与自卑较量——解构苏曼殊

苏曼殊，原籍香山具沥溪村（今属珠海），原名戬，字子谷，后改名元（玄）瑛，曼殊是他的法号。苏曼殊1884年生于日本横滨，父亲是英国茶行的香山籍买办，母亲是日本人。六岁时开始在沥溪接受私塾教育，十三岁便在广州六榕寺剃度出家，受具足戒，并嗣受禅宗曹洞宗衣钵。在其一生中，苏曼殊曾经五度出家，又屡次还俗，与佛学结下了不解之缘。     

鲁迅与陈独秀的朋友圈

四 影响鲁迅较大的前辈学人，是章太炎。1907年，就是鲁迅与苏曼殊结识的那一年，陈独秀也与章太炎有过接触，还与章氏一同加入了亚洲亲和会。鲁迅与章太炎是师生关系，曾随章氏学习文字学。而陈氏则是章太炎的客人，并无深交。章太炎在世的时候，鲁迅对他很客气，亦无谈论的文章。而陈独秀则快言快语，对其爱憎参半，爱其学识之深，斗土风骨，又憎其混迹名流之间，未保晚节云云。不管鲁迅、陈独秀对章氏的看法如何，以狂士闻名的前辈奄太炎，多少感化过五四这一代人。若谈精神谱系的延续，是要看到彼此的联系的。     

孙中山与苏曼殊

正苏曼殊为清末民初"却扇一顾倾城无色"的大诗僧,且于小说、诗词、绘画、书法、翻译、佛典等皆有造诣;又是弃家投身反清会党革命之少年志士,追随中山先生至死不渝。中山先生与曼殊大师的密切关系,向为治辛亥史及清末民初史者所疏。余试书之以为孙中山先生150周年诞辰纪念。中山先生与曼殊同为广东香山县人,系小同乡。中山先生长曼殊17岁,曼殊向以兄长视之。清光绪二十四年(公元1898年)曼殊十五岁,随表兄赴日留学,就读横滨大同学校,与同盟会元老冯自由等同窗,竟为莫逆。1902年张继、蒋百里、冯自由等发起组织以民族主义为宗旨的反清团体"青年会",曼殊亦为发起人之     

千秋共仰于公祠

正康熙九年进士、翰林侍讲孟亮揆谒于谦墓,曾作诗:"曾从青史吊孤忠,今见荒丘岳墓东。冤血九原应化碧,阴磷千载自沉红。有君已定还銮策,不杀难邀复辟功。意欲岂殊三字狱,英雄遗恨总相同。"是众多咏于谦诗中出类拔萃者。于谦在历史上是仅次于岳飞的民族英雄。上了年纪的老人小时候都读过他的少年之作《石灰吟》:"千捶万击出深山,烈火焚烧若等闲,粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。"这首诗曾感动过很多     

陈子展揭短齐白石

丰绍棠在《人民日报·海外版》撰文说,齐白石当年自称:诗第一,字第二,印第三,画第四。此说影响殊远,几成定论。陈子展对此说却不以为然,也不顾及白石老人的面子,直言相陈:齐先生的画比他的字、诗、印的水平都要高,是占第一位的,他之所以把画排在最后,是有意以画来提高其诗、其字、其印。陈子展先生此言一出,立即引起轩然大波,白石老人怒不可遏,指责陈子展瞧不起他。不过,待风波过后,纯真如孩童的白石老人精选了上等田黄刻印赠送给陈子     

痴情艺术 钟爱生活——设计家鹿耀世散记

在书装艺术界，中国社会科学出版社的鹿耀世先生是位待人真诚，热心公益，很有艺术素养和敬业精神的人。     

成门的“夜光”与“明珠”

金陵城内有二女，一推，一功，奖学爱父唱唱，吟吟，拍昆曲；父爱深似海：一稚女专“夜光”，一幼女号“明珠”，话说是“夜光明珠，在明掌上珠”……这是法国籍华人成之凡女士缅怀父亲的诗句。“一稚”即稚历（之见）；“一幼”即幼殊。“夜光”是《世界晚报》副刊名；“明珠”是《世界日报》副刊名。在稚、幼的孩提时代，父亲曾这般亲见地称呼她们。之凡、幼殊出生于北京，祖籍湖南湘乡。父亲成舍我是我国著名的老报人，新闻教育家。母亲杨日（致殊）毕业于北京女子师范大学数学系，是“五四”运动时期活跃于学潮中的新女性，也是成舍我早…     

生命诗意——《岁月如云》读后

正都知道马克是诗人,但和马克交往中他很少谈诗,更多的是谈酒。他把自己的情都融进了酒里,他又用酒来浓缩挚诚的情意。在朋友圈儿里,马克为人的坦荡而真诚是公认的,马克的勤奋也是公认的,他虽不谈诗,我却常常看到他发表在各大报刊上的诗章。他新近出版的诗集《往事如云》,是他执著于诗歌的又一个显著例证。     

名诗有时出在无名者

名诗有时出在无名者，这句话有三种意思：一，历史上有太多的诗很有名，但考证不出作者是谁。如果那时的诗都署上了作者的名字，甚而这样的名字太多、太响，名诗也许不会有名，还会被作者相互淹没，相互淘汰，最后连几首也留不下。二，诗太有名了，人们往往侧重于记下了那首诗，未必记下作者的名字。     

交友天地

我叫宋德荣,27岁,自由职业者,一个血气方刚的年轻人。曾拥有令人羡慕而又终生难忘的军旅生涯。自幼家贫但求上进,喜欢诗和小说.业余从事创作。尽管生活捉襟见肘,但始终不甘心与文学决裂。从小的穷困生活,是造就我这样一个文学青年的先决因素。感谢文学,文学使我真诚和     

