生产力发展视角下的五四运动研究

研究、探索并把握执政规律,是执政党加强执政能力建设、巩固执政地位的必然要求.中国共产党在探究执政规律,研究执政党建设的同时,对执政规律的认识和把握也在不断深化.中国共产党能始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进的创新品格,把握执政的理论基点;始终坚持汲取人类执政的文明成果,总结执政的基本经验;始终重视执政的合法性资源,扩大党的执政基础;不断加强党的自身能力建设,巩固党的执政地位;充分认识改善民生是对执政规律把握的试金石,牢记执政的根本宗旨.     

党的执政能力建设必须以“三个代表”重要思想为指导

执政能力建设的过程实质上是认识、把握执政规律和自觉运用执政规律的过程."三个代表"重要思想为我们深化对党的执政规律的认识,为有效解决党的执政能力建设方面存在的各种问题提供了理论武器.     

第三代中央领导集体对党的执政规律的新认识

深化对党的执政规律的认识 ,对提高党的执政水平 ,巩固党的执政地位 ,有着十分重要的意义。以江泽民同志为核心的第三代领导集体 ,从党的指导思想、党的阶级性、党与群众的关系、党的自身建设、党的领导方式、党的执政方式、党的根本任务以及社会发展目标等八个方面全面深化了对党的执政规律的认识 ,从而极大地丰富了马克思主义的执政党建设理论。     

试论新时期党的执政规律

共产党执政作为一种必然的社会历史活动,无疑有着其内在规律.新时期,党的执政规律的理论与实践的创新和发展,以十七大的理论创新和历史贡献为标志,正确地把握了党执政的历史定位和客观规律,这就是改革开放三十年的成功实践和中国未来继续发展前进的道路--中国特色社会主义.     

以“三个代表”重要思想为指导，深化共产党执政规律的认识

"三个代表"重要思想是深化共产党执政规律认识的理论武器和新的起点.认识共产党执政规律要把握阶段性与发展性、认识与实践、一般规律与特殊规律的关系,研究世界政党执政的经验教训,与时俱进,开拓创新.     

论中国共产党对执政规律的把握和深化

执政党加强执政能力建设是巩固其执政地位的必然要求.中国共产党在社会主义建设中,坚持解放思想,实事求是,与时俱进的创新品格,不断深化对党的执政规律的认识.我们要正确认识和运用好执政规律,需要汲取国内外执政党建设的经验和教训,重视执政的合法性资源的开拓,重视民生的改善和保护,以巩固中国共产党的执政地位.     

试论邓小平对党的执政规律的探索

邓小平对我党执政规律的探索是邓小平理论的重要组成部分,邓小平的探索具有承前启后的地住与作用,它既源于毛泽东对我党执政规律的探索,又根据新时期的执政实践有重大突破与发展,更为江泽民对我党执政规律的探索奠定了坚实的基础.中国共产党执政的实践无止境,党的理论创新亦无止境.     

中国特色社会主义事业总体布局从"三位一体"到"四位一体"的理论创新

中国共产党在领导中国人民进行会主义建设实践中,不断丰富发展了社会主义建设理论,十七大把中国特色社会主义事业总体布局由"三位一体"扩展为"四位一体",并写入党章.这不仅是对马克思主义唯物史现和辩证法的创造性运用,而且是理论思维的创新,适应了我国改革发展进入关键时期的客观要求,体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望,极大地丰富和发展了马克思主义关于社会主叉建设的理论;标志着我们党对共产党执政规律的认识达到了一个新的高度;标志着我们党对社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识进一步完善.     

关于中国共产党执政规律的若干思考

以江泽民为核心的党的第三代领导集体把共产党执政的规律、社会主义建设的规律、人类社会发展的规律,放在同等重要的地位来认识。中国社会正处于转型时期,党执政的条件、背景、内涵、方式、机制都将出现调整和变化。这就需要进一步探索新时期执政党的执政规律,以创新执政理论和执政方式。执政的一般规律主要是,权力监督及制约规律;人民至上及授权的规律。执政的特殊规律主要是,一党执政的规律;执政党与国家政权一体化程度较高的规律。对于执政规律的研究不能忽略不同性质的执政党之间也必须遵循执政的一般规律的要求。认识和把握新时期的执政规律,既要从中国的国情出发,更要将其置于世界大背景之中,借鉴西方发达国家执政治国的先进经验和有益成果,这样才能高起点地提高执政水平。     

构建和谐社会是党对执政规律的新认识

构建社会主义和谐社会是建立在我党对执政规律新认识基础上而作出的重大战略决策,是巩固党执政地位的社会基础,实现党执政的历史任务的必然要求,是我党对马克思主义执政理论、执政方位和执政理念的丰富和发展。     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

“棉花刘”变成“抢手刘”

年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福.     

“三个代表”和“三个有利于”

1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践.     

"三个代表"与"三个考验"

“三个代表”的重大意义和生命力在于对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一现实问题,对“三个考验”的挑战作出了适时而有力的回答。     

“两个务必”与“历史周期律”

“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢     

“三个代表”与“两个先锋队”

“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：…     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。     

“三山计划”与“南进政策”

~~“三山计划”与“南进政策”@李海涛 @张成林~~