儒家义德与人的道德发展

儒家义德思想内涵丰富,其"义"的本质规定主要包括合理适宜、普遍规范和去私从公三大方面.儒家义德思想所倡导的价值观从总体上说是重义轻利,这主要表现在儒家一贯主张喻于义、罕言利、唯义所在、君子谋道不谋食、见得思义、见利思义和以义驭利,等等.儒家义德思想对于人的道德发展具有导向、激励、培育等多方面的作用,它有助于培养人的义务感、正义感和道义感.在新的历史时期,我们应该批判地继承儒家的重义思想,努力追求各种社会功利,坚持义利并举,在道德场合大力倡导重义轻利的价值观.     

借鉴儒家智慧 促进科学发展

我国儒家文明中蕴藏着丰富而深刻的智慧,值得我们加以重温和借鉴,以更好地促进科学发展。儒家人与自然和谐一体的观念、整体生命观、整体消费观,儒家重义轻利、先义后利、以义制利的义利观,儒家反对纵欲、提倡导欲、节欲的节欲观,对于我们处理好人与自然以及人与人之间的关系,建设生态文明,建设和谐社会,具有重要的现实意义。     

以“德”治官——浅述儒家德治思想的当代价值

中华民族拥有悠久的历史文化,对我国社会主义精神文明建设具有广泛的借鉴意义。通过对先秦文化中儒家德治思想的探源,深入挖掘儒家德治思想对当今社会官员道德建设方面的积极作用,分析当前社会中＂以德治官＂的必要性,结合党中央选拔干部中＂德才兼备,以德为先＂的用人标准,提出加强官德建设的有效途径,致力于构建新型、完善的社会形态。     

试论杨简道德哲学思想

杨简道德哲学思想主要由道德本体论、道德人格论和道德工夫论三部分所组成。杨简从儒家“一天人”的主客统一论思维模式出发，直接把道、理、德置入人和人心之中，看成人心这一本体所固有的，从而发展了儒家道德心性本体论。在儒家道德哲学思想史上，杨简道德人格论的最大特色正是在于他从道心角度重点阐释了圣人人格。杨简道德哲学往往道德形上本体和形下工夫契合无间，融为一体，从理性思维来说，杨简道德工夫思想大致包含毋意无念、自觉自得和反求诸己三方面。     

中庸之道在构建社会主义和谐社会中的意义

中庸之道是以孔子为代表的儒家倡导的世界观、方法论和待人接物的基本道德与原则,是儒家思想的核心和精髓。长期以来,学术界普遍存在着对中庸之道的误解,将其等同于不讲原则的调和主义、折衷主义,这违背了中庸之道的本义。中庸之道作为一种伦理化的世界观,虽然有着特定的历史局限性,但其中丰富的道德内涵及独特的辨证思想仍蕴含着强大的生命力。     

浅论儒家“德主刑辅”的法律思想及其借鉴价值

注重德治是儒家的一贯主张,儒家的法律思想体现出鲜明的重德传统,儒家法律思想在"礼"、"义"、"仁"、"德"观念及"尚德不尚刑"的原则下经历了内容的不断演变,而"德主刑辅"作为其法律思想的核心却始终被历代封建统治者继承和沿用.儒家法律思想中注重教化、预防犯罪、重视个人道德修养素质、主张恤刑慎杀、罚当其罪等积极合理的因素,在今天仍可使我们从中得到许多有益的启发和借鉴.     

康有为《大同书》里的仁学思想

康有为是我国近代社会著名思想家。他的《大同书》是中国近代史、中国哲学史上少有的新奇作品。在这一本书中,康有为将人类社会的最高道德归结于儒家经典道德＂仁＂。并对＂仁＂赋予了＂博爱＂、＂平等＂、＂大同＂等新鲜的血液。当然,他的仁学思想也有摆脱不了的道德局限性。     

儒家“仁爱”思想与弱势群体的文化权益

历代儒学大师一直以＂仁＂、＂义＂为儒家理论中心和实践终极目标。如果我们承认它具有普适性的话,那么,这种儒家的＂仁＂、＂义＂观适用于全民,无论是强势群体还是弱势群体均应成为＂仁＂、＂义＂的受益者。在全社会提倡＂仁爱＂之心,并以＂仁爱＂之心关注社会、关注弱势群体,关注社会命运,这是通向和谐社会的必由之路。     

论董仲舒的德治思想

在儒家德治、礼治思想的反思和现实社会政治的批判中,董仲舒阐释了其德治思想。其德治思想的突出内容有三:其一,执政者要有德,有德是内在德性和外在德行的内外合一;执政者有德不仅能成为人民的楷模,而且是实行合理政治行为的根据。其二,执政者以仁义礼乐教化人民,唤醒和培养他们内在的仁义之质,人民自然应礼、中道,由他律的道德提升为自律的道德。其三,董仲舒为儒家的德治政治建立了天道的神圣根据,从而加强了执政者实行德治政治的责任感。     

儒家吏治思想的历史考察

儒家思想是中华民族传统道德的核心。儒家传统文化中有很多思想精华对于吏治思想建设极为有益。例如，儒家的天人合一、内圣外王、尊贤重长思想分别对官吏价值观形成、官员执政素质提高和社会关系稳定有重大的借鉴意义。在当代吏治建设中，批判地继承儒家有益的传统文化。遵循取其精华、去其糟粕、古为今用的原则，对儒家及其为政思想进行新的开发、转化、创新和利用是很有必要的。     

