想的基础。在这部法学名著中,孟德斯鸠所致力追求的最高目标就是“政治自由”。在他心中,这种理想的政治目标在现实世界中的具体体现就是1688年“光荣革命”以后建立起来的英国君主立宪政体。孟德斯鸠根据亚里士多德的政治学理论把政体划分为共和政体、君主政体和专制政体:“共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体;君主政体是由单独一个人执政,不过遵照固定的和确立了的法…     

法美企业伦理的跨文化比较研究：基于一个文本分析

企业伦理道德对增强企业竞争力的重要作用,已经得到学界的广泛认同。企业也将很多精力投入到自己的企业道德建设中。然而,无论是学术界还是企业界,似乎对企业伦理道德的文化基础认识不足,认为存在具有“普遍性”的企业伦理道德规范。通过对一家法国大型跨国企业集团L两个最能体现其企业道德观的文件——《行动原则》与《商业行为法则》——的法语版本和英语版本进行文本比较,我们可以发现法美两国伦理道德观上的巨大差异。而这些差异都可以在二者的民族文化差异中找到根源。     

中法古典悲剧中暴力美学的比较研究——以纪君祥的《赵氏孤儿》和伏尔泰的《中国孤儿》为例

在古典悲剧研究中,戏剧效果是一个重要的研究因素。基于所有的戏剧文本都是建立在观众的视觉感官上,光影交织的"戏剧效果"则是实现剧本到舞台转化的有效元素。此研究通过对中国古典悲剧《赵氏孤儿》(十三世纪,纪君祥著)和法国古典悲剧《中国孤儿》(十八世纪,伏尔泰著)中暴力场景的对比学习,展现"暴力"所带来的艺术效果,从而总结出中法古典悲剧中不同的美学观念.换而言之,此研究意在阐明中法古典悲剧中不同的礼仪规则,各自暴力的表现方式,以及观众在观剧过程中心理状态的差异。     

战后美国的儒学与民主比较研究

第二次世界大战以后,美国成为海外儒学的研究中心。就研究内容而言,对儒学与民主理论的比较研究是这一时期美国学界研究的一个焦点问题。研究大致分为研究起步、提出新研究模式和开展多层面研究三个阶段。研究重点集中于对儒学与现代西方自由民主理论的比较阐释。研究范式的更迭和演进是战后美国学界研究的一个显著特点。批判性的解读和创造性的“误读”是贯穿这一时期美国学界研究的两条主线。     

中韩家庭与住房关系的比较研究

以2000年、2010年中国全国人口普查汇总数据和韩国历年住房普查数据为基础,分析并比较了中国与韩国的家庭结构现状及变动、住房现状及变动和家庭结构与住房状况之间的关系。结果发现:1家庭规模在减小,核心家庭在减少、单人户家庭都在增加;2中国的家庭规模大于韩国,中国直系家庭的比例多于韩国;3住房状况都在改善,住房类型由以传统农村单独住宅为主向以现代城市公寓楼住宅为主转变,人均居住面积在增加。研究认为,随着中国户籍制度改革的展开,住房作为一项基本公共服务也会更加公平地惠及每一个家庭,生育政策变动和人口老龄化将对家庭住房和住房市场产生深远影响。     

知识经济与中日贸易模式的选择：兼论知识经济与比较优势

日本已是中国的第一大贸易伙伴国,中国是日本的第二大贸易伙伴国,两国贸易往来仍在进一步增强。现在,两国都处在进行经济结构的重大调整时期,日本在加快迈入知识经济时代的步伐,     

新加坡和香港制造业的结构与发展战略比较

过去二、三十年,新加坡和香港两地得到引人注目的经济增长率,没有几个发展中国家能够与之相比。结果,它们分别获得了“新加坡模式”和“香港模式”的称号。两地制造业的增长和制成品出口的推广,在经济发展过程中都起着重要的作用。一九七九年,新加坡的制造业占国内总产值的百分之二十二点四;而一九七七年,香港制造业占百分之二十四。一九七八年,新加坡和香港制造业的劳工分别占各该劳工总数的百分之二十八点七和百分之三十九点七。制造业产量和净国内总产值的高增长率与伴随而来的低失业率也是这两个发展中经济的特点。     

东南亚金融风波与墨西哥金融危机的比较和借鉴

东南亚金融风波与墨西哥金融危机的比较和借鉴卢文刚９０年代的国际金融市场可谓是风波迭起、危机四伏：９１—９３年间整个世界经济处于萎靡徘徊之中，９３年以后随着各国经济的“软着陆”，世界经济露出新的曙光。然而不幸的是，不到一年的时间，墨西哥经济因比索的大幅...     

瑕疵双边关系理论和南海争端下的中菲与中马关系比较研究

双边关系是国际关系中国家行为体互动的主要行为模式,存有领土主权争端的双边关系可以特指为瑕疵双边关系。根据逻辑演进方向的不同和学理论证的偏好差异,瑕疵双边关系有两种不同的分析进路,一是以＂瑕疵＂为导向,关系瑕疵的不同性质和不同状态的排列组合构成了瑕疵指数体系,瑕疵指数决定瑕疵水平和瑕疵关系状态;二是以＂双边关系＂为导向,...     

中国俄苏研究的范式重构与智识革命——基于学术史回顾和比较研究的展望

导言历史回顾与反思是学科建设和学科发展的重要前提之一.进入21世纪,与人文学科和社会科学研究的其他领域同步,中国的俄苏研究[2]迎来了代际变化的新阶段.老一代学者渐次退出学术研究的第一线,中青年学者开始群体性发挥主体作用.     

日本的东南亚研究：学科特征和地区构想

日本学界认为,自然和生态在一定程度上塑造了东南亚的国家和社会,因而最重要的是明确该地区的范围,注重其整体性,同时也要重视东南亚研究的多层性和分散性。据此,日本的东南亚研究持续探索不同于欧美的研究方法,重视东西融合,提倡交叉学科方法的运用,促进自然科学和人文社科领域有机结合,彰显出东南亚研究的综合性和跨学科性。然而,日本的综合性东南亚研究也面临“事实还是理论”、学科对立、学术研究如何与东南亚国家的现实相联系、研究成果尚未实现国际化等挑战。     

关于中国与俄罗斯经济改革的比较研究

把中国与俄罗斯这两个大国的经济改革过程作比较,始终是一个非常有意义,但也非常艰难的题目。其有意义之处至少在于:第一,这两个大国所选择的改革道路能否使他们走上经济复兴的道路;第二,这两个国家在从传统计划体制向市场经济体制转变过程中所实行的战略与措施,对现行的西方经济理论具有那些普遍性意义;第三,改革的差异与相同之处将     

试论发展生态农业中思想的转变——韩国与中国西南少数民族地区比较

推广生态农业的难点并不是设备问题、技术问题或者是政策问题，更重要的是一个观念转变的问题。其中，生态农业的效益、粮食生产的安全、现代化的内涵、推广生态农业必须付出的代价等四个问题最为关键。本文通过韩国实施亲环境农业的经验，就中国西南各民族目前发展生态农业中存在的问题提出一些值得借鉴的分析。