陈毅到荣毅仁家吃饭

1949年8月23日，上海市工商局局长许涤新在中国银行楼上召开工商界人土座谈会，这是华东局和上海市委领导同上海工商界的第一次正式会见，参加会议的约有300人。会上陈毅、潘汉年相继讲话，解除工商界人士的疑虑，鼓励他们搞好生产经营，为恢复上海经济作出贡献。座谈会从下午2时一直开到6时，好几位代表人物争着发言。     

从文化革命到文化建设

作为一个政党,中国共产党提出自己的文化诉求,是一种历史的选择。中国共产党在长期的革命和执政过程中,不断调校自身的文化观念、文化方针和政策,为中华民族的文化发展、进步、创新做出了伟大贡献。正确理解认识党的文化历史、文化思想、所面临的主题及其在历史中的演变,对于我们在新世纪全面推进社会主义文化建设的各项工作,有深刻意义。     

从文化多样性到文化生产力

全球化将我们抛入一种全新的生存境遇之中,在拓宽文化视野并形成世界文化共享的同时,也使文化多样性的生成与存在受到威胁.在文化生产力日益显在的当下,保护文化多样性成为解放和发展文化生产力的前提和保障.     

从偶像崇拜透视青年文化消费

青春偶像作为青年文化的代言形象及年青一代的崇拜对象 ,自身有着很多值得探讨的特征。文章从形象包装、明星轶闻、偶像崇拜以及青春舞台四个维度对偶像形象进行了描摹 ,并试图通过青春偶像来透视青年文化的形式、内容、消费心理以及功能等诸多特征     

从马克思主义理论视角解读文化消费

随着人们生活水平的提高,人们有更多的自由时间可供支配,人们在满足物质文化需要的同时,更加注重自己的精神陶冶与品格提升,注重文化的消费与熏陶。从马克思主义理论的视角解读文化消费,以便对文化消费有一个更深入的了解。同时对我国当前的文化消费进行剖析,针对问题提出相应的对策,以便更好地引导我国的文化消费,提高人民群众的文化素质,更好地享受文化发展成果。     

从宗教宽容到文化宽容

西方社会有两种典型的宽容构想即宗教宽容和文化宽容。从它们的各自代表即洛克和沃尔泽入手,分别阐述这两种宽容的基本内容和主要特点,并力图从方法论上揭示出它们的各自构建过程,以求达到对西方社会进行宽容建设的努力作出一种哲学上的把握和评价。从宗教宽容到文化宽容的发展具有必然性,它对于我们把握当今文化全球化的发展态势,发展和传播我国的和谐文化都具有重要意义。     

从文化“自我殖民”到文化自信

高度的文化自觉与文化自信是民族复兴、文化转型乃至社会转型的先决条件。当前在我国一定范围还存在着文化自我殖民的不正常现象,这势必影响到人们对中华文化的完整认知与文化自信心理的形成。     

企业文化——从建设到体验

现在很多企业都越来越认识到企业文化的重要作用,并且努力地在探索企业文化的建设工作。可企业文化是建设来的吗?提到建设,我们会想到“建筑”,从设计蓝图、打地基到现场施工。企业文化建设好像也遵循着这样的流程,先设计其理念系统、完成各项制度与规范、标准,然后进行实施和导入,     

从物的消费到符号消费——西方马克思主义消费社会理论的演进及启示

消费是人类社会的永恒现象。马克思在十九世纪便指出资本主义存在人被物品支配的"异化"现象,此后的法兰克福学派不断抨击资本主义社会中的种种消费行为,发现虚假需求和消费异化现象。上述思想帮助鲍德里亚和布迪厄等发现了消费社会被符号所操纵。当代中国正处于从匮乏型社会向丰裕型社会转型的关键时期,应当积极引导营造健康向上的消费观,形成具有中国特色的新兴消费社会。     

从“文化领导权”到“文化帝国主义”

"文化帝国主义"的提出,揭开了西方国家通过各种非暴力手段对经济文化相对落后的发展中国家进行文化渗透和文化侵蚀的真面目。发达国家通过这些手段来逐步削弱发展中国家的民族意识和民族认同感,这样会造成这些发展中国家否定自己民族文化的危险局面。因此,发展中国家应提高警惕,并采取措施避免民族文化被同化的历史悲剧。     

从“文化惠民”到“文化悦民”

正"文化惠民"是民进福建厦门海沧区基层委员会社会服务的一项重点工作。近年来,基层委员会进一步提升"文化惠民"工作层次,精心打造"文化悦民"工作。为了让市民在家门口就能享受到优质实惠的文化服务,由民进海沧区基层委员会主办,民进海沧文化支部、厦门市博物馆联合承办的"我爱闽南文化"系列     

