羊年说羊

<正>"羊"与"祥"有相通之典、与"阳"、"洋"有同音之缘、与"善"有相关之情、与"八"有顺居之位,乙未年是个充满希望和朝气的好年份!2015年是乙未年,生肖为羊。羊为哺乳动物,生有对角,属反刍类,有绵羊、山羊、羚羊、黄羊、盘羊、岩羊等多种。在十二生肖中,与地支"未"相配,顺居第八位,因此在餐饮业有"羊八爷"之俗称。乙未年是黄帝纪年4713年,在《六十甲子纳音歌》中"甲午乙未沙中金",     

羊年谈羊

一九九一年是中國農歷辛未年,按傅統的“十二生肖”記年法,恰是羊年。所謂“十二生肖”,即人生在某年就肖某物,如子年生的肖鼠,丑年生的肖牛,未年生的肖羊,等等。中國民間有許多關於羊的傳說。黄帝,被認爲是中華民族的祖先。傅說他創業時急需一位大將惶焱砩?他夢見一個人持千鈞重弩追趕羊羣;以後他便四處查尋,終於找到一位名叫“力牧”的很有才幹的牧羊人,便封此人爲大将,輔佐他共治國家,果然天下太平。古人在游牧時代,就以易於飼養的草食動物羊作爲賴以生存的牲畜。因此,中國人總把羊與     

乙未说羊

<正>午马飞奔,白驹过隙,转瞬之间,又到岁末年关。虽然未羊悠哉游哉,亦步亦趋,但并不影响它踏着时间节点,登上生肖轮值的文化殿堂。羊是人类初民狩猎并最早驯养的六畜之一。比之其他动物,国人于羊,情结颇深。早在原始岩画中已雕刻有猎羊、牧羊图像,当时的牧群已形成并排一列、齐头并进的"一条鞭"放牧方式和羊群散开、星罗棋布的"满天星"放牧方式。在古文字中,"羊"与"祥"是相通的,"吉祥"多写成"吉羊"。因此,羊也就成了吉祥的象征。古时,宫廷内所用的一种吉     

说“羊”道“牧”

在我国，“羊”与“牧”捆在一起是１５００多年前的事。《隋唐．杨尚希传》记载，“当今郡县，倍多于古。或地无百里，数县并置，或户不满千，二郡分领。县寮以众，资费日多。吏卒又倍……动须数万，如何可觅？所谓民少官多，十羊九牧”。自杨尚希先生始，这“十羊九牧”也就成了官多为患的代名词。从隋朝始，宋代“天下有定，官无限员”，以后到宋、元、明、清等朝代，更是官吏众多、郡县林立。荀子说，“士大夫众则国贫”。事实亦是如此，“无其事而虚设其官，无其功而空食其禄”；“生之者寡，食之者众”，官多爵滥，“十羊九牧”，到头…     

满江红 送羊年

泽水①汹汹,冲不垮、宏基伟建。兴旺景、荧屏频播,报端常现。或示工农新进展,或开科技新生面。大灾年迅有此敷②荣,真堪价。 溯羊到,杭洪患;送羊退,酬祥③愿。纵神州域外,风云王变;我自日昌长稳定,事因安治趋完善。仰时贤妙手壮山河,功无限。 ①了每水,即洪水。(见孟子·滕文公下》) ②敷,普遍之意,《诗经·周颂》有“敷天之下”句。 ③古时“羊”与吉祥的“祥”同义。满江红 送羊年@郁文~~     

残疾人脱贫发“羊”财 念“羊”经 搭“羊”台

山东省垦利县下镇乡西十四村,有残疾人家庭12户,14人,是全乡7个贫困村之一,人均收入不及全县农民的一半,残疾人几乎全部处于贫困状态。1998年6月以来,东营市、垦利县两级残联把残疾人扶贫工作做为“重中之重”,将其纳入当地政府扶贫工作的大盘子,以西十四村为帮扶点,依附于“发展小尾寒羊打扶贫攻坚战”项目,采取重点倾斜政策,多渠道筹集资金,小额贷款到户到人,强化服务,“念羊经,搭羊台,唱羊戏,发羊财”。仅此一     

说“酷“

与前几年颇为走红的“火”和“爽”不同,近年来流行的新词汇“酷”,更具有其卓然不群的独特魅力。“酷”是一个流行文化的词,是一种表达个性化情绪的发音符号,是比原文“COOL”更冷更硬更刁钻更火辣的一种感受。“酷”是有个性的外溢。是一种感觉,是冷峻的风格,是处世的态度。是前卫与先锋,是另类和反潮流。李白写诗需要酒精,普希金追求爱情需要决斗,人们记住他们除了他们厚重的作品之外,还有他们张扬的个性光芒。“酷”是“冷”线条。“酷”有两层内涵,一个是内在的,一个是外在的。内在的是指一个人自身的思想见识的体现,外…     

