论《三字经》在构建和谐文化中的作用

《三字经》是我国最有代表性的蒙学读物之一，其所包涵的传统文化理念，为建设人与自然的和谐环境、人与社会的和谐环境、诚实守信的人际环境等提供了可资借鉴的内容；     

《三字经》的作者及文化意义管见

《三字经》是一部集人文科学与自然科学于一体、既富知识性又有趣味性的儿童启蒙读本，其内容体现了中华文化传统的道德人文主义精神。《三字经》的作者应是王应麟，但至今流传的《三字经》已经不是一家之言，而是集体智慧的结晶，是整个中华民族的共同精神文化遗产。     

起居养生《三字经》

人之初，寿本长，轻养生，早衰亡。 胸怀宽，首其要，慢调理，最适宜。 知足乐，哈哈笑，勿悲愁，莫急躁。 名利轻，是非薄．烦恼事，皆可抛。 勤劳动，更需要，手脑活，身健康。     

流传于沦陷区的《抗日三字经》

《抗日三字经》是抗日战争时期流传于沦陷区的一种手抄本读物。据说出自抗日名将张自忠之手。     

给《三字经》去“糟粕”是权力自负

山东省教育厅不久前要求各地加强对传统文化等专题教育内容的管理,遵循取其精华、去其糟粕的原则,认真甄别和筛选优秀传统文化,不可不加选择地全文推荐如《弟子规》     

关于《三字经》的历史流传及其当代人文价值的研讨

由鄞州政协发起筹办，并联合宁波文化研究会及宁波党校浙东学术研究所主办召开的《王应麟与（三字经）学术研讨会》6月27日在甬港饭店举行。北京、杭州和宁波等地的专家学者、以及鄞州区政协主要领导、鄞州区委、区政府的有关领导30余人参加了这次研讨会，共同就《三字经》在历史上的流传情况、     

古洪文的“信访三字经”

江津区大同路143号是一座椭圆形的旧办公楼。办公楼大门前,挂着“江津区信访办”的牌子。2013年3月24日上午8点,距上班还有一个小时,古洪文走进办公楼。     

消防知识“三字经”

人生路 长漫漫 五千年 火陪伴 恰用火 送温暖 如大意 受灾难 火着起 条件三 可燃物 氧助燃 点火源 紧相连 三去一 火自完 灭火法 有四点 一冷却 二隔离 三窒息 四抑制。     

贪官三字经

官之初,性也善。还未忘,昔时艰。能敬业,尚清廉。帮贫弱,助饥寒。求上进,靠流汗。好苗子,人称赞。为官久,性情变。贪金钱,滥用权。头削尖,会营钻。送重金,当阶梯。假政绩,敲门砖。胡折腾,当儿戏。房嫌小,车嫌慢。妻嫌丑,酒嫌贱。吃山珍,享盛宴。高堂坐,逞威严。下乡走,旋冒烟。飘飘然,似神仙。百姓苦,抛耳边。     

德性人格所具有的三个基本现实维度

从客观现实来看 ,市场经济过分强化了人的经济和知识的意识 ,忽略淡化道德等其他意识和责任 ,其最大的盲点不是造就了知识上的无知 ,而是造就做人上的无知。市场道德的完善 ,要靠人来完成 ,只有把道德还原为人的道德品性、道德意志、道德责任、道德能力和道德智慧 ,把道德变为自觉的德性人格 ,才有可能真正实现江泽民提出的“以德治国”的宏伟目标 ,从而影响和改善人们的物质生活和精神生活的质量。与市场经济相适应的道德 ,既由经济决定 ,同样也受到现存人文所包含的情、理、法决定。情、理、法是德性人格所具有的三个基本现实维度 ,它们既…     

论道德教育生态环境

道德教育的生态环境是开展道德教育的物质场所,也是决定道德教育成效的关键因素。本文从教育生态学的视角对道德教育生态环境进行界定,分析其构成因子,揭示其外在特征与类型,并在此基础上勾勒出道德教育生态环境的循环过程。     

论德育与美育的同构

从关学的视野反观道德教育,从德育的视野体悟关学,是非常重要的。传统的知性德育要跨越其困境,实现改革效果明朗化,必须进行美学取向的实践。德育与美育同构的过程主要体现为道德内化过程,可分为认知过程、情感过程和意志过程。德育与美育的共同价值指向是善,美育给予德育的最根本的东西是精神内涵。     

多元社会背景下学校道德教育的新思路

社会道德环境发生了巨大的改变,对青少年的道德教育理论与实践提出了新的要求。把道德教育目标定位在学生的道德能力的培养上,并在教育方法上强调体现参与性、发展性、指导性、合作性、渗透性,是多元社会背景下的道德教育新思路。     

论传统儒家视阈中的道德意志

中国传统儒家伦理思想很重视道德意志问题，只不过采取了与西方不同的概念范畴和表达方式，主要不是放在因果关系中去理解，而是从决心和志向的角度去诠释，强调道德意志的实践意义，即在道德选择和行为实践中人们克服困难的精神和坚持的能力，重视道德意志对于个体道德的生成和道德理想人格的完善的意义。了解传统儒家的道德意志学说能够为构建现代道德意志理论提供参考。     

发展正义:发展的伦理维度

发展正义是对发展的正义评价与约束,是体现在发展理念、发展实践、发展模式、发展机制中的正义理念和正义原则,它要求人们从正义的角度认识、评价和调控发展.确立发展的正义维度是建设中因特色社会主义的本质要求,是经济社会发展合理性的客现要求,也是推进科学发展、促进社会和谙的伦理基础.坚持发展正义原则,必须在发展理念上树立发展正义观,在发展评价上确立正义的评价尺度,在发展模式上选择公正合理的发展模式.     

社会阶层层面上的利益问题——利益结构失衡和利益关系紧张

改革开放以来我国利益格局的变迁有三个特征不能忽视:阶段性;社会阶层与利益群体的对应性;近年来利益格局的"刚性化".现阶段社会阶层层面上的利益问题集中体现为利益结构失衡和利益关系紧张,在阶层结构、阶层流动、阶层互动、社会心态和价值认同等方面均有所体现.利益结构失衡和利益关系紧张的实质是社会发展成果未能在社会成员间合理分享,其最大的危害是对社会公正的侵蚀.实现阶层间利益的均衡,主要应从公正共享的理念出发,而不仅仅出于稳定的考量;在推进阶层间利益均衡目标实现中政府的角色和作为事关重大;应当对利益矛盾和冲突准确定位,提高制度化解决矛盾和冲突的能力.     

论思想政治工作的时效性

作为社会引导形式,党的思想政治工作也应讲究时效性。一方面,从“定势心理”的功能出发,力求“及时”;另一方面,也应从“情景力场”的角度,注意“审时”。此外,由于对象可能存在的“保护性抑制”及“超反常相”,思想政治工作还应把握“适时”,以提高可行性及有效性。     

公民参与:政策科学视角下的几点思考

文章对当前地方政府扩大公民参与的问题作了几点思考。在分析公民参与对于公共部门的作用时认为,公民参与有助于扩大政策制定主体的视野、有助于促进政策的执行、有助于促进国家机构管理民主化、有助于推进政治社会化的过程,并提出了当前增进公民参与值得关注的两个问题以及改善公民参与的三条基本路径。