留学前辈的26个建议,不能再中肯了!

正即将走出国门的学子们,对未来要面对的生活是陌生无知的。下面的经验建议不可不看,请把这话真真正正记在心里。01.永远不要忘了你出国是读书的,不是买买买,不是搞代购,不是学厨师,不是和有车的朋友每天出去玩发一堆朋友圈。你可以周末做做自己想吃的菜,和朋友出去看个电影,在床上赖到中午,看剧看到半夜。但永远不要忘了你是上学,和国内一样,要有计划,要写作业,要准备考试,weekday要有     

金大中:不能再浪费民族的力量了

韩朝最近出现的一系列新动 向向世人透露了一个信息： 长期处于僵硬、对抗和敌视的韩朝关系开始解冻,走上和解与合作的新轨道。 双方首脑６月１５日在平壤举行历史性的会晤,并发表《南北共同宣言》时,一些关心朝鲜半岛局势的人曾不无忧虑,担心这一会晤成果也会像过去双方签署的许多文件那样成为束之高阁的一纸空文,变为过眼烟云。从历史的经验看,这种忧虑和担心并非完全没有道理。然而,眼下的事实却表明,这种担心看来有些多余了。 首先是《宣言》明确规定的离散家属访问团互访得以顺利实施。这是迈出了具体实施《宣言》的第一步。韩…     

立法避免举报高风险代价不能再拖了

中国社会科学院近期发布了一项题为《党员监督权利的实现》的报告，分析了现阶段党员监督权利实现的现状．针对目前党员监督权利实现中面临的障碍，具体提出了推进党内监督的六点对策建议。其中呼吁应尽快出台《举报法》、《举报人风险保护法》等法规，加大对举报人和举证人的保护力度（2008年7月3日《中国青年报》）。     

非理性爱国主义——从愤青说起

随着中国经济的快速发展,社会上产生了一批愤青,尤其以在校大学生居多。愤青有思维单一、消极、极端,把爱国主义停留于口头,把爱国情感作为宣泄的工具等特征。这一群体的产生有中国社会的原因,教育的原因,也有大学生自身的原因。虽然爱国是愤青永恒的主题,但是愤青和真正的爱国主义还是有一定区别的。我们需要运用愤青积极的一方面,引导他们以实际行动进行爱国。     

“不能再牺牲精神文明了!”——著名表演艺术家李默然一席谈

李默然,中共党员,辽宁省文联副主席,辽宁人民艺术剧院名誉院长,著名表演艺术家,第六、七、八届全国政协委员。 听说李默然曾就加强全社会精神文明建设大声疾呼,并两次上书党中央,借他到北京开会之机,记者采访了他。 记者:您两次上书中央,呼吁加强精神文明建设,对当前我们社会精神文明建设的状况您是怎么看的?     

国家利益高于一切——从香港回归说起

再过50天,中国就要恢复对香港的主权了。海内外的中国人,都在热切地期待着7月1日这个历史性日子。 回想一百多年来中国人民经历的风雨和磨难,不能不令人心潮激荡。1840年,正是老牌帝国主义英国发动了鸦片战争,用坚船利炮打开了中国的大门,1842年签订了第一个不平等条约《中英南京条约》,割去了香港;后来签订的《北京条约》割去了九龙;其后又强行租借了“新界”。在尔后的一百多年里,中国被迫与列强签订了1100余个不平等条约,列强像强盗一样,纷     

好气象——从王西京画展说起

西京的画气象好。文章这么一起头就有两个月接不下去。因为谈中国画不接着讲笔墨就不通,而我这个人又讨厌(是怕了)谈笔墨。如果有人说我的画无笔墨我不生气,诬我的画有笔墨我也不委屈,谁教我是中国人,摆不脱这耳濡目染?所以凡说笔墨是传统的我听了没意见,进而又说传统动不得,或者只可搬、可套或美其名曰“发展”,我就不信了。不信,是指如果画家果真有病,笔墨技巧能救他命? 最近电视上介绍一个不排名次的油画大展。展后专家们意见希望画家     

别再找我了,我去柬埔寨了

正最近,网络流行起一股"别再找我体",我看了很多版本,只想说,怎么能少得了柬埔寨!"别再找我体"简直就是为柬埔寨量身而造。有幸随同辽宁省人大代表团访问柬埔寨归来的我,最想告诉大家的是"别再找我了,我去柬埔寨了",去追寻她的优雅、美丽,去探寻她的发展魅力。2017年年终岁尾,辽宁大地已是冰天雪地的时节,我随辽宁省人大代表团踏上了访问柬埔寨的旅     

一棵树也不能再砍了——我国森工企业向何处去?

一棵树也不能再砍了——我国森工企业向何处去？本刊记者赵忆宁皇甫平丽朱基总理在谈到经济工作存在的问题和隐患时，曾针对林业部门砍树问题时指示：长江中上游的树已经砍得差不多了，造成严重的水土流失，致使许多水库都变成了沙库。一棵树也不要再砍了！此前，他多次...     