扑朔迷离的夜半钟声与古钟

苏州的寒山寺．由于唐代诗人张继的吟咏而成为名扬千古的游览胜地．此诗不仅中国人世代传诵．就连日本也是京喻户晓、妇幼皆知．日本的小学课文就有张继的这首诗：“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”至今每年日本人逢新春之际．仍会至寒山寺敲钟迎春。诗声情并茂．难怪历代各种唐诗选本都将此诗选入。一些受汉文化影响的亚洲国家如朝鲜、越南，韩国等．亦有很多人知道这首诗。     

书画欣赏

墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——录王安石诗     

回文诗趣话

回文诗属于杂体诗的一种，主要特点是顺读和倒读皆成文章，构思奇巧．有一种回文诗是可以反复回旋读的，这样得诗就更多．有的回文诗还巧妙地排列成各式图案，纵横交错成文，类似文字游戏．据传回文诗始于晋代傅咸、温侨，只是他们的诗今皆不传．现在可以见到的回文诗，最早要数晋朝泰州刺史窦滔之妻苏惠所作的。胜现图、。晋书·列女传。有一段话说：窦洒“被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文致现图诗以赠滔宛转循环以读之，词甚凄婉．”为什么要写成倒顺皆可读呢？传说是苏意怕丈夫看不明白自己的意思，便花费了很多。C血，才把诗写成顺读倒…     

无双家山

清代大诗人龚自珍有一句诗：“无双毕竟是家山”，这句诗被很多人引用过。大约也引起很多人的共鸣，家山是永远令人魂牵梦萦的。我自幼生活在什刹海畔，从小学开始直到青年时代，夏秋之际，几乎日日和三五“发小”到此游泳玩耍，有时一天竟要游三四次，那时暑夏没有空调，经常会夜里跳进什刹海。什刹海的水泡大了我，小学三年级就有了深水合格证。     

题画诗中华文化之瑰宝

题画诗是中国特有的文化瑰宝，是一种以画为题而作的诗。其内容或就画赞人，或由画言理，或借画抒怀，或托画刺时，因都是缘画而作，所以统称题画诗。题画诗又有狭义广义之别和自题他题之分。自题画诗，是指画家写于自己画卷上的诗，如现存最早画面有题诗的北宋赵佶的《蜡梅山禽图》和明代唐寅的《李端端落籍图》。     

诗意的发现与诗情的生发——读李秀生诗集《冬末的花朵》有感

李秀生是位勤奋的作家，他能写诗，又能写小说，在两个方面都有很好的成果。《冬末的花朵》是李秀生近年来创作的一部书写人生感悟的诗集，自然也是诗人在现实中人生追求的体现。诗集名为“冬末的花朵”，“冬末”也是“早春”，实际上这也是早春的花朵，说明他的诗具有萌发力，也寓意着诗人情感的感染力和诗的张力。这部诗集里的诗在创作上有哪些特点呢？     

数字入诗韵味长

传说清朝乾隆皇帝游江南时，有一天在江边赏景，见江面有一艘渔船乘风飞掉而来，兴之所至，即命随行大臣纪晓岚用十个一字，写一首七言绝诗。纪晓岚素有捷才，只见他沉思了一会儿，即口占一诗道：一篙一橹一渔舟，一个艄公一钓钩。一拍一呼还一笑，一人独占一江秋。细品此诗，十个一字用得多么得体，在我们眼前展现了一幅绚丽多彩的秋江鼓掉图。还有一首无名氏的诗亦十分得体，从前成为小学生字课常用例句：一去二三里，烟村四五家，楼台六七座，八九十枝花。一首五言绝句，才二十个字，数字从一写到十，占了一半，却丝毫不觉得枯燥。中国是…     

苏东坡戒诗

正有戒烟者,有戒酒者,当然更有戒毒者,都因沉湎其中,深受其害,而苦于不能自拔,才有戒之一说。然而,戒诗,则似是闻所未闻。诗是天籁,诗是灵感,诗是真情的流露和思想的升华,诗是这个世界上最美妙的以文字形式表现出来的音乐,为什么要戒呢?岂非太荒唐突梯了么?在一部中国文学史中,独独有这样一个例外,那就是宋代的苏轼。这位大诗人,就因为吃了他自己写的诗的苦头,他的家人,他的弟弟苏辙,他的老前辈文彦博,都奉劝他戒诗,不要再为诗惹无妄之灾     

从《梅源斋诗笺》谈起

中国是诗的国度。从《诗经》问世，孔子的“诗可兴，可以观，可以群，可以怨”，到《尚书·尧典》“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”，到唐代诗歌创作的鼎盛，宋词元曲的发展，丰富了我国文学的宝库，而人们读诗、咏诗、写诗似乎又成了不可缺少的文化内涵。虽然“五四”提倡新文化运动，自由体风靡一时，但近十几年来书写古体诗词巍然成风，大有方兴未艾之势，     

布加勒斯特的“长城人”

罗马尼亚首都布加勒斯特有一座豪华而典雅的洋楼。楼前停放着奔驰、宝马等高级骄车，出人其间的也不乏高鼻子蓝眼睛的洋人。可是，在洋楼的廊檐上却悬挂着中国宫廷式的大红灯笼。一条用中文书写的“中国长城进出口公司”巨幅牌匾横亘其l司。殊本知，这座洋楼的主人不但是中国人，而且是位年轻的中国人，那么,这年轻的中国人是怎样变成这座洋楼的主人的?本文将道出其中奥秘。