义与利的取舍：中介组织从业人员面临的道德困境

在提供中介服务时,是重利轻义还是重义轻利,是义利对立还是义利统一,是见利忘义还是以义导利,是中介组织从业人员面临的道德困境。目前,在中介活动中普遍存在着重利轻义、义利对立、见利忘义等问题。要在中介活动中实现义与利的辩证统一,就要坚持利不伤义、以义生利、以利彰义的基本原则。     

青年立德树人教育的马克思主义人学之探

党的十九大报告指出,要全面贯彻党的教育方针,落实立德树人根本任务,发展素质教育,推进教育公平,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。马克思主义哲学这门学科是一个科学的理论体系,其中的人学思想也是极其丰富的。而思想政治教育的主要任务是对"人"的研究,基于马克思主义人学中的"人"的塑造和立德树人教育中的"人"的塑造的目标一致性,通过探究和研习马克思主义人学思想的内涵和价值,科学把握学校立德树人与人学思想之间的关系,对于开展教育教学工作,塑造青年的优良品德,树立正确的道德价值观有着非比寻常的意义。     

浅谈加强高校大学生优良传统道德观念教育的策略

大学生处于青春发育末期,其世界观、人生观、价值观正逐渐形成,面对纷繁复杂的社会环境,其道德取向上出现了迷惘与混乱,脱离了中华民族优良传统道德观念。对大学生进行道德教育时引入孔子的＂律己修身＂、＂诚实信用＂、＂仁爱＂、＂义＂、＂孝悌＂、＂公与忠＂等优良传统道德观念,培养大学生良好的道德品质,提升其传统道德水准,同时对当代大学生在修身养性、交友处世、仁爱孝悌等许多方面具有很好的启发与借鉴意义。     

中国传统经济正义思想探析

经济正义是对经济生活世界中人们的经济行为、经济交往关系以及社会经济制度是否具有道德正义性的价值评价和哲学反思。在中国漫长的传统社会及其经济发展过程中,生成了丰富的经济正义思想,集中体现在：＂富民＂、＂教民＂的生产正义思想,＂义以制利＂、＂诚实无欺＂的交换正义思想,＂礼以定分＂、＂贫富均平＂的分配正义思想,＂黜奢节用＂的消费正义思想。     

论孔子的孝思想及其现代意义

中国作为拥有数千年历史的文明古国,孝的思想贯穿社会发展始终,孝对社会秩序的维护具有不可替代的作用。孝作为儒家核心理论之一,倡导"百善孝为先","君子立身,孝字为本"等理念,不仅对当时社会,而且对后世道德价值观的塑造也影响深远。我们应以批判继承的态度对待孔子的孝思想,寻求其合理成分,挖掘其现代价值,使其在当今社会发挥应有的积极作用。     

试析中国传统道德价值中心论思想

儒家思想在中国哲学发展过程中,长期居于主导地位,它体现了儒家的价值观,从人的道德价值的角度来衡量、揭示和阐发人的功利价值、真的价值、美的价值和自由的价值等不同的价值表现形式,成为中国传统价值观的根本内容。     

试论唐初史家文学思想中的开放性和包容性——以令狐德棻、李百药、魏征等人为例

以令狐德棻、李百药、魏征等人为代表的唐初史家的文学思想主要体现在其所修八史文学传或文苑传中的序、论及赞语部分。前辈学者的研究主要侧重于从这些零散的序、论和赞语中总结其文学思想主要包括哪些内容及其＂合南北文学之长＂的主张,很少有学者从整体上关注其文学思想所体现出的开放性和包容性。这一特点既体现出其在整体上对传统儒家文学思想中＂中和＂思想的继承,又在一定程度上呈现出其对传统儒家文学思想和前人思想的突破和超越。     

浅论章太炎的革命道德观

章太炎既是中国近代史上的＂革命家＂又是＂学问家＂,他的革命道德观具有浓厚的政治意味和现实色彩,是中国近代伦理思想史的重要组成部分,对我们今天继承和发扬传统儒家道德思想具有一定的参考价值。     

民族地区培育社会主义核心价值观的意义及对策研究

奉行进步、健康的价值观是社会不断进步的精神动力,是民族团结、社会和谐的重要保证,而在民族地区培育社会主义核心价值观尤其重要,因为这是维护国家统一、反对民族分裂的的理论保障。在党的十八大报告中提出的＂倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善＂这三个倡导是对我国社会主义核心价值观的全新表述,我们要在＂三个倡导＂的基础上积极培育民族地区的社会主义核心价值观,促进民族地区的繁荣发展。     

孟子的君子人格思想对思想政治教育的启示

博大精深的中国传统文化是思想政治教育的资源宝库,而儒家文化则是其中浓墨重彩的一笔,思想政治教育应汲其精粹来提升自身的文化底蕴。孟子作为儒家学派的重要代表人物,其君子人格思想对当今思想政治教育的启示主要表现为四个方面:一是"存养四心",修炼善良之性;二是"由仁义行",恪守道德之则;三是"重义轻利",立正价值取向;四是"与人为善",一展鸿鹄之志。将孟子的君子人格思想中的精华与思想政治教育相结合,有助于推动思想政治教育的内涵式、人文化发展,为培养担当民族复兴大任的时代新人助力。