依法治国 保护人民——从宪法修正案说起

在刚刚结束的九届全国人大二次会议上,根据中共中央建议,在宪法中增加了“中华人民共和国实行依法治国建设社会主义法治国家”的条款。依法治国基本方略的提出和确立,在我们党和国家的历史上尚属首次,它标志着中国     

捧杀与棒杀——从易中天现象说起

说书,从来就是一种群众文化活动,它来自民间,以后在长期的实践中,不断地修改,不断地提高,然后又回到民间。从未经过"精英"审定,从未出过什么标准本。同一个题目,各地说书人的说法都不一样,他可以临场发挥,自行增减;听众听了之后,也能七嘴八舌,议论纷纷。这些议论反馈到说书人那里去,他又     

政治体制改革不能急,启动早了会翻车

正在《领导文萃》2010年第20期撰文指出:一般而言,政治体制改革超前与滞后都会导致严重的后果。我个人认为,清末改革的失败与戈尔巴乔夫在苏联的改革一样,都是属于政治超前型。实际上,在一百年后的今天来看,当时的筹备立宪改革由于日俄战争的影响而提前发起,确实是过于超前了。     

全球化与中国生态学——从文化生态学说起

与国际接轨的全球化思潮与行动，给中国特色的社会主义现代化带来巨大冲击与影响，在一超独霸的格局下国际政治体系、社会体系、文化体系均陷入生态危机。我国提出和平发展、和谐社会、和谐世界的战略决策正源于我国同国际关系的重大变化的现实，并在此基础上建构政治生态学、社会生态学、文化生态学，构成我国生态学体系。文中考察了和谐观念渊源于中华古老的天人合一的宇宙观诸问题。     

反思廉政文化——从「清官」文化说起

作为社会主义先进文化的重要组成部分,廉政文化具备一般文化形态的建构要素,自身表现为一种开放的存在体系;作为从根本上铲除腐败的一种战略举措,     

赣州市社会治安防控的完善——从物联网说起

物联网技术应用广泛,其亦适用于治安防控领域,如对特殊群体的监护与防控,对社区安防的管理等。物联网技术的应用,弥补了传统安防的不足。针对赣州市社会治安现状,将物联网技术应用于重点人群管理、交通管理、智能安全防范领域,以期进一步改善其社会治安状况。     

反思廉政文化——从“清官”文化说起

作为社会主义先进文化的重要组成部分，廉政文化具备一般文化形态的建构要素，自身表现为一种开放的存在体系；作为从根本上铲除腐败的一种战略举措，廉政文化又具有自己特有的理论品质和实践意义。因此，廉政文化既是先进文化建设的—个重要目标，同时又是整个特色社会主义建设的内在保障机制。如果说存在腐败文化，即一种系统的倡导腐败的文化价值理念和运作机制，那么，廉政文化就是它最直接的反面。这就是说，廉政文化首先在实践中向人们提供—个明确的行为标准，在价值判断中回答什么行为是廉洁，什么行为是腐败。     

“有了一千八,再争八千一”

本刊第十一期曾经发表过《一千八与八千一》一文,谈了抓好夏粮生产的重要性。目前夏粮已经到手,产量达到预计的目标,总产为一千八百三十七点六亿斤,比上一年增加六十二点八亿斤,仅比历史最高水平的一九八四年相差两亿来斤。 八千一百多亿斤,这是一九八四年我国粮食总产量,也是今年粮食生产的奋斗目标、大家知道,由于多种因素,去年我国粮食减产,因此,争取今年全年粮食总产量恢复到一九八四年的水平,不仅关系到我国整个农业生产的稳步发展,而且对实现“七五”规划的要求、到一九九○年达到八千五百亿斤至九千亿     

时间的考验——从张恨水作品的热播说起

跟友人们谈到《金粉世家》、《啼笑因缘》……的热播,大家不约而同地感到有个新奇的问题:解放前海内外根据张恨水作品改编的戏剧、电影、评弹不计其数;现在进入二十一世纪,他的代表作仍然是电视连续剧改编的一大热门。一位小说家能够经受七八十年时间——     

寻挂"公意"——从社会契约说起

国家行动的逻辑源头是“公意”，而公意的理解和表达都需要在一个具备阐释力的框架下面才会得到认同。在社会契约的视角之下，通过“公益”、“众意”和“正义”三个与“公意”在外延重合的概念进行逼夹式理解，尽可能找到最靠近“公意”原旨的释义，并且由此阐发有关“公意”表达路径的思考。     

爱国与审势——从赵藩的楹联说起

能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思.踏进成都市南郊的武侯祠大门,在众多的名句佳作中,晚清赵藩撰写的这副楹联,以言简意赅,寓意深远的特点,尤为引人注目.它不仅表达了对诸葛武侯的崇仰和怀缅,精当地概括了诸葛一生治政治军的风度和特点,还给后人以广泛启迪,颇有辩证思维的力度.