马克思存在论视域下的语言观

随着“感性活动”原则在存在论的根基处造成了一场真正意义上的哲学革命。马克思把语言也导向生存之维来理解。与传统形而上学对语言的理解不同,在马克思看来,语言乃是现实的、感性的意识;语言作为人对存在本身的一种前概念、前逻辑地领悟和把握的凝结,它表明的是人的本己的存在方式或活动方式;语言是历史的,因为语言根植于感性活动中人的存在的历史展开;说人生存于自己的文化世界中,实际上就是说人生存于语言的世界中;语言之所以是人自己的存在,是因为语言是“感性的自然界”。     

辩证否定观视域下党的自我革命

勇于自我革命既是中国共产党鲜明的政治品格,也是马克思主义政党与其他政党的显著区别。勇于自我革命是我党一以贯之的优良传统,也是对马克思主义辩证否定观的现实运用。勇于自我革命不是为了否定或削弱党的领导,而是为了不断提升党治国理政的能力和水平。在新时代大力推动党的自我革命,是保持党的先进性与纯洁性,实现中华民族伟大复兴的重要法宝。     

马克思哲学"实践生存论存在论"的革命性变革意义

马克思哲学从存在论领域实现了哲学史上的革命性变革,这突出表现在相对于"超越论存在论"在为世界万物"奠基"时诉诸非感性经验的境域从而为人类的自我理解与确证上带来诸多困难及"此在存在论"着眼于人之"此在"情态化的生存状况、生存境遇来说,"实践生存论存在论"则把其归求于人之现实的感性实践活动本身,从而把传统的超越论存在论的存在论基础拉回到"现实的个人",并在人的现实的感性活动中使其发生了转换.由传统的"超越论存在论"和海德格尔的"此在存在论"转变为马克思的"实践生存论存在论".     

否定之否定原理和发展马克思主义哲学

在事物的辩证发展中,否定之否定应是比否定地位更高的逻辑环节,它代表着一个发展周期的相对完成,承担着对先前否定环节价值实现的落实和检验。以此看马克思主义哲学的发展,对传统体系的批判不仅是否定,更重要的是在否定之否定意义上的重建,《马克思主义哲学创新研究》是这方面努力的力作。以此看科学历史的发展,看人类文明形态的进步,看中国特色社会主义事业的探索,都昭示我们要在否定之余,着力于建设。     

本体论并非就是存在论

本体论是对存在论的说明。实践本体论是在本体之本质的意义上对存在的说明 ,因而 ,存在及其三大构成部分———人、社会和自然界的本质都是实践。实践本体论表明 :马克思的哲学是以实践为本体的哲学 ,它的基本问题是实践与存在的关系问题 ,它所要解决的是人对存在的实践关系问题。     

本体论并非就是存在论

本体论是对存在论的说明.实践本体论是在本体之本质的意义上对存在的说明,因而,存在及其三大构成部分--人、社会和自然界的本质都是实践.实践本体论表明马克思的哲学是以实践为本体的哲学,它的基本问题是实践与存在的关系问题,它所要解决的是人对存在的实践关系问题.     

本体论并非就是存在论

本体论是对存在论的说明.实践本体论是在本体之本质的意义上对存在的说明,因而,存在及其三大构成部分--人、社会和自然界的本质都是实践.实践本体论表明:马克思的哲学是以实践为本体的哲学,它的基本问题是实践与存在的关系问题,它所要解决的是人对存在的实践关系问题.     

俄语中暗含否定的表达法

肯定句表示否定语义带有强烈的感情色彩,在某种程度上,肯定句表达否定语义的语气胜过否定句,否定的语气更显坚决。肯定句表达的暗含否定是无否定之形却含否定之意,它要靠隐性手段含蓄、间接地表达出来。本文通过大量的例句,对俄语中暗含否定的一般表达手段和词汇结构手段进行分析并对表达方法进行了系统的分类。     

前提、性质和目的:评析阿多诺的"否定的辩证法"

西奥多W.阿多诺提出的＂否定的辩证法＂是具有后现代主义哲学理论特性并对现当代哲学产生了十分深远影响的理论。＂否定的辩证法＂以辩证法理论为理论前提,以本体论和认识论为理论性质,以服务于批判理论为理论目的。从这三个视阈来审视＂否定的辩证法＂,能够清楚地认清其本质所在。     

