从技术化生存到生态化生存——人的生存方式的当代转向

技术化生存使人类的生存陷入了前所未有的危机与困境,人类要从根本上解决这种危机与困境,就必须转向生态化生存。从哲学层面上看,生态化生存是一种和谐性、限度性、道德性与人性归真的生存方式。转向生态化生存的主要路径是:建立生态整体主义的自然观,为生态化生存提供价值支撑;全面建设循环经济,为生态化生存提供物质技术基础;构建以人为本的"人-技"关系,为生态化生存提供人性保障。     

人性的技术化及其解救之道

人一开始就是技术的人,技术是为人的存在,是人的本质属性。人的技术本性作为人的本质属性,决定了人类的发展就是不断技术化的过程。但人的技术化也造成了技术与人性的对立、人性的技术化与物质化。技术与人性的对立只具有相对的历史必然性,人性技术化的扬弃是一个历史的过程。只有把技术与人性目的结合起来,走技术人性化的道路才是人的自我拯救之道。     

以人为本发展观的生存论分析

发展为人所特有,发展的变迁显现了人的生存方式的变迁。人对发展观来说具有本体论的意义:人对自己的生存境遇的省思决定发展观念的产生,并对发展观念的变迁起着导源性作用。人的这一作用集中体现在其生存观念中。     

当代技术革命与人类生存方式的变革——虚拟生存的出场逻辑及其对现实生存的虚拟性超越

以生产工具的创新为标志的技术革命，不仅推动了人类社会的不断发展，而且也带来了人类生存方式的革命性变革。在当代，伴随着虚拟技术的出现，人的生存方式也呈现出“非现实性存在”的虚拟化特征，这不仅表现于在计算机网络中，人以数字化的方式出现，而且也表现于人的现实的角色及其关系在网络社会中发生虚拟变化，这预示了一种有别于现实生存的虚拟生存这一种新的生存方式的确立。从本质上说，虚拟生存是对现实生存的虚拟性超越。     

哲学是对人类生存问题的反思

哲学与生存有着不可分割的关系 ,人的活动产生并不断地推动哲学的发展。无论哲学“爱智”的本意以及哲学家对哲学的看法 ,还是哲学主题的转换 ,都与人的生存密切相关。马克思的实践哲学 ,从感性的实践活动出发 ,从人与自然、人与社会、人与人的矛盾关系中理解人的生存 ,使哲学成为人的解放的头脑 ,为真正理解人的生存问题提供了科学的方法论。从这个意义上说 ,哲学是对人的生存境遇和生存方式的反思 ,生存哲学将成为新世纪的主流哲学。     

论生态文明视野下人的生存伦理向度

从生态文明视野探求人的生存本质,必然是以人与自然的关系为关注对象,这种关系性视野的终极视点并不是停留在人对自然状貌的解析与体验上,而是需要从人与自然和谐共生的角度反思人的存在,科学把握人的生态化生存的伦理向度,进而展示人的生态化生存的意义与价值.     

“工作生存论”——哲学生存论的文化视界

哲学与生活世界特别是工作世界的文化相融是哲学发挥自身效应、实现自身精神能量的现实通道，因此，马克思主义哲学不仅要贴近生活世界，更要走向和融入工作世界以发挥其大众化效应。工作生存论是实践生存论的主体化与核心层次。工作生存的核心意义是构建共创、共享、共有的工作共同体关系。因此，“以人为本”要以人的工作生存为本，以构建工作共同体关系为本；实施“就业优先战略”要以工作生存意义优先为其题中应有之义；转变发展方式要以提升工作创造力为支撑；要注重积聚工作精神文化的能量，实施工作就业、工作立业总体性教育。     

“实践”与“生存”——“社会生存本体论”质疑

实践本体论将实践确定为人的本质。实践的本质是改造世界和发展自身的统一 ,因而人的本质也就是改造世界的手段和发展自身的目的的统一 ;人类的生存活动就是将发展自身当做目的 ,为实现这一目的而去能动地改造外部世界。作为马克思哲学的本体论 ,实践本体论较之仅将生存当做目的的生存本体论更为优越     

虚拟生存何以可能

虚拟生存作为当代信息网络技术高度发展的情况下从人类现实生存中分化出来的一种新的生存方式,它的出现,既有发生学意义上的生成性前提,也有着赖以产生的技术支持,还有着深刻的马克思主义的人学基础,正是这三个方面构成决定虚拟生存作为人类当代一种新的生存形式“是否可能”这一前提性问题.这既是一个重要的现实问题,也是马克思主义人学理论中一个十分重要的课题.     

马克思人学视野下和谐社会与人的生存和发展

处在社会转型期的中国,社会矛盾与人的生存境遇问题日益凸显。如何认识社会转型与社会和谐稳定的关系并从中找出解决的思路成为了时代的课题。马克思人学是从哲学上对人所做的最高层次的思考,它为人的生存、发展和塑造提供了深邃的理念。因此,立足于当代中国实践,准确阐发和运用马克思人学理论,便具有现实的意义指向和价值追求。     

人学“斯芬克司之谜”再沉思——究竟如何界定人的本质，兼与学界前辈陈志尚等教授讨论

要正确界定人的本质,首先需要走出西方传统人学的误区.近年来,部分学者进一步挖掘了马克思关于人的本质的思想,特别是重点研究了"人的需要即人的本质"的思想.学术界前辈陈志尚、韩庆祥、陶富源、万光侠等教授围绕马克思的三个命题,对究竟如何界定人的本质做了一些新的探索,出现了社会本质说、双重本质说、三重本质说、四层结构本质说、"社会性实践"本质说、整体本质说等不同观点.我的结论是"历史生成"本质说,人的本质可以界定为人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断丰富的历史生成物,即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物.     

