绘画与时代——读画琐记(之四)

傅雷的人格与学问,早已博得世人广泛的景仰。他的《世界美术名作二十讲》,虽然只介绍了从乔托到浪漫派风景画家中的十几位人物,却有着国内任何一本美术史所不具备的深度。 傅雷翻译过丹纳的《艺术哲学》,丹纳注重从时代和社会文化背景来理解艺术,即注重从艺术生长的土壤来分析艺术。他的学说不“新”,却很朴实,很有说服力,因此也深深地影响了傅雷。我们与西洋艺术的沟通,最大的障碍还在于文化上的隔膜。所以傅     

为了孩子——读画琐记之二

中国人向来重视孩子,但这并不等于尊重孩子。于是,重视孩子竟能导致因孩子功课不如意而将孩子打死。这类的事,已不止发生过一次了。 我们可以不举这种极端的例子,因为说到底,打死自己孩子的人毕竟是‘极少数极少数’,但日常生活中仍有足够的例证可以支持我们的立论。 比如,当找们指责别人以过分露骨的方式进行欺骗时,常常会说:‘你这是糊弄孩子哪!?’言下之意:我并不是孩子,你不应象骗孩子一样骗我;再言下之意:孩子似乎是可以骗的,起码骗孩子可以不受谴责。就象中国人的国骂反映出对妇女的态度一样,这类关涉到孩子的话同样可以反映出人们对孩子的     

弥补我们的愚钝——读画琐记之一

文人总要写文章,就象农民总要种地一样。所不同者,农民若不种地,他们自己连同所谓的文人统统都要饿死,文人不写文章,在我们今天,却依旧拿他的工资,有个温饱,于别人似乎更少妨碍。但若真的没有了文章,特别是没有了那些有血有肉、跃动着民族灵魂的好文章,不但会令今人寂寞,也会使后     

不要把充满活力的世界加工成木乃伊——读画琐记(之五)

读书不读画,不仅可能让人感到枯燥,而且还可能使人与书之间产生深深的隔膜。特别是在读一些介绍西方文化的书时,更是如此。因为我们大多数人对西方社会和文化没有什么直接的感性经验。没有适当的插图,书中的知识形不成一个完整的场景。活生生的历史,一下子变成了个木乃伊。 但是,读画不读书,也容易糊涂。近来世界名画流行起来,然而,又有多少人能知道那些画里所讲的故事呢?如不了解这些,也就看不懂画的意义。有些人假‘高     

希望看到我国群众捐款的报道

印度洋地震海啸引发的严重灾情牵动着全国各族人民的心。连日来,社会各界为印度洋海啸灾区踊跃捐款,帮助灾民尽     

认识客家人(之三)——客家民居

客家民居与北京四合院、陕西窑洞、广西干栏和云南一颗印,被称为中国汉民族的五大古民居.但比较而论,客家古民居以其建筑结构的严谨科学、建筑功能的完善实用、建筑艺术的奇巧完美,以及与宗法思想和宗教信仰的巧妙结合,而最具历史性、民族性和对外神秘性.     

令人看到希望的第一步——北京市中学人事工资制度改革述评

走出“怪圈” 近些年来,有识之士不断呼吁要重视基础教育,以为这是实现四化的立国之本。确实,一个文盲充斥的国家,一个文化素质低下的民族,是无法实现现代化的。 但是,教育经费短缺限制着基础教育的发展。中小学教师工资的菲薄,严重影响着教师队伍的稳定和后备师资的补充。脑体报酬的倒挂又使“读书无用”的思潮重新抬头。这些,都表明对教育事业的忧虑不     

火与力的世界——南行琐记

我花了近两个月的时间,漫游了长江“金三角洲”。包括杭州、常州、江阴、扬州、南通和上海。这些地方,有的三年、五年没有去过。最久的是七年没有到过上海。耳闻目睹,大出想象之外。令我兴奋的程度,使我仿佛如同置身一个新的火与力的世界。这个形容词并不十分准确。但我确确实实被一种火与力吸引着,感染着。 先说在常州市的青龙乡。那天他们乡上召开青龙诗会。青龙乡在常州市算不上是最富裕的乡镇。但那。     

沙漠的希望——陕北风沙线纪事(一)

暮春时节,我们驱车踏上陕北风沙线。论季节,这里的“沙暴”旺发期还没有过尽。“沙暴”天不宜行旅,遇上这种天,发狂似的西北风挟着漫天黄沙肆虐风沙线,往往闹得天昏地暗,路断人稀。今年的“沙暴”旺发期似乎结束得早,在我们近半个月的旅程中,“沙暴”竟没有露过一次面。这是个好兆头,它传出了风沙线上变化的信     

寻求领事保护的常见问题(之三)

正非法进入或滞留他国,既无有效证件也无经济来源时,如何办理回国手续?您应向中国驻当地使领馆如实报告本人真实、详细情况,包括姓名、出生日期、出生地、职业、家庭住址、联系电话、非法出境或滞留经过等。待您的原居住地公安机关核实、确认您的身份后,领事官员可为您颁发回国旅行证件。如您的家属已垫付您的回国费用,领事官员可协助购买     