“文化台独”从量变到质变

针对台湾当局日前在其新修订的高中历史课程纲要草案中歪曲历史的行径,中华文化学院教授李道湘指出,台湾当局在教育领域持续推行“去中国化”,此次将“台湾史”从“中国史”中独立出来,人为地篡改历史,是其“文化台独”从量变到质变的实质性步骤。     

“文化台独”从量变到质变

我国自主研制的SARS灭活疫苗Ⅰ期临床试验已经顺利完成,取得了阶段性的重大进展。36位受试者均未出现异常反应,其中24位接种疫苗的受试者全部产生了抗体,表明我国自主研制的疫苗是安全的,初步证明是有效的。科技部、卫生部、国家食品药品监督管理局今天为此共同组织了SARS疫苗Ⅰ期临床研究结果     

从文化自觉到文化强国——文化体制改革与文化对外开放论略

我国大力推进文化体制机制改革与文化对外开放,有利于充分激发文化发展与创新活力,更有利于坚持文化自觉,增强文化自信,做到文化自强,从而推进社会主义文化强国建设。具体而言,文化自觉是推进文化体制改革与文化对外开放的根基;文化自信是支撑文化体制改革与文化对外开放的脊梁;文化自强体现了文化体制改革与文化对外开放的力度;文化强国乃是文化体制改革与文化对外开放的最终目的。     

从企业文化到职工文化看中国梦的实现

企业文化是美国企业管理自我反思的产物,满足了我国改革开放发展经济的时代需要,为我国铸就了一批享誉国内外的世界级知名企业,实现了经济腾飞的中国梦。在唯GDP发展观局限性日益凸显的时代背景下,作为我国构建社会主义和谐社会的产物,职工文化对于实现文化振兴的中国梦有着更特殊的价值。     

简论消费文化

随着生产力的发展。社会产品和社会财富不断积累和丰富，已经能够满足人们的基本生活需要。如何对待剩余产品就是现代社会所面临的一个重要问题。消费文化是历史的、可变的，不同时期、不同社会会形成不同的消费文化形态，在于消费文化受到政治、经济、文化及大众传媒的影响。     

从异化到复归：生态学马克思主义对异化消费的批判

作为西方马克思主义的重要流派,生态学马克思主义一以贯之坚持用马克思主义理论回应资本主义社会现实的传统。面对资本主义社会盛行的消费主义思潮,生态学马克思主义指认异化消费为人在资本制造的虚假需要下对异化劳动的补偿。生态学马克思主义对异化消费的批判以马克思的异化劳动理论为分析起点,探明资本主义制度是异化消费的逻辑必然;以批判人的需求异化为逻辑中介,判明异化消费是一种异化的主体存在方式;以人的存在方式重构为价值旨归,指明微观层面在于价值观念革新、重建人的需要理论、实现人的自由和解放,宏观层面在于社会结构变革、用先进的社会主义社会取代资本主义社会。生态学马克思主义异化消费理论兼具批判和重构的逻辑理路,对我国社会主义现代化建设具有重要的借鉴意义。     

从“吃了吗”到“你幸福吗？”

二十多年前,人们见面互相问候最多一句话就是:“你吃了吗?”而在我的老家,由于经常吃不上干饭,吃饭多是喝汤,所以常问的是:“喝汤了吗?”现在,早已温饱有余的人们觉得再问这句话就很俗了,也过时了,他们更关心的是“你幸福吗?”的问题。当然,吃饭和幸福也是有紧密联系的,吃不上饭肯定是不幸福的,整天饿得头晕眼花,哪有幸福可言;但天天吃山珍海味,吃得脑满肠肥,也未必就是幸福。南太平洋岛国瑙鲁富得流油,公民的一切福利政府全包,每人一年还享受35万美元的政府津贴。他们无须工作,却过着极其奢华的生活。人们都说瑙鲁是人间天堂,然而,这却是一…     

从文化自觉到哲学自觉（一）

当今中国的文化发展已经向我们表明,文化自觉的树立正在极大推进着我们的社会发展。     

从“影视明星”到“文化使者”

六十年代就在美国好莱坞显露才华并活跃于香港、台湾的影视明星卢燕,如今进入了“文化使者”的角色。记者见到这位美籍华裔女士时,只见她朱施粉黛,一条宽宽的白丝带随意束在黑发上,显得那么典雅大方,风姿绰约。