马克思哲学"实践生存论存在论"的革命性变革意义

马克思哲学从存在论领域实现了哲学史上的革命性变革,这突出表现在相对于"超越论存在论"在为世界万物"奠基"时诉诸非感性经验的境域从而为人类的自我理解与确证上带来诸多困难及"此在存在论"着眼于人之"此在"情态化的生存状况、生存境遇来说,"实践生存论存在论"则把其归求于人之现实的感性实践活动本身,从而把传统的超越论存在论的存在论基础拉回到"现实的个人",并在人的现实的感性活动中使其发生了转换.由传统的"超越论存在论"和海德格尔的"此在存在论"转变为马克思的"实践生存论存在论".     

“现实的人”的世界观：发展哲学

发展哲学认为发展是主体实现发展理想、提升生存状态的实践活动,只有发展才是人的真正本质,是人的社会性、历史性的存在方式,离开发展就不能说明人和社会的历史性跃迁.发展既是外在性过程,也是人的内在性诉求,是人类社会之所以发展和进步的根本原因.从人的生命价值与存在方式视角来理解发展,构建发展哲学,应该成为当今马克思主义哲学中国化、当代化、大众化、生活化的最佳选择和有效出路.     

马克思哲学实践观的审美意蕴--以生存实践论为视角的解读

马克思站在实践的唯物主义的立场上,在研究不同的理论问题时总是要根据实践和理论创新的需要而有着不同的哲学论域。生存实践问题,是当今解读马克思哲学的一个论域。如何从人类存在的独特性和人类生命性质的意义上直视生活实践的问题,让能动的、感性的实践活动面对人类的本质,让自由自觉的、对象性的审美观蕴含于哲学观之中,这是我们在解读马克思哲学时应当关注的一个重要方面。马克思的哲学实践观所揭示的审美意蕴是:人的生命活动的最深层本质是自由自觉的特性,它体现着人的审美追求;实践体现着美的本质;交往是实践与审美的中介;马克思的哲学实践观有助于人们从审美价值评估的角度打开通向可能性世界的道路。人的本质力量的显现在于,在现实与创新之间建立起审美的平台让实践与审美相互蕴含。     

从主体间性出发理解认识论问题的必要性

认识论首先要解决的是认识的可能性问题。而认识要想成为可能 ,其前提条件就是要有一个自我与对象相互通达的生存境遇。因而 ,认识论必须建立在生存论基础之上 ,只有从人的生存状况出发才能真正解决思维与存在、主体与客体、自我与对象、理论与实践内在同一的可能性问题。主体间性所凸显的正是人的原本的主客未分、自我与对象相互通达的生存境域 ,是一切自我与对象、主体与客体、真理与价值等的生发之所。     

马克思情感生存论意蕴及其当代价值

情感对人的生存具有重大意义。马克思以高度的历史使命感关心人的生存境况,开创了情感生存论。鉴于资本主义私有制条件下异化劳动导致了人的情感异化,马克思主张推翻资本主义私有制实现共产主义,以劳动的解放与自由实现人的情感的全面发展。领悟马克思情感生存论的意蕴,对新时代促进人民更好地生存与发展具有重要意义。     

法兰克福学派批判理论的生存论解读

只从哲学的社会功能层面来定位法兰克福学派的哲学观,还不能从根本上把握法兰克福学派哲学的内在本质,容易忽视法兰克福学派哲学的生存论基础,把哲学变成理论上的虚无主义。应该从生存论出发理解和阐释法兰克福学派的哲学观,因为法兰克福学派的哲学观继承了马克思哲学的批判精神,体现了对人的现实存在状态的关注以及对资本主义社会中人的异化状态的批判。在今天,法兰克福学派的哲学为重建马克思主义哲学提供了新的哲学视野,同时也为在现实生活中彰显人的生存,实现人的价值与意义提供了有价值的理论思考。     

人的自我价值新议

人的自我价值是一个关系到社会中每个人的生存发展意义的问题。在不同的社会现实中，不同的人对自我价值的理解不尽相同，因而也就有了不同的生活方式。本文立足于当代中国的社会主义现代化实践，从人的价值的双重构成中分析人的自我价值合理性存在，探讨自我与社会关系的深刻内涵。     

根基于人生存实践的现实批判——对马克思辩证法本性的当代阐释

对马克思辩证法的现实批判本性作出当代性的阐释，是马克思辩证法研究中的一项重大理论课题。人的生存性实践活动对辨证法有着生存论上的本体意谓，同时作为批判反思性的、否定性的和超越性的辩证法又是我们行动的灵性指南。马克思辩证法是作为人在生存性实践活动中达成人与整个世界相互中介和和谐沟通的根本的解释原则，充分彰显了人未来生存前景中的各种可能选择和自由解放。     

人格与人的本质

哲学意义上的人格概念是用来表示个体的主体本质的.它所表述的既是人的人性与物性的本质区别,又是人与人之间的本质差异.因此,人格问题其实就是人的本质问题,人格的塑造过程就是人的本质的形成过程,即"做人"的过程.从中去寻找意义和发现意义,追求自我超越与自由,这就是人的本质之所在,也是高尚人格形成的根本指向.