阮籍的狂——读《竹林七贤图》之三

阮籍在竹林七贤中要算长者了,比山涛大五岁,比嵇康大十三岁。他同曹家、司马家都不沾亲带故,但他父亲阮瑀却是曹操身边的大笔杆子,建安七子之一,许多军国书檄都出自他的手笔,也算是曹魏已故大臣。 因着毛泽东在“文革”初期的一封信里,引用了阮籍的一句话来比况自己——“时无英雄,使竖子成名”——阮籍的知名度曾一度提高。但时过境迁,连“文革”都淡化得快要忘却了,何况毛泽东的信,更何况那信中曾引用过的一句话以及说这句话的人。 在知道竹林七贤、知道阮籍的人中,大抵也都只注意到他的狂放。许多画家画过竹林七贤,几乎无例外的都把他们画成一群世外高人,悠闲自得。诚然,他们的狂放载诸史籍,即以阮籍论,都说他“傲然独得,任性不羁”,“倜傥放荡,行己     

青少年偶像崇拜系列综述(之三)——偶像崇拜的代际差异

偶像崇拜行为内地上一代青少年的偶像崇拜基本上是一种“榜样崇拜”;香港上一代青少年的偶像崇拜基本上是一种“师长崇拜”,八九十年代两地青少年的偶像崇拜是一种“三星崇拜”,而现今内地青少年的偶像崇拜基本上都遵循着“三星崇拜 民星崇拜”的模式。     

哈啤风云(之三)——哈尔滨啤酒史话演义

“别敲了，别敲了!这就开门，你们是什么人的队伍？”啤酒商说着，把院门打开了。 进来的是十几名哥萨克，有的骑着马，有的牵着马，马身上驮着抢来的东西。     

回肠荡气生死情(下)——张文秋回忆录之三

张文秋一出狱,就被党的地下组织接走,又马上派人将她送到上海回中央去。护送她的同志按照党的安排和刘谦初的托咐,让她一到上海就直接去了谦初的同学知交兼战友、翻译家董秋斯同志家里。董秋斯夫妇对她姐妹相称,亲如家人,使她这个长期无家的革命流浪者,享受到了难得的温暖,她的身体也渐渐得到康复。她临产时,中央又安排她进了红十字医院,顺利地生下了一个女儿,这就是思齐。 她带着思齐出院后,仍然住在董秋斯家,只是每当张文秋与思齐独处时,总是难以抑制地思念着还在狱中的谦初。自己和女儿正享受着无比温馨的同志爱与党的关怀,他们的亲人却依然忍受着敌人的摧残折磨。文秋想,自己作为妻子不能与丈夫同甘,就该与他共苦。她真想立刻飞到谦初身边,为他分担一切苦痛。     

记刘帅——(一)老师和长者(续)

四我们第一个问题是请他谈谈这次战役。这样很自然地说到了当时的整个形势。一九四六年上半年那将近六个月的和平时期,蒋介石在美国政府特使马歇尔全力支持之下,积极调兵遣将。六月间,他认为已经部署完毕,首先向     

记刘帅(续)——(五)、失去的和得到的(上)

刘帅早年在川军中的威名,一九八五年我在四川听到许多故事。其中有一个和解放后四川省政协常委中两位过去川军的高级将领有关。其中有一位曾率一旅之众和率一个团的另一位对阵。省政协有一次开会的时候,他对那另一位说:“那次我上了你的当。你打着瞎哥的旗号,我以为真的是瞎哥来了,只得赶快撤走。” 这位“瞎哥”,就是刘帅。西方记者称他为“独眼将军”。他在川军中多次负伤。二十四岁打掉一只     

记刘帅(续)——(五)、失去的和得到的(下)

刘伯承这次在上海一年有余。他自幼好学深思,又是个踏踏实实埋头苦干的人,这些日子他绝不会白过。不过他究竟读了些什么书,现在无可查考。他结识了一些老同盟会员并且加入了中华革命党,究竟进行了一些什么活动,我也还没找到确凿的材料。现在能够看到的是他的一首七律,大概是在前往上海的船     

画痴——记黄宾虹的学生王康乐

八十幅山水画,悬挂在上海中国画院的大厅里。黑密厚重的笔墨,浑厚华滋的气韵,沈雄朴茂的风格,把富春的明净,黄山的神秀,雁荡的奇诡,庐山的丰韵,巫峡的为雨为云,太湖的朝晖夕阴,表现得淋漓尽致,神采飞扬。 画家叫王康乐,已届七十六岁高龄。他自十八岁起,便从黄宾虹先生学画。后来,又曾师事郑午昌和张大千两位先生,得三家真传。他还用几十年的时间,临摹巨然、董源、王蒙、黄公望、吴镇、倪云林以及沈周、董其昌等名家书画。其揣摹之精,研求之力,真可以说是寝食其间,磨穿铁砚。有人把他称作“画     

十一届三中全会十周年理论讨论文章——论点摘编(之三)

人类必须经历三种社会形态,这是马克思的思想;五种社会形态依次更替论不是马克思的思想 马仲良(北京市社会科学院)著文说,马克思在《资本论》中以劳动资料的发展为主要标志,把物质生产力的发展过程分为三个阶段;手工工具阶段、机器阶段和自动控制阶段(马克思预言的“发展为自动化过程的劳动资料”,就是当前出现的自动化控制系统)。与此相适应,出现三种经济形态:自     

真正的人民英雄——我国核试验基地见闻之三

功勋树、功勋河……在核试验基地,我们经常听到创业者给戈壁滩的一些自然景物或创业初期的仪表、车辆、住房等,冠以“功勋”二字。什么“功勋榆树沟”啦,“功勋碱水河”啦,连那十分简陋的半阴半阳的地窝子,也有说不完的“功勋”。其实,这些东西的真正“功勋”在于它们是基地建设者们艰苦创业的见证。称颂它们,是基地建设者那种特有的光荣感和自豪感的自然流露。我们驱车来“功勋榆树沟”参观。只见十几公里的狭长谷地里,长满榆树,有的树龄估计至少有