邓小平对“否定之否定”理论的丰富与发展

马克思与恩格斯的“否定之否定”理论 ,其本身即为一种超越了以往哲学固有思维模式的理论 ,而邓小平总结历史经验 ,根据中国国情 ,进一步丰富和发展了这一伟大理论。     

爱欲解放论的历史影响及存在论意蕴

马尔库塞的爱欲解放论因其理论的前卫和敏感,在思想史上曾经屡遭曲解。美国六十年代学生运动的喧嚣与沉寂和他的思想关系紧密。然而,喧嚣归于平静后反思这一理论,我们发现,马尔库塞的爱欲解放论本质上是一种严肃的社会政治理论,是一种批判的文明发展理论,更是一种深刻的哲学本体论。重新认识和反思这一理论,无疑对我们今天的社会主义精神文明建设大有裨益。     

彰显马克思主义中国化的实践存在论基础

当前,要深化与推进马克思主义中国化问题的研究,就必须从马克思主义中国化之纯粹思辨抽象和概念演绎与争论的研究困境中解脱出来,深刻探究与彰显马克思主义中国化的存在论基础。     

英语含蓄否定的翻译

每种语言的否定都有各自的特点。在翻译中我们不能忽略英汉否定的差别，否则会引起错误。含蓄否定是英语否定的一种特殊表达方式，其主要特征是用肯定形式表示否定含义。     

英语中的否定形式

表达否定意义时,英、汉两种语言的表达方式不大相同,应注意区分。     

法人否定说新论

关于法人的本质问题,主要有三种学说,即拟制说、否定说和实在说。法人否定说已被大多学者所否定,但是,随着社会经济的发展,法人否定说并非一无是处。文章通过对法人的意思表示能力、法人行为的目的以及法人权利义务的承担等问题的分析,探讨新经济条件下,法人否定说的现实意义。     

马克思世界历史理论的辩证否定意蕴

世界历史是资本主义大工业所开创的,因而是资本主义发展的产物。马克思世界历史理论具有辩证否定意蕴,它从"完全物质的、可以通过经验证明的行动"的角度肯定了资本主义大工业所开创的世界历史;从资本所带来的"血与火"的历史的角度否定了世界历史;从"每个人的自由发展"将是必然趋势的角度构建了世界历史的未来。     

中国共产党创立“标志”的再思考——基于政党存在论视角的分析

以马克思主义政党政治理论为基础,基于政党存在论意义的视角,从政党的政治主张、行动纲领、组织机构等三个维度对中国共产党成立标志进行再分析。经过研究发现:中国共产党成立的"标志"包括"形式意义标志"和"存在论意义标志"。其中,"形式意义标志"即1921年7月23日中国共产党第一次全国代表大会的召开;"存在论意义标志"是1920年8月上海党组织的成立。     

中国共产党创立“标志”的再思考--基于政党存在论视角的分析

以马克思主义政党政治理论为基础,基于政党存在论意义的视角,从政党的政治主张、行动纲领、组织机构等三个维度对中国共产党成立标志进行再分析。经过研究发现：中国共产党成立的“标志”包括“形式意义标志”和“存在论意义标志”。其中,“形式意义标志”即1921年7月23日中国共产党第一次全国代表大会的召开;“存在论意义标志”是1920年8月上海党组织的成立。     

社会存在论:马克思哲学的本真意义与当代形态

作为存在论的马克思哲学是社会存在论。介入社会，关注生活，解答当代重大发展问题，是马克思哲学的本真存在方式。问题哲学、发展哲学是马克思哲学的当代形态。     

发展非公有制经济是对社会主义改造的辩证否定

我国50年代的社会主义改造旨在构建单元的经济结构,从当时的决策看,确是建立社会主义经济基础和巩固新生政权的客观需要。而目前发展非公有制经济,则是对多元经济结构的肯定。对这一政策性转变,不少人尚存疑虑。本文试就这一重大是非问题作一辩析、认为发展非公有经济是对社会主义改造的辩证否定。