说“红包“

说起红包,原本是除夕之夜长辈用红纸给儿孙包压岁钱的。相传,最早的压岁钱,出现在汉朝,也叫压胜钱,并不在市面上流通,而是铸成钱币形式的玩赏物,对孩儿有避邪的功能,钱币正面铸有"万岁千秋"、"去殃除凶"等字样。东汉时期蔡伦发明纸以后,人们渐渐用红纸包压岁线,故称红包。     

说“与时俱进“

随着社会的发展 不断有新的词汇产生并被人们普遍使用。如果对本年度使用频率最高的新词汇作粗略的统计,“与时俱进”恐怕算一个、它出自党的文件 迅速流传于社会,甚至被用于广告词。用社会学家的话说,可称之为“与时俱进”现象。 语言学家认为,任何一个词汇的产生和流传．都是有深厚的社会基础的。“与时俱进”现象,反映了跨入新世纪的中国社会的时代特征,拆射出活在新世纪的中国人的心理特质。 何谓“与时俱进”一般的词典里查不到它的词义,与其相近的词是“与日俱增”,意为“随着时日一起增长”。白此推及,“与时俱进”可理解为…     

刘桥一矿羊年再鼓劲

在矿区广大干部职工家属欢度羊年春节之际,从首都北京传来—条令人振奋的喜讯:日前,中央文明委隆重表彰了—批全国精神文明建设工作先进单位,皖北煤电集团公司刘桥一矿榜上有名,这是该矿继获得全国煤炭系统文明煤矿、连续三届安徽省文明单位标兵之后,荣获的又一项殊荣。     

“不会说”和“太会说”

“不会说”和“太会说”郑州市委统战部政研室如今会多，什么例会、座谈会、茶话会、答谢会、联谊会，五花八门叫人眼花缭乱。大凡参加这些会，你就会发现两个问题，即有些人“不会说”，有些人“太会说”。“不会说”者自演“哑剧”，缄口不言。人家指名道姓请他发言，满...     

说“不”与说“行”

习近平总书记指出,干部是不是实事求是可以从很多方面来看,最根本的要看是不是讲真话、讲实话,是不是干实事、求实效。要敢于坚持真理,善于独立思考,坚持求真务实。实践中是否敢于说“不”和“行”就是一条重要的检验标准。说“不”与说“行”需要正气敢于说“不”或“行”需要从培植和涵养浩然正气抓起。党员干部应具有胸怀坦荡、光明磊落的品格,敢于说“不”或“行”就是这种党性修养的具体表现,“敢于说”是一种修养,而“正确说”事关路径选择。要掌握马克思主义的立场、观点和方法,有了科学理论的指导,党员干部就能准确把握客观规律,懂得怎样在“不”或“行”之间作出公正而正确的选择。     

说“是”与说“不”

人的一生中。总会不可避免地、不止一次地说“是”或“不”。说“是”与说“不”。是一种选择、一种态度、一种责任。也是一门艺术。二者运用和处置得好，交相辉映，相得益彰；运用和处置得不好，会留下遗憾，乃至后患。     

说“制度温暖“

"送温暖",人们都十分熟悉这么一个现象.作为政府和社会各界对困难群众的关怀方式,它无疑是值得提倡的.然而,在依然应该提倡社会各界对处于困难中的群众投以爱心、施以援手的同时,传统"送温暖"的局限,又不免让人生出几多感慨.毕竟,单纯出于爱心与同情,无法使困难群众的生活状况得到根本改变.     

让人大代表“说了不白说”

每年的阳春三月之后，全国及地方各级人民代表大会会议相继闭幕。与此同时，人大代表建议、批评和意见的交办工作开始进入程序。然而据报道，一些地方的人大代表建议数量呈下降趋势。     

从“莲叶说”与“马粪说”说起

如今，“环保”已是全世界的热门话题。对于环境问题的分析，需采取“两点论”：既要看到问题的严重性、紧迫性，又要看到人类有能力减少全球规模的环境灾难。为此，引用曾流传于法国的“莲叶难题”以及英国学者在产业革命初期提出过的“马粪公害”警告，或许对人们认识环境问题的本质有所启发。     

“亲自”说

日前去浴室,刚进门便有位熟人笑问:“您亲自来冼澡呀?”当我惊诧之际,满座已响起一片笑声。显然,这是一句笑话。接着便有人谈到,时下这等笑话很是流行。“亲自睡觉”、“亲自吃饭”,乃至“亲自生病”等,都经常听到。     

说“隐”

说到“隐”，自然让人想起历史上隐居不仕的隐士。上古时代的许由，尧要把君位让给他，他逃到箕山下农耕而食。尧又请他做九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到。这颍水据说就是安徽巢湖城内的一汪池塘，后人便称之为“洗耳池”。     

说“当”

当铺是一种古老的行业．它以现金借贷为手段．但借贷者必须以相应的实物作抵押以取信．此日“质”，俗称“当”。据史料记载．南北朝时期已有．距今已1500多年的历史。旧时济南繁华街市上总会看到当铺．像“高家当铺”自清末就有．其原貌如今保留下来——一所青瓦灰砖、古色古香的四合院．现就坐落在车水马龙的